第二，我們要關(guān)注雅各書“弟兄神學(xué)”的特點(diǎn)
雅1:1 作上帝和主耶穌基督仆人的雅各請(qǐng)散住十二個(gè)支派之人的安蟆炊。
雅1:2 我的弟兄們......
雅各書開篇的一節(jié)半經(jīng)文稽莉，一方面開宗明義地表明了本書的作者和讀者的身份，也表明了兩者之間親密的關(guān)系涩搓。這為雅各書的研究提供了相應(yīng)的歷史背景污秆，同時(shí)也提醒我們，在雅各書當(dāng)中有一個(gè)極其基本和重要的神學(xué)概念──“弟兄神學(xué)”昧甘。
作者的意思是：我這封信是寫給“弟兄”（自己人）的良拼，若非是“弟兄”（自己人），就可以忽略不看充边；若你真心想看的話庸推，請(qǐng)先對(duì)號(hào)入座成為自己人。至于如何才算對(duì)號(hào)入座浇冰，方法很簡(jiǎn)單贬媒，就是與我（作者雅各）一同認(rèn)定上帝就是我們獨(dú)一的父、主耶穌基督是我們唯一的主肘习。
雅各書的作者實(shí)際完全沒(méi)有興趣寫一本泛泛的道德格言集际乘，要看這些內(nèi)容，譬如勵(lì)志故事漂佩、偉人傳記脖含、道德典范、勸世警言等等仅仆，天底下這樣的典籍多了去了器赞，沒(méi)必要雅各再寫一本雅各書這樣的“小書”（小是指雅各書不大的篇幅）。
作者所關(guān)懷的是他在基督里的弟兄墓拜，特別是在苦難試煉中港柜，信仰遇到考驗(yàn)的弟兄們，他們才是作者寫本書的對(duì)象咳榜。他要通過(guò)這封書信安慰夏醉、告誡、勉勵(lì)和引導(dǎo)他的生死弟兄涌韩，幫助他們的“信心經(jīng)過(guò)試驗(yàn)畔柔，就生忍耐。但忍耐也當(dāng)成功臣樱，使你們成全完備靶擦，毫無(wú)缺欠”（雅1:3-4）腮考，這就如同保羅對(duì)以弗所教會(huì)弟兄姊妹的勸勉一樣：“在真道上同歸于一，認(rèn)識(shí)上帝的兒子玄捕，得以長(zhǎng)大成人踩蔚，滿有基督長(zhǎng)成的身量”（弗4:13）。雖然保羅與雅各的語(yǔ)境不同枚粘，但雅各與保羅的感受其實(shí)是一樣的馅闽，他們都在共同表達(dá)一種基督徒生命成長(zhǎng)的合宜途徑，生命必須要“經(jīng)過(guò)試驗(yàn)以后”馍迄，才能夠“得生命的冠冕”（雅 1:12）福也。
這就是我們今天為所以要好好研讀雅各書的一個(gè)重要理由。也正是雅各在雅各書中所要表達(dá)的最核心的真理攀圈。對(duì)后現(xiàn)代文化處境之下暴凑，面對(duì)著世俗主義猛烈沖擊的當(dāng)代教會(huì)，有著特別重要的現(xiàn)實(shí)主義量承。
歷史上對(duì)雅各書的解經(jīng)正是在這核心的真理上出現(xiàn)偏差搬设，導(dǎo)致教會(huì)走了很多的彎路穴店。
試想撕捍，即使是一個(gè)不信耶穌的書店職員，都不太可能將《雅各書注釋》與《倫語(yǔ)》泣洞、《道德經(jīng)》忧风、《如何做個(gè)好學(xué)生》之類的書藉同歸一類、放在一個(gè)書架上球凰，但我們卻常常將其與這些書籍等同起來(lái)狮腿，大大降低了雅各書的層次，這是我們對(duì)圣經(jīng)極大的虧欠呕诉，也是我們這一代人需要?dú)w正的地方缘厢。
同時(shí)，雅各所推崇的“只是你們要行道甩挫，不要單單聽道贴硫，自己欺哄自己”（雅1:22），是推崇“道”呢伊者？還是推崇“行”呢英遭？如果推崇道，那么今天有多少傳道人還在認(rèn)真?zhèn)髦v“以基督十字架為中心的真道”給弟兄姊妹聽呢亦渗？即使有人傳講挖诸，那么又有多少弟兄姊妹肯用心聽這種扎心的道、并認(rèn)真地去遵行呢法精？
顯然多律，雅各在強(qiáng)烈地推崇“道”與“行”合一的正統(tǒng)信仰規(guī)范痴突。“聽道”與“行道”是雅各書所關(guān)注的重點(diǎn)狼荞。沒(méi)有神的道苞也，我們拿什么來(lái)行？沒(méi)有信心行粘秆，我們拿什么證明我們有神的道如迟？“道行合一、天地共鳴”是基督教最重要的核心真理攻走，也是基督教迥別于世界各種民間宗教的重要標(biāo)志殷勘。
如果教會(huì)傳講的是空洞不符合圣經(jīng)的“道”，那么“聽道”就成了一件渺茫的事昔搂，如此一來(lái)玲销，信徒假如煞有介事說(shuō)要去“行道”──那么結(jié)果就很顯然，行出來(lái)的摘符，基本就是今天所看到的一個(gè)個(gè)“信仰破落戶”的樣子贤斜。
什么是“信仰破落戶”？就是明明已經(jīng)“家道敗落”（缺失神的道）逛裤，卻還要死撐著一點(diǎn)“門面”（靠最低消費(fèi)來(lái)維持僅有的一點(diǎn)宗教感覺）瘩绒。既然“道”早就沒(méi)有了，那么還能“行”什么呢带族？
因此锁荔，我們有必要回到雅各書當(dāng)中來(lái)，慢慢消化雅各的“且慢神學(xué)”和“弟兄神學(xué)”蝙砌。雅各在雅各書的開篇就在這二個(gè)維度上給我們推開了一扇嶄新的窗戶阳堕，勸勉我們“講道的要好好講，聽道的要用心聽”择克。所以恬总，我們要特別注意以下幾點(diǎn)：
第一，教會(huì)必須要尋回基督十字架救贖的真道肚邢。
第二壹堰，基督徒必須要尋回主內(nèi)弟兄身份的認(rèn)同感。
第三道偷，弟兄們要一起起來(lái)傳講并遵行十字架的真道缀旁。
行道固然非常重要，但必須要建立在以上三者的基礎(chǔ)上勺鸦。
因?yàn)橹挥姓J(rèn)定了基督流血舍命的道并巍，認(rèn)定了骨肉弟兄的身份，認(rèn)定了在真道上大家成為一個(gè)屬靈共同體换途，那么雅各書以下經(jīng)文的教導(dǎo)懊渡，不管是神學(xué)或?qū)嵺`刽射，對(duì)于“在基督里的弟兄們”才有真正的緊迫性和超越世俗的意義。否則都是空洞的理論剃执，既不能高舉基督榮耀神誓禁，又不能產(chǎn)生生死兄弟、骨肉同胞的情誼肾档。其結(jié)果必然淪落成為一套宗教規(guī)條摹恰、人本主義的烏托邦。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （未完待續(xù)）
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