所謂智慧歧杏，旁觀生智镰惦，局外生慧。這和王陽(yáng)明的‘不動(dòng)心’相去無(wú)幾犬绒。一如最近炙手可熱的心靈修行之學(xué)旺入。然，究其根本凯力，唯在此心而已茵瘾。心不動(dòng)，則天地山川在我心咐鹤，世事萬(wàn)物心頭過(guò)拗秘。
王陽(yáng)明在月余剿滅寧王叛亂建奇功后，學(xué)生問(wèn)到祈惶，師傅如何可以用兵如神雕旨，答，不動(dòng)心而已捧请》采縱觀王陽(yáng)明一生用兵，虛虛實(shí)實(shí)血久，真真假假突照。必以陽(yáng)謀動(dòng)其心，而后精兵簡(jiǎn)行氧吐，突襲其后讹蘑。往往四兩撥千斤，以萬(wàn)眾殲滅數(shù)倍甚至數(shù)十倍之?dāng)持恕Ｊ菍O子所謂座慰，善攻者動(dòng)動(dòng)于九天之上之人不知其所守之典范也。
? ? ? ?其原因翠拣，可能恰如陽(yáng)明所述版仔，不動(dòng)心而已。做的到此心不動(dòng)误墓，談何容易蛮粮。試想古往今來(lái)數(shù)千年，做得到此心不動(dòng)谜慌，恐怕只有圣人而已然想。俗人貪于財(cái)，身死財(cái)滅欣范。文人騷客变泄，汲汲于權(quán)令哟，到最后有權(quán)者，歷史汪洋妨蛹，無(wú)權(quán)者屏富，反青史留名。然蛙卤，這其中狠半，大都天縱之才，或是表窘。名利不行典予，退而求其次而已。求其心乐严，曾無(wú)后悔瘤袖。觀其生，郁郁寡歡而已昂验。
? ? ? ?此誠(chéng)千載之下的文人政治所致結(jié)果捂敌，這個(gè)話題又涉及封建制度本身，以及中國(guó)古代是否同屬封建既琴，暫擱置不論占婉。單論，修齊治平的儒家甫恩，致君堯舜上怕是所有文人的畢生之志逆济。其上，縱橫捭闔磺箕，睥睨天下奖慌，上馬能戰(zhàn)，下馬能治松靡。其中简僧，佐君天下，鎮(zhèn)撫百姓雕欺，恰似管仲九匡諸侯一和天下岛马。其下，一方諸侯屠列，安民保境而已啦逆。
? ? ? ?再言不動(dòng)心，佛釋避世避責(zé)而后求其大成普度眾生笛洛，近不能親遠(yuǎn)豈可渡夏志？此緣木求魚(yú)耳。故禮佛之國(guó)大都不得善了撞蜂。觀于道盲镶，偏于個(gè)人吐納養(yǎng)生之術(shù)，煉丹成仙小成蝌诡，其于佛且不如溉贿，是其無(wú)法出國(guó)門(mén)廣大之由，其心太小浦旱。
? ? ? ?不動(dòng)心宇色，首先要不忮不求，如此便以為難颁湖。自古王侯將相宣蠕，保身者已然鳳毛麟角。何者甥捺，這其中抢蚀，有功高震主，無(wú)賞可封之因镰禾，然不傲主皿曲，事必不起，曾如周公霍光吴侦，尚震主屋休，他人焉可盡善，死于此者不計(jì)其數(shù)令人扼腕备韧。當(dāng)然劫樟，有主可于患難不可富貴，未免兔死狗烹织堂，這大都與帝王自身素質(zhì)相關(guān)叠艳，不于在此探討。誠(chéng)能謙身為下捧挺，必可保全虑绵。這就是不求。諸如留侯闽烙，郭令公翅睛。想如不忮，不嫉妒黑竞，都凡小人多此態(tài)捕发，不予置評(píng)。
