眾所周知，“無為”是老子的核心思想之一玉吁，但究竟啥是無為呢照弥？真的就是無所作為嗎？顯然不是进副，有很多解釋成順應(yīng)自然而為这揣。但今日河馬聽萬維鋼解析外國(guó)人的《無為》一書，找到了一種獨(dú)特的視角影斑。他用認(rèn)知心理學(xué)的方式認(rèn)為無為就是一種類似庖丁解牛一般给赞，不需刻意，就可以十分自然解決問題的境界矫户。
001關(guān)于本書作者
這本書的作者是加拿大學(xué)者森舸瀾教授片迅，加拿大著名的漢學(xué)家，斯坦福大學(xué)宗教學(xué)博士皆辽，主攻中國(guó)古代思想障涯，他曾把《論語》翻譯成英文罐旗，他的譯本被認(rèn)為是最適合普通人閱讀的版本。
002關(guān)于本書
這本書英文名叫 Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity 唯蝶，中文可以翻譯成：《無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》九秀。雖然這本書2014年就出版了，但直到現(xiàn)在還沒有中文版粘我，所以您可以在本書登陸中國(guó)之前就先睹為快鼓蜒。這本書最有意思的地方在于，一位西方學(xué)者征字，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果都弹，給莊子的“無為”思想，提出了一個(gè)新解釋匙姜。
003核心觀點(diǎn)
一畅厢、無為是不刻意追求，特別放松自然地去做事氮昧。
二框杜、要達(dá)到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)袖肥。
三咪辱、孔子、老子椎组、孟子油狂、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為。
一寸癌、無為是不刻意追求专筷，特別放松自然地去做事。
1.大部分人認(rèn)為“無為”就是什么都不做蒸苇，是一種不積極的人生觀磷蛹。其實(shí)這是大部分人對(duì)無為的誤解，無為不是不做事填渠，而是做得特別自然，讓人感覺毫不費(fèi)力鸟辅。比如莊子講的“庖丁解欧帐玻”就是一種無為的狀態(tài)。
2. 做事達(dá)到無為的水平匪凉，需要艱苦的練習(xí)枪眉。中國(guó)古人的很多禮儀規(guī)范，其實(shí)都是要把人培養(yǎng)到無為的狀態(tài)再层。比如贸铜，古代中國(guó)人從小要背誦許多經(jīng)典堡纬、學(xué)習(xí)禮儀，得知道鞠躬時(shí)腰要彎到什么角度蒿秦，進(jìn)入房間怎么邁步烤镐，而且要坐得筆直。這些基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的棍鳖，就是為了讓人很自然地達(dá)到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)炮叶。
3.人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無意識(shí)的渡处，比如我們?nèi)粘５膭?dòng)作镜悉，走路、開車医瘫，并不需要先想好動(dòng)作要領(lǐng)就能自動(dòng)完成侣肄。冷認(rèn)知系統(tǒng)需要隨時(shí)做判斷，費(fèi)時(shí)費(fèi)力醇份，但它的好處是更理性稼锅，面對(duì)新的信息能夠隨時(shí)調(diào)整，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級(jí)被芳。
4.無為的境界缰贝，其實(shí)就是在這兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)上做了一些改變，和一般人拉開了差距畔濒。無為就是意識(shí)和潛意識(shí)剩晴，冷認(rèn)知和熱認(rèn)知的完美合作。意識(shí)放開了身體侵状，讓身體自發(fā)地赞弥、非常自然地去做一件事，而與此同時(shí)趣兄，意識(shí)又保持了高度的敏銳绽左。
二、要達(dá)到無為的狀態(tài)艇潭，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)拼窥。
1.心理學(xué)上有種“心流”的狀態(tài)，是說你在工作的時(shí)候沉浸其中蹋凝，不用什么自控力鲁纠，就能高度集中注意力，有特別高的工作效率鳍寂，還特別愉悅改含。無為是比心流要高級(jí)的一種狀態(tài)，它不僅讓你覺得忘我迄汛，還讓你覺得有意義捍壤。
2.要想做事有意義骤视，必須靠?jī)r(jià)值觀體系。無為符合某種價(jià)值觀系統(tǒng)鹃觉，有一種精神上的追求专酗。比如古人常講的天、道帜慢，就是這樣一種價(jià)值觀笼裳。追求天道就是一種達(dá)到無為的過程，等你達(dá)到了無為的狀態(tài)粱玲，天會(huì)給你一個(gè)回報(bào)躬柬，這就是“德”。
3.現(xiàn)代人沒了古代的價(jià)值體系抽减，要想追求無為允青，就要用一套價(jià)值觀系統(tǒng)去代替“天道”。 自由主義就是一套價(jià)值觀系統(tǒng)卵沉，也可以說是現(xiàn)代人的宗教颠锉。你還可以往里面加進(jìn)去別的東西，比如說知識(shí)史汗、家人琼掠、友誼等等。關(guān)鍵在于停撞，你得相信這套系統(tǒng)是比你自己更大的東西瓷蛙。
三、孔子戈毒、老子艰猬、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為埋市。
1.在孔子看來冠桃，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性道宅，怎么舒服怎么來食听，因?yàn)樵谒劾铮瑹嵴J(rèn)知主導(dǎo)的污茵、人的天性樱报，就如同野馬和洪水，絕對(duì)不能放任自流省咨，必須用冷認(rèn)知加以控制肃弟，所以孔子其實(shí)也是在追求無為玷室。
2.老子學(xué)派反對(duì)孔子人為地規(guī)定什么是好零蓉、什么是壞笤受，主張把這些后天的所謂文化全都忘記，直接回歸嬰兒狀態(tài)敌蜂，這樣才是最自然的箩兽，才是真正的無為。為了達(dá)到無為的狀態(tài)章喉，老子學(xué)派還創(chuàng)立了一些具體的行動(dòng)指南汗贫，主張通過生理運(yùn)動(dòng)達(dá)到無為。
3.孟子認(rèn)為秸脱，其實(shí)沒有必要像孔子一樣落包，費(fèi)勁地去重建一套“好的”熱認(rèn)知，每個(gè)人心中天生就有好的熱認(rèn)知的種子摊唇，“惻隱之心咐蝇，人皆有之”，想讓人做好事巷查，從他的善良本性出發(fā)有序，去培養(yǎng)和引導(dǎo)就好了，這樣才是真正的無為岛请。
4.莊子認(rèn)為旭寿，要想達(dá)到無為，沒必要像老子那樣崇败，選擇回到自然狀態(tài)盅称，因?yàn)槿绻X得自然狀態(tài)更好，這本身就已經(jīng)做了一個(gè)人為的價(jià)值判斷僚匆。所以莊子認(rèn)為微渠，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對(duì)和錯(cuò)，直接跟著感覺走咧擂，熱認(rèn)知把我們引向哪里逞盆，我們就去哪里。
004總結(jié)
一松申、無為是不刻意追求云芦，特別放松地去做一件事，結(jié)果做得非常自然贸桶。二舅逸、要達(dá)到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)皇筛。三琉历、孔子、老子、孟子旗笔、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為彪置。
