人之間本是父慈子孝的，姚建，因為兒子剛生下來怎囚，父親將其撫養(yǎng)長大，這個初心出自一種本然之理的慈愛桥胞。而兒子被父親養(yǎng)育恳守，恩重如山，也應該還以孝道贩虾，以報養(yǎng)育之恩催烘，這也是天經地義的人之倫常。這都是每個人具有的初心缎罢，但是后天某些人事上的糾紛摩擦卻讓人忘記這個父慈子孝的初心伊群。
先生引用舜與父親的事例考杉，引導父子二人認清自己的本心，不要被一時一事的意氣蒙蔽了為人父為人子的大義舰始，勿因小怨而失大愛崇棠。
烝烝乂，不格奸
是說舜只是學習自己修養(yǎng)丸卷，自我克制枕稀，不直接去糾正象的奸惡，而是用自己的克制來感化他谜嫉。在生活中萎坷，工作中，人和人之的修養(yǎng)差別很大沐兰，俗話說“林子大了哆档，什么鳥也有”，我們只需修養(yǎng)自己的身心住闯，用自己的克制感化別人瓜浸，而不是有看不慣就教育的行為。
孔子氣魄極大比原，凡帝王事業(yè)插佛，無不一一理會，也只從那心上來春寿。
君子的學問朗涩，從眼忽孽、耳進入绑改，在內心明通。內心明通了兄一，行動自然公正厘线，行為公正了，氣魄自然宏偉出革，正所謂像由心生造壮。
人一日間，古今世界都經過一番骂束，只是人不見耳耳璧。
先生以歷史朝代的特點評說人一天的生存和精神狀態(tài)。夜氣清明時展箱，無視無聽旨枯，無思無作，淡然平懷混驰，就是羲皇世界攀隔。平旦時皂贩，神清氣朗，雍雍穆穆昆汹，就是堯舜世界明刷。日中以前，禮儀交會满粗，氣象秩然辈末，就是三代世界。日中以后败潦，神氣漸昏本冲，往來雜擾，就是春秋戰(zhàn)國世界劫扒。漸漸昏夜檬洞，萬物寢息，景象寂廖沟饥，就是人消物盡世界添怔。只要致良知的功夫做到了，就能做個羲皇時代的人贤旷。
