《親密關(guān)系的購買》的讀書筆記
作? 者：薇薇安娜.澤利澤
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薇薇安娜.澤利澤泄私，美國著名社會(huì)學(xué)家。澤利澤教授是普林斯頓大學(xué)伊德.科特森50人教授團(tuán)社會(huì)學(xué)教授备闲，主要研究經(jīng)濟(jì)背后的道德意義和社會(huì)意義晌端。
關(guān)于本書：
作為奠定新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)的重要作品，《親密關(guān)系的購買》消除了傳統(tǒng)觀念中對(duì)市場(chǎng)與社會(huì)關(guān)系的種種誤解恬砂。它系統(tǒng)地討論了我們?nèi)粘Ｉ钪信c法律場(chǎng)合中咧纠，親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的各種聯(lián)系。
核心內(nèi)容：
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想認(rèn)為親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是相互敵對(duì)的世界泻骤。而本書通過選取大量在美國發(fā)生的法律案例漆羔，說明了貨幣領(lǐng)域和親密關(guān)系是兩個(gè)相互聯(lián)系的世界。人們?cè)诓煌挠H疏遠(yuǎn)近關(guān)系中狱掂，通過協(xié)商演痒，用不同的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)來界定這些關(guān)系，維系這些關(guān)系趋惨。換句話說鸟顺，沒有經(jīng)濟(jì)行為，很多親密關(guān)系不會(huì)長久。而沒有親密關(guān)系讯嫂，很多經(jīng)濟(jì)行動(dòng)也沒有意義蹦锋。
1、如何看待經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與親密關(guān)系欧芽？
敵對(duì)世界觀和還原論莉掂。敵對(duì)世界觀是指在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念里，經(jīng)濟(jì)生活和親密關(guān)系是兩個(gè)相互獨(dú)立的領(lǐng)域千扔，它們不僅互不相關(guān)憎妙，甚至是兩個(gè)“相互敵對(duì)的世界”。一方面曲楚，親密關(guān)系里都是脈脈溫情尚氛，都是人與人之間的團(tuán)結(jié)和情感。而另一方面洞渤，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，充滿了理性算計(jì)和效率為先属瓣。兩者名自都有自己的規(guī)則载迄，它們互相獨(dú)立，自給自足地良性運(yùn)轉(zhuǎn)著抡蛙。除了敵對(duì)世界觀护昧，作者另一個(gè)批判的靶子叫“除此而無他論”，這其實(shí)是一種還原論粗截。還原論認(rèn)為惋耙，表面上是獨(dú)立存在的親密社會(huì)關(guān)系世界，其實(shí)受著某一普遍性原則的支配熊昌。這種還原論包括文化現(xiàn)象绽榛；還包括經(jīng)濟(jì)還原論。認(rèn)為親密關(guān)系也受經(jīng)濟(jì)理性的驅(qū)使婿屹，甚至還有人提出了政治還原論灭美，認(rèn)為親密關(guān)系就是人們之間權(quán)力的博弈。
本書拒絕了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)那種敵對(duì)世界觀昂利，也超越了簡單的還原理論届腐，認(rèn)為親密關(guān)系是和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互聯(lián)系的生活領(lǐng)域。人們會(huì)區(qū)分自己所處在不同社會(huì)關(guān)系蜂奸，并用共同的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)來維持這些關(guān)系犁苏。也就是說，親密關(guān)系的參與者通過他們關(guān)系的獨(dú)特性來表明自己與他人之間的聯(lián)系扩所，而衡量標(biāo)準(zhǔn)即是靠經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來完成的围详。
2、在看護(hù)關(guān)系中碌奉，金錢交易和情感是如何結(jié)合的短曾？
親密關(guān)系中的一個(gè)重要類型寒砖，是看護(hù)關(guān)系〖倒眨看護(hù)關(guān)系哩都，就是被照顧的人能夠獲得有利的、持續(xù)的婉徘、密切的個(gè)人照料漠嵌。按照這個(gè)定義，心理咨詢師給病人的心理安撫算是看護(hù)盖呼，母女間一生的相守也算看護(hù)儒鹿。總而言之几晤，不同類型的看護(hù)關(guān)系在親密程度上是有巨大差異的约炎，而這種差異性可能就要靠經(jīng)濟(jì)行為來界定。
作者認(rèn)為蟹瘾，家庭是各種類型的看護(hù)圾浅、照顧和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)合體。家庭內(nèi)部也不斷進(jìn)行著生產(chǎn)憾朴、消費(fèi)和分配活動(dòng)狸捕，家庭主婦去買菜，夫婦兩個(gè)為孩子存上學(xué)的錢等等众雷，這些都是以看護(hù)行為為目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)灸拍，可以算是親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)行為的混合。大多靈敏的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和家庭的情感聯(lián)系都是通過家人之間的協(xié)商達(dá)成的砾省，這種協(xié)商有時(shí)候產(chǎn)生的是默契鸡岗，但難免會(huì)有摩擦和沖突。
看護(hù)分為家庭內(nèi)部看護(hù)和家庭外部看護(hù)编兄。請(qǐng)親戚來照顧老人就是家庭內(nèi)部看護(hù)的表現(xiàn)纤房。美國政府曾通過政策鼓勵(lì)給家屬護(hù)工開工資，敵對(duì)世界觀認(rèn)為這種利益關(guān)系會(huì)玷污親屬感情翻诉。但研究表明炮姨，很多家屬護(hù)工通過拿工資而獲得了良性的社會(huì)認(rèn)同。合適的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不但不會(huì)損害家庭內(nèi)部的情感關(guān)系碰煌，反而會(huì)促進(jìn)這種家庭成員的看護(hù)行為舒岸。
家庭外部看護(hù)來自非家庭成員之間的看護(hù)行為。在美國芦圾，很多家庭因?yàn)榉蚱薰ぷ髅Χ昱桑詴?huì)選擇雇傭住家保姆來照顧孩子。保姆不是親屬，而是簽訂商業(yè)合同的育兒服務(wù)提供者洪乍，所以保姆和住家的關(guān)系嚴(yán)格來說是一種市場(chǎng)雇傭關(guān)系眯杏。但是因?yàn)楸Ｄ纷≡诩依铮L時(shí)間和孩子相處壳澳，提供的又是有情感性的照料服務(wù)岂贩。所以，這層市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系本身就蘊(yùn)含著親密的情感關(guān)系巷波。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)萎津，除了付給保姆正式工資外，很多家庭還提供非正式的報(bào)酬抹镊，來維系保姆和家庭之間類似親屬的情感聯(lián)系锉屈。
3、家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)如何與親密關(guān)系相互聯(lián)系
除了看護(hù)行為以外垮耳，只要家庭成員生活在一起颈渊，就會(huì)產(chǎn)生各種經(jīng)濟(jì)、情感终佛、責(zé)任的問題儡炼。所以，家庭也成為親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)行動(dòng)相互纏繞的重要發(fā)生地查蓉。籠統(tǒng)地說榜贴，在一個(gè)家庭里豌研，夫妻資產(chǎn)如何管理，家庭經(jīng)濟(jì)狀況如何維持唬党，關(guān)系破裂后的家庭財(cái)產(chǎn)如何劃分鹃共，都是根據(jù)家庭成員相互之間的協(xié)商來處理。比如有學(xué)者指出驶拱，在夫妻關(guān)于家庭資產(chǎn)的控制和轉(zhuǎn)讓上霜浴，就呈現(xiàn)出親密關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的奇妙結(jié)合。在很多家庭里蓝纲，丈夫認(rèn)為自己賺的錢是用來養(yǎng)家糊口的阴孟，而妻子的收入則是輔助性的、次要的税迷。家庭財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)界定了夫妻相處的基調(diào)永丝，而這種基調(diào)本身呈現(xiàn)出一種權(quán)力分布模式。夫妻財(cái)產(chǎn)的所有模式奠定了一種獨(dú)特的敘事箭养，而這種敘事形成的責(zé)任義務(wù)體系可以讓丈夫和妻子相互協(xié)助慕嚷，共同為家庭分擔(dān)責(zé)任。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是簡單的理性選擇或者利益交換，而是和我們的社會(huì)關(guān)系喝检、社會(huì)文化緊密聯(lián)系的嗅辣。很多時(shí)候，貨幣的支付和轉(zhuǎn)換挠说，已經(jīng)成為了我們親密關(guān)系的一部分澡谭。
