我們在學(xué)習(xí)“愛育黎首”的最后說過脏毯，“垂拱平章”講的是君王如何與臣子共同治理國家；“愛育黎首”講的是國家如何對待國內(nèi)的非貴族階級盹沈；而“臣服戎羌”講的是國家對待邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的態(tài)度硼控。
我們來看這一句的字面意思痊项。
臣服——使得對方對待我的態(tài)度就好像我的臣子一樣。
戎羌——戎族與羌族萝喘，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族淮逻。
結(jié)合起來的意思就是使得邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族對待我的態(tài)度就好像我的臣子一樣。
這里為什么用戎阁簸、羌指代邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族爬早？
我們今天會將戎、羌翻譯為戎族强窖、羌族凸椿。實際上這樣的翻譯并不準(zhǔn)確，因為戎與羌都被指代為一個方向的所有少數(shù)民族人民翅溺。
古代中國認(rèn)為自己處于正中位置脑漫，四周游牧民族是未開化的野蠻人髓抑，基于這樣的認(rèn)知，古代中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族就被冠上了屬于自己的特殊稱謂优幸，其中東部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為夷吨拍、南部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為蠻、西部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為戎网杆、東部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為狄羹饰，這四個名稱最初都是當(dāng)時那個方向最強(qiáng)盛的少數(shù)民族的名稱，逐漸的被用來統(tǒng)稱生活在這一個方向的少數(shù)民族碳却。
您會發(fā)現(xiàn)這四個名稱中并沒有羌队秩，這是因為羌族過于強(qiáng)盛。
羌族生活在古代中國的西部地區(qū)昼浦，當(dāng)時西部地區(qū)最為強(qiáng)盛的部落是戎馍资，但羌族的情況卻極為特殊，它主要居住在今天的四川地區(qū)关噪，在它生活的地區(qū)勢力極為強(qiáng)盛鸟蟹，戎也要退避三舍，但卻幾乎沒有離開這一個地區(qū)生活的羌族人使兔。為了稱呼起來方便建钥，所以還是用戎指代了包括羌在內(nèi)的西部地區(qū)少數(shù)民族，但因為羌族的強(qiáng)大虐沥，所以在專程形容西部地區(qū)少數(shù)民族的時候有可能會選擇使用戎羌熊经，而因為西部地區(qū)距離古代中國的中心城市較近，兩者發(fā)生沖突的情況較多置蜀，所以也會在某些情況下使用戎羌指代四周所有的少數(shù)民族奈搜。在這一句中的情況就是如此。
古代中國將生活在自己周邊的少數(shù)民族統(tǒng)稱為戎羌盯荤，但是要說一下馋吗，無論戎，還是羌秋秤，再或者是夷宏粤、蠻這都不是那些少數(shù)民族的自稱，而是古代中國人對他們的稱呼灼卢，比如戎绍哎，在說文解字中的意思就是兵也。而其他的幾個字的意思也都大同小異鞋真，不是什么好的詞匯崇堰。
為什么這樣稱呼他們呢？不外乎是因為這些少數(shù)民族經(jīng)常會騷擾古代中國地區(qū)，給古代中國帶來了麻煩與煩惱海诲。
而他們?yōu)槭裁匆獊眚}擾古代中國繁莹？因為他們的生活模式是游牧，而游牧本身就是一種運(yùn)氣性極大的生活方式特幔，是否有飯吃并不是自己勤勞與否就可以決定的咨演。而古代中國早早的進(jìn)入了農(nóng)牧生活，有了有保障的生活蚯斯。于是騷擾有保障的人薄风，讓自己也有保障就成了他們的選擇。
面對騷擾拍嵌，古代中國奮起反擊遭赂，想著漢化他們、臣服他們也就可以理解了撰茎。只是可惜嵌牺，這樣的夢想始終只是夢想打洼，古代中國與周邊的少數(shù)民族斗爭了幾千年龄糊，互有勝負(fù)，但爭端一直到了近現(xiàn)代才逐漸解決募疮。
