最先對于鄉(xiāng)土的概念了解來源于學(xué)校李玉璽老師寫的《守望鄉(xiāng)村教育》彤敛。何謂鄉(xiāng)土牌借？鄉(xiāng)土社會又是怎樣的社會呢碍庵？《鄉(xiāng)土中國》讓我了解了氏族中國。
費孝通先生說悟狱，“從基層上看去静浴，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。從古至今挤渐，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩钠幌恚r(nóng)民對社會的進步發(fā)展也作出了極大貢獻。作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生浴麻，我感到無比驕傲得问。以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想软免，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的宫纬。
一、地方性
鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性膏萧。這樣的生活使的這里的人們都是熟人漓骚，生活在一個便利的社會中蝌衔。鄉(xiāng)土生活不需要法律仍滿存信任。平凡質(zhì)樸的人們蝌蹂，單純的社會噩斟。
費先生認(rèn)為：“熟悉是從時間里、多方面孤个、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺剃允。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果∑肜穑”斥废。因此，鄉(xiāng)土社會里的人們彼此特別熟悉佳遂。但是营袜，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會相比，是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的丑罪。
二荚板、文化
我們有時候區(qū)分城里人和鄉(xiāng)下人以文化水平區(qū)分。其實吩屹，這是非常偏激的跪另。經(jīng)濟發(fā)展水平影響了受教育的層次，而層次影響了水平煤搜。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持的社會共同經(jīng)驗免绿。人不能離開社會，不能不學(xué)習(xí)文化擦盾。無論是否存在于鄉(xiāng)土村落中嘲驾，文化語言都是必備的。我們不以此區(qū)分城里人與鄉(xiāng)下人迹卢，但卻自此感悟鄉(xiāng)土社會辽故！所以，多讀書腐碱，多學(xué)習(xí)誊垢！
三、禮
鄉(xiāng)土社會維系著個人的私德症见。道德用來約束自我行為喂走。只有在團體中才會有這種約束自我的行為的內(nèi)在。不同于東方文化谋作，在西方社會中芋肠，團體格局中的道德體系離不開宗教色彩。因為是神的觀念下遵蚜，人人平等业栅。
中國人講究克己復(fù)禮秒咐，不需要神的代理漆腌，靠自我的約束力缠沈。對于親人的孝悌之義臼疫，對于朋友的忠信滓侍，對于普天之下眾人的仁（也就是西方的博愛）灵妨。鄉(xiāng)土社會更重禮法祭务，以禮來約束平绩，不同于法治臼勉。
然文兢，兩性方面晤斩，現(xiàn)代中國人學(xué)皮不學(xué)骨，原來只是對于愛難以啟齒姆坚，比較含蓄“谋茫現(xiàn)在是從泊來影視中抓歪重點，學(xué)的奔放熱烈到不要臉兼呵，還美其名曰性自由兔辅，實則臭流氓。
四击喂、家庭
那么社會的組成部分维苔，家庭，又是怎樣一種存在呢懂昂？
中西家庭的結(jié)構(gòu)不同介时。我們中國的家庭都是以結(jié)構(gòu)來算的，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的為大家庭凌彬，不以數(shù)量計沸柔。西方的家庭獨立性要強很多。家庭是社群性的铲敛。在西方褐澎，家庭是團體性的社群。
同性組合和家庭組合原則上是交錯的原探，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合乱凿。因之顽素，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團結(jié)受到了這同性組合的影響咽弦，不易鞏固。于是家族代替了家庭胁出，家族是以同性為主型型，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里全蝶，以家族為基本社群闹蒜，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會寺枉，也是個安穩(wěn)的社會”谅洌”深刻地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的性心理姥闪，但是，我認(rèn)為這在現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多砌烁。
