一、二元對(duì)立的基本概念

首先，推薦大家一本書《一時(shí)光譜》氧急，這是一本關(guān)于二元對(duì)立颗胡，以及如何整合描繪和寫的很詳細(xì)的一本書，推薦大家來(lái)閱讀吩坝。

我們進(jìn)入第一部分毒姨，二元對(duì)立的基本概念，超越二元對(duì)立是一個(gè)很大的課題钉寝，今天我們嘗試在個(gè)人成長(zhǎng)領(lǐng)域去理解一下手素，我們?cè)诤竺鏁?huì)講兩個(gè)案例，一個(gè)案例是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)瘩蚪，一個(gè)案例是關(guān)于企業(yè)管理。

在人類沒(méi)有認(rèn)知這個(gè)世界的時(shí)候稿黍，這個(gè)世界是無(wú)二的疹瘦，是整體的，當(dāng)人類開(kāi)始認(rèn)知這個(gè)世界的時(shí)候巡球，于是出現(xiàn)了二元對(duì)立言沐，那于是呢，我們沿著人類認(rèn)知去探索一下酣栈，為什么會(huì)出現(xiàn)二元對(duì)立险胰？

在認(rèn)知有兩種模式，一種模式叫符號(hào)認(rèn)知矿筝，另外一種模式叫親證認(rèn)知起便。符號(hào)認(rèn)知是什么？顧名思義就是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界是通過(guò)語(yǔ)言窖维、文字榆综、圖片、符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)的铸史。舉個(gè)例子鼻疮，比如說(shuō)PPT當(dāng)中這個(gè)黃色的是什么？我向大家描繪一下琳轿，它皮很薄判沟，產(chǎn)于熱帶，吃起來(lái)非常香甜可口崭篡，有地瓜的感覺(jué)挪哄，又有雞蛋黃的感覺(jué)，而且富含大量的維生素琉闪，對(duì)我們的人體中燥、對(duì)我們的健康非常有好處。

我講了這么多塘偎，你有沒(méi)有辦法去感受到底這個(gè)水果是什么樣的一種感覺(jué)疗涉？于是你吃了一口這叫親證認(rèn)知拿霉。我們?cè)谟梅?hào)認(rèn)知描繪事物的時(shí)候，無(wú)論我們?cè)趺凑f(shuō)咱扣，我們也只是告訴了人們這個(gè)事物的一個(gè)方面或兩個(gè)方面绽淘，沒(méi)有辦法給到事物的整體和全局。

那我們?cè)賮?lái)看一下另外一幅圖闹伪，這幅圖是北極光沪铭，北極光非常的漂亮，但是無(wú)論你看了多少北極光的照片偏瓤，也無(wú)法代替你親臨現(xiàn)場(chǎng)去看一下北極的那個(gè)震撼杀怠，這就是親證認(rèn)知。

那我們?cè)倮^續(xù)探索厅克，這是什么赔退？同學(xué)說(shuō)這是椅子，那它除了椅子還是什么证舟？它可以是餐桌硕旗，你可以用它來(lái)吃飯，它可以是梯子女责，用它來(lái)夠東西漆枚，它可以是你打人的武器，也可以是你午睡睡覺(jué)的地方抵知。

當(dāng)我們看到這幅圖片的時(shí)候墙基，如果你說(shuō)它是椅子的話，你就把椅子以外所有的可能性給磨滅了刷喜，這就是符號(hào)認(rèn)知帶給人們對(duì)于這個(gè)世界認(rèn)知的偏差碘橘，當(dāng)我們定義了一個(gè)事物是A的時(shí)候，這個(gè)事物的另一面反面我們就看不見(jiàn)了吱肌，我也請(qǐng)大家能夠記住這張圖片痘拆，這張圖片對(duì)于我們今天理解二元對(duì)立，以及如何整合非常的重要氮墨。定義了椅子纺蛆，椅子之外的東西我們就看不見(jiàn)了。

那么椅子它有它的物質(zhì)性和精神性规揪，有它的外在和內(nèi)在桥氏，有它的形式和功能，往往我們只看到它的一面猛铅，而忽略了另外一面字支。這個(gè)房間請(qǐng)大家把椅子兩個(gè)字貼在房間里，你說(shuō)這個(gè)房間也沒(méi)有椅子。

那突然想到了對(duì)椅子啊堕伪，原來(lái)有那么多種可能性揖庄，它有它功能上的暴心，有它內(nèi)涵上的怖喻，有它精神上的畏铆，于是你現(xiàn)在明白了昧绣，我可以把所有的地方都貼上椅子，沙發(fā)是椅子犹菱，地面是椅子绕辖，茶幾是椅子胖腾，電視柜也是椅子霍比。

我們可以看到椅子可以是一切幕袱，一切也可以椅子，這就是椅子這個(gè)概念悠瞬。那我們現(xiàn)在把椅子換成我们豌，我可以是一切，一切也可以是我阁危，于是現(xiàn)在你就理解了超體的最后一句話，我無(wú)處不在汰瘫。當(dāng)我無(wú)處不在狂打，椅子無(wú)處不在的時(shí)候，這就是我們以整體論混弥，非二元對(duì)立的方式趴乡，來(lái)看待這個(gè)世界。

所以蝗拿，蘇格拉底在說(shuō)我所知道的就是我一無(wú)所知晾捏，如果蘇格拉底定義了什么是自由的時(shí)候，他就把自由的另外一面給忽略了哀托，所以蘇格拉底在傳遞智慧的時(shí)候惦辛，他采用的方法是什么？不斷的追問(wèn)仓手，不斷的提問(wèn)胖齐，層層剝洋蔥一樣，直逼事物本質(zhì)和真理嗽冒。

所以呀伙，愛(ài)丁頓在說(shuō)當(dāng)我們得到了這個(gè)世界一半知識(shí)的時(shí)候，也自然會(huì)忽略掉另外一半知識(shí)添坊，那我們?cè)購(gòu)母蟮某叨仍賮?lái)看一下剿另，讓我們能夠更加清晰的理解什么叫二元，什么叫非二元，因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)二元和非二元有了理解之后雨女，我們才明白谚攒、才懂得超越二元對(duì)立的那個(gè)方法論的本質(zhì)是什么，那也就是我們走出了一大步了戚篙。

我們從符號(hào)學(xué)來(lái)看五鲫，二元論是符號(hào)認(rèn)知，非二元叫親證認(rèn)知岔擂，從認(rèn)知學(xué)來(lái)看位喂，地圖認(rèn)知是二元的，場(chǎng)域認(rèn)知是非二元的乱灵。腦科學(xué)推理邏輯認(rèn)知是二元的塑崖，直接直覺(jué)認(rèn)知是非二元的，佛教知識(shí)是二元的痛倚，智慧是非二元的规婆，道教二元是下智，非二元叫上智蝉稳。

人們沒(méi)有辦法意識(shí)到一個(gè)事物抒蚜，除了原本我們熟悉的和既定用途之外，還有其它的用途和功能耘戚。一個(gè)問(wèn)題除了既有的解決方法之外嗡髓，孩子有其它的解決之道，一個(gè)概念除了我們對(duì)它已知的定義之外收津，還有其它的含義饿这。

在我們的腦海里面，我們很難能夠接受兩個(gè)聲音同時(shí)在撞秋，兩個(gè)聲音總是在在打架长捧。如果同時(shí)在它們就在打架，要么就只有一個(gè)聲音吻贿。

那么串结，驗(yàn)證一流這里的方法，就是要看是否能夠有兩個(gè)聲音同時(shí)在我們腦海里舅列，并且我們還游刃有余奉芦，它們并不打架，并不沖突剧蹂。那我們要拋棄二元對(duì)立嗎声功？不是。

在過(guò)去宠叼，我們一直在處于二元對(duì)立的這樣的一個(gè)狀態(tài)先巴，為什么其爵？因?yàn)槿祟愇拿鞯拈_(kāi)啟，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就起起源于二元論伸蚯。在物理學(xué)當(dāng)中摩渺，波與粒子的分離，物質(zhì)與能量的分離剂邮，在哲學(xué)里面命運(yùn)與自由意志的分離等等摇幻。

在公司管理，公司是機(jī)器挥萌，那么在醫(yī)學(xué)新醫(yī)绰姻，心也是通過(guò)解剖學(xué)、解剖的方法來(lái)讓我們認(rèn)識(shí)我們的人體引瀑，那包括還原論狂芋。

我們用非常非常復(fù)雜的規(guī)則，在二元論的世界里去進(jìn)行管理和進(jìn)行認(rèn)知憨栽。那么隨著這個(gè)世界越來(lái)越復(fù)雜帜矾，那不得不讓我們能夠擁有更多的復(fù)雜規(guī)則，才能夠去理解這個(gè)世界屑柔。于是我們面臨大量的沖突屡萤，面臨大量的矛盾。

那這個(gè)時(shí)候我們要知道掸宛，除了二元論死陆，我們還有另外一個(gè)視角去看待這個(gè)世界，這個(gè)世界是整體論的旁涤，比如說(shuō)今天的新興科學(xué)翔曲、量子力學(xué)迫像、相對(duì)論劈愚、復(fù)雜性科學(xué)、生態(tài)學(xué)對(duì)吧闻妓？中醫(yī)系統(tǒng)論菌羽，這都屬于整體論。

在整體論當(dāng)中由缆，我們采用的是簡(jiǎn)單規(guī)則注祖。大家都知道我們?cè)谘芯恳蝗呼~(yú)群，那它們都是基于簡(jiǎn)單規(guī)則來(lái)運(yùn)作的均唉。那為什么它們可以采用簡(jiǎn)單規(guī)則是晨，而我們?nèi)祟惒荒懿捎煤?jiǎn)單規(guī)則？這里你需要去停頓一下舔箭，去思考一下罩缴。

因?yàn)槲浵佋趥鬟f信息的時(shí)候蚊逢，它用的是信息素，它不是語(yǔ)言箫章、不是文字烙荷、不是概念，所以它是整體的檬寂，它是全息的终抽。那大家現(xiàn)在有沒(méi)有感覺(jué)？那當(dāng)我們?cè)诠芾硪患夜镜臅r(shí)候桶至，讓這家公司走入進(jìn)化型組織昼伴，走入生態(tài)型組織的時(shí)候，什么是那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)塞茅？

管理的核心是什么亩码？是不是信息流？好野瘦，人類文明的起源也正是從文字和符號(hào)開(kāi)始的描沟。在這樣一種一分為二的不完整的狀態(tài)下，不管我們看到的是什么鞭光，都只是一部分而已吏廉。

那我們?cè)僖靡幌聨?kù)恩在《科學(xué)革命結(jié)構(gòu)》這本書這么寫，在一般人的心目當(dāng)中新發(fā)現(xiàn)是科學(xué)的標(biāo)志惰许，但是幾乎所有真正的科學(xué)革命席覆，都不是新發(fā)現(xiàn)的革命，而是概念的革命汹买，就是重新定義已有的事實(shí)佩伤。

那么，同樣這件事情也適用于我們個(gè)人成長(zhǎng)晦毙，然后隨著我的思路生巡，我們的課程我們繼續(xù)來(lái)探索。

二见妒、個(gè)人案例的整合

我們現(xiàn)在進(jìn)入到二元對(duì)立的整合方法孤荣，首先我們來(lái)一個(gè)個(gè)人成長(zhǎng)的案例。

舉個(gè)例子须揣，比如說(shuō)在愛(ài)因斯坦的世界里盐股，物質(zhì)和質(zhì)量早就已經(jīng)統(tǒng)一起來(lái)了，他用相對(duì)論統(tǒng)一起來(lái)了耻卡》柚可是過(guò)了幾十年，直到今天你也未必能夠理解相對(duì)論到底是什么卵酪，所以二元對(duì)立它具有個(gè)人色彩幌蚊，在你那里對(duì)立秸谢，在我這里不一定是對(duì)立的。

所有的智者們霹肝，都在告訴人們一個(gè)道理估蹄，在個(gè)人成長(zhǎng)領(lǐng)域里面最重要的一個(gè)原則叫整合。整合就意味著綜合和全面沫换，當(dāng)人們用整合的方式去思考臭蚁、感受或行動(dòng)時(shí)，它會(huì)給人們帶來(lái)一種整體感和圓滿感讯赏，越整合我們就越能夠感受到我們經(jīng)常在講的內(nèi)在的那個(gè)本自具足那個(gè)圓滿感垮兑。

當(dāng)人們不再整合感這樣的狀態(tài)里的時(shí)候，我們帶來(lái)的就是匱乏感漱挎。匱乏的缺失是來(lái)自于整合的缺失系枪。

比如說(shuō)，角色焦慮磕谅，在今天很多人就把工作作為他的唯一的角色私爷，而實(shí)際上我們生而為人，我們有很多很多的角色膊夹，我們不只是工作衬浑。工作只是其中的角色之一。我們是父母放刨、我們是兒女工秩，我們是朋友，我們是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者进统。然后我們有可能還承擔(dān)其他方面的工作助币，工作并非是我們唯一的角色。

當(dāng)如果我們把我們所有的注意力螟碎、所有的都放在一個(gè)角色上的時(shí)候眉菱，那如果這個(gè)工作你沒(méi)有得到外在的評(píng)價(jià)，或者說(shuō)這個(gè)工作你創(chuàng)業(yè)失敗了抚芦，或者說(shuō)等等倍谜，那你會(huì)覺(jué)得天都塌下來(lái)了迈螟，那么我們看不到生而為人叉抡，我們有這么大的一個(gè)整體的這樣的一個(gè)角色，所以你就會(huì)處于角色焦慮的狀態(tài)答毫。

我們談一下什么叫陰影褥民，在心理學(xué)當(dāng)中，陰影是定義為我們的黑暗面洗搂，也就是我們分割消返、拒絕载弄、否認(rèn)和隱藏的我們那部分，以及我們討厭他人撵颊，我們投射到他人的那一部分宇攻，或者是我們一定要跟他斷絕關(guān)系的那一部分。

我們現(xiàn)在來(lái)看一下這幅圖倡勇，大家可以感受一下逞刷，假設(shè)這一個(gè)人他有一部分他是處于陰影的這樣的一個(gè)面相上，在這個(gè)面相上妻熊，他討厭自己的優(yōu)柔寡斷夸浅、懶惰，追求平穩(wěn)扔役、安全帆喇、冷漠、變化亿胸。

那我為什么要整合陰影呢陰影就在那里坯钦，我們就把它隱藏起來(lái)就好了嘛。這樣是不行的侈玄，維持陰影是一個(gè)高強(qiáng)度的工作葫笼，人類需要很多的能量，才能把自己不想要的一面給掩蓋起來(lái)拗馒。所以榮格有一句話說(shuō)路星，當(dāng)我們?cè)谘诓匾粋€(gè)秘密的時(shí)候，會(huì)讓我們出于自責(zé)和自卑的一個(gè)狀態(tài)诱桂。

那陰影整合的目的洋丐，就是釋放那些我們與這些假想的敵人進(jìn)行搏斗的能量，把這些能量收回來(lái)挥等，收到我們自己身上友绝。

當(dāng)我們每天處于開(kāi)心的狀態(tài)的時(shí)候，我們還會(huì)說(shuō)肝劲，你看我多正直迁客、我們多善良、我多勇敢辞槐，我們記不得那些我們認(rèn)同的那一面掷漱，那么最耗費(fèi)我們注意力的是什么？比如說(shuō)這個(gè)人他討厭的是自己的懶惰榄檬，那他怎么就意識(shí)到自己懶惰了卜范？是不是他得有注意力給到懶惰，然后我們才能覺(jué)察到這個(gè)懶惰鹿榜，而我們的注意力就是我們最寶貴的資源海雪。

我們的注意力要么去創(chuàng)造锦爵，要不我們就天天在評(píng)判和指責(zé)自己，我們給了很多的注意力奥裸。在我們大腦里险掀，我們腦海里有很多的聲音，我懶惰湾宙、勤奮迷郑、懶惰、勤奮创倔，然后懶惰和勤奮就打起來(lái)了嗡害。

還記得前面那句話嗎？一流智力的人畦攘，懶惰和勤奮都在霸妹，它倆是好朋友，它倆是手拉手知押，它倆不是打叹螟。

而這樣的一種斗爭(zhēng)，相當(dāng)于我們內(nèi)在的沖突台盯，這種沖突就是我們內(nèi)在的大出血罢绽，耗費(fèi)了我們巨大的能量，我們成長(zhǎng)的目的就是要把這些能量給收回來(lái)静盅，收回到我們內(nèi)心良价，收回到我們自己身上來(lái)，然后讓收回的注意力去創(chuàng)造我們?nèi)ハ胍哪菢拥氖挛铩?/p>

那我們?cè)倮^續(xù)啊蒿叠。為什么會(huì)形成陰影明垢？通常我們形成陰影，是從6個(gè)方面來(lái)到的市咽，來(lái)自于我們小時(shí)候痊银，我們成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，我們的父母施绎、我們的親戚溯革、我們的老師、我們的朋友谷醉、權(quán)威致稀，或者媒體那里面形成了很多的觀點(diǎn)，很多的教條孤紧，以及我們討厭和排斥的那些方面豺裆。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)拒秘，我的很多觀點(diǎn)是來(lái)自于父母那里号显，但后來(lái)我整合之后臭猜，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我的很多觀點(diǎn)也是來(lái)自于媒體那里，媒體啊押蚤，對(duì)我們的影響太大了蔑歌，那所以呢我們要管理我們從外界獲得的那些碎片化的絕對(duì)化的信息，所以有些媒體的聲音你就不要看了揽碘，我們要看一些更加權(quán)威的次屠，更加有建設(shè)性的這樣的一些觀點(diǎn)。

開(kāi)始以一個(gè)例子開(kāi)始繼續(xù)探索雳刺，這是我們的情緒圖譜劫灶，大家看到我們的情緒分成幾類？9類基本情緒掖桦，恐懼本昏、憤怒、震驚枪汪、厭惡涌穆、悲傷、內(nèi)疚雀久、愛(ài)宿稀、喜悅和好奇，這是我們整體的情緒的圖譜赖捌。

我們其他的情是由這些基本情緒而產(chǎn)生的祝沸，那我就問(wèn)大家，說(shuō)那你喜歡哪些情緒越庇？不喜歡哪些情緒胺芰ァ？那有些人說(shuō)悦荒，我喜歡愛(ài)唯欣、喜悅、好奇搬味。

對(duì)境氢，你看討厭、恐懼碰纬、討厭萍聊、憤怒、討厭很多東西悦析∈俳埃可是我們自己現(xiàn)在也知道，憤怒就是屬于我們情緒的一部分，不可分割的一部分亭螟。不管你是否討厭它挡鞍，憤怒的情緒它就依然在那里。

我們?nèi)绾稳フ衔覀兊年幱霸だ樱课覀冞€拿這個(gè)憤怒的情緒墨微。那對(duì)我來(lái)說(shuō)，我之前就沒(méi)有辦法跟我的憤怒情緒進(jìn)行連接的扁掸。因?yàn)槭裁辞滔兀吭谖业男r(shí)候，我是不允許被表達(dá)憤怒的谴分，可能很多人都是不允許去表達(dá)憤怒的锈麸。

當(dāng)我們有一些不滿的時(shí)候，在我們童年的時(shí)候牺蹄，我們?nèi)ケ磉_(dá)憤怒掐隐，可能會(huì)被父母斥責(zé)、打罵钞馁，讓我們憤怒的情緒就沒(méi)了虑省，就被收回去了。

那好僧凰，我給大家講一個(gè)故事啊探颈，那么我原來(lái)有一個(gè)同事，這個(gè)同事非常非常容易的憤怒训措，經(jīng)常我在辦公室我能看到他大喊大叫的伪节，經(jīng)常那個(gè)情緒化就上來(lái)了，因?yàn)槲姨貏e討厭憤怒的人绩鸣』炒螅看到了嗎？我壓抑我的憤怒情緒呀闻，所以呢化借，我向他人投射就是特別討厭那些有憤怒情緒的人。

所以捡多，我們?cè)谡献约宏幱暗臅r(shí)候蓖康，一個(gè)很重要的一個(gè)整合方法，就是你討厭什么樣的人垒手，你就跟他去整合蒜焊，那一部分就是你的陰影里面，你去壓抑否定它的那一部分你的能量科贬。

所以泳梆，現(xiàn)在知道了吧？所有你討厭的人都是幫助你成長(zhǎng)的人。好优妙，那我就去面對(duì)他乘综，我就跟他去交談，那過(guò)去的時(shí)候呢我是跑的鳞溉，我是逃避的瘾带，我才不想跟這樣憤怒的人在一起呢鼠哥，我看見(jiàn)他我都難受熟菲，我都肝疼。

好朴恳，那我就過(guò)去跟他去交流抄罕，交談就包括我們自己腦海里存在的兩個(gè)觀點(diǎn)，我們也要跟我們那個(gè)觀點(diǎn)要去交談于颖，它是一樣的道理呆贿。那我就過(guò)去跟這個(gè)人交談，多問(wèn)森渐、多聽(tīng)做入，去帶著同理心去跟他交流。

那我就在問(wèn)他同衣，我說(shuō)你為什么這么憤怒竟块？這個(gè)原因是什么呀？那我就跟他深刻的溝通耐齐，后來(lái)才才我才知道浪秘，他從小也是，他說(shuō)他要是不憤怒埠况，在公司當(dāng)中他要不憤怒耸携，沒(méi)人聽(tīng)他的，沒(méi)人去關(guān)注他的觀點(diǎn)辕翰，于是經(jīng)由憤怒夺衍，他擁有了能夠自由表達(dá)的這樣的一個(gè)權(quán)利。

那么第三步叫成為他喜命，我就接收了這個(gè)觀點(diǎn)刷后，你看我現(xiàn)在又增加了一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是什么呢渊抄？我是可以憤怒的尝胆，經(jīng)由憤怒我可以去自由地表達(dá)我自己。

那過(guò)去在我的頭腦當(dāng)中护桦，我是非常討厭憤怒的含衔，不允許憤怒存在，所有的憤怒都?jí)阂至耍詣e人都說(shuō)贪染，朱丹你是老好人缓呛，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)你憤怒過(guò)，所有人都沒(méi)有見(jiàn)我憤怒過(guò)杭隙。憤怒的情緒哟绊，它是沒(méi)有了，但它會(huì)變成很多悲傷的情緒出來(lái)痰憎。

現(xiàn)在我就接受他票髓，我成為他我接納這個(gè)觀點(diǎn)。于是在我的整個(gè)的觀點(diǎn)當(dāng)中铣耘，我既可以是平和的洽沟，我也可以是憤怒的，兩個(gè)觀點(diǎn)同時(shí)在我的腦海里存在了蜗细。

現(xiàn)在給大家一個(gè)很好的整合地圖裆操，叫急性流動(dòng)地圖。

這個(gè)急性流動(dòng)地圖是不是一個(gè)無(wú)限符號(hào)炉媒？看到了無(wú)限符號(hào)踪区，恰恰是經(jīng)由這樣的整合，我們才可以擁有無(wú)限吊骤，擁有全部缎岗。所以呢在這個(gè)急性流動(dòng)地圖當(dāng)中，我們通常就是把我們腦海當(dāng)中兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)水援，放在中心位置上密强，然后我們找到三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，三個(gè)缺點(diǎn)蜗元，右邊也是找三個(gè)優(yōu)點(diǎn)或渤，三個(gè)缺點(diǎn)。

當(dāng)我們看到全景圖的時(shí)候奕扣，我們就能夠重新定義這件事情了薪鹦。重新定義什么叫憤怒？重新定義什么叫情緒

我們看一下憤怒惯豆，憤怒的優(yōu)點(diǎn)是什么池磁？可以激發(fā)勇敢的能量，對(duì)不對(duì)楷兽？可以守護(hù)自己的邊界地熄，而且可以避免自己進(jìn)入羞愧與自責(zé)的狀態(tài)。憤怒芯杀，要么向外攻擊端考，要么向內(nèi)攻擊雅潭，當(dāng)我們不敢向外攻擊的時(shí)候，我們就向內(nèi)攻擊却特，然后我們就進(jìn)入了非常低的能量狀態(tài)扶供，叫羞愧與自責(zé)。

這種能量狀態(tài)跟死亡差不多裂明。那么我們?cè)倏催@個(gè)小紅點(diǎn)椿浓，跟隨小紅點(diǎn)，走這一個(gè)無(wú)線圖闽晦。我們看到那憤怒的缺點(diǎn)是什么扳碍？憤怒缺點(diǎn)對(duì)他人有傷害，對(duì)自己也有傷害尼荆。

第三左腔，讓他人產(chǎn)生對(duì)自己不利的評(píng)價(jià)唧垦。其實(shí)每一個(gè)人捅儒，對(duì)于憤怒的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)寫出來(lái)完全是不一樣的，這只是我的認(rèn)知振亮，那你可以跟隨你的認(rèn)知去寫優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么巧还。

那我們?cè)偻献撸吹狡胶头唤眨驗(yàn)槲业牧硗庖粋€(gè)特質(zhì)是平和麸祷，別人總是能看到我的平和，我不敢發(fā)怒褒搔。那我們?cè)賮?lái)看平和阶牍，平和的優(yōu)點(diǎn)是什么？你看都是否極泰來(lái)星瘾，當(dāng)我們?nèi)秉c(diǎn)到極致的時(shí)候走孽，我們必然要翻轉(zhuǎn)。

那平和的優(yōu)點(diǎn)琳状，我們走向平和磕瓷，平和的優(yōu)點(diǎn)是讓自己身體更舒服。那么第二就是別人對(duì)自己評(píng)價(jià)好念逞，各種關(guān)系都很好困食。

那我們?cè)偻驴矗胶偷娜秉c(diǎn)是什么翎承？受窩囊氣硕盹、自我攻擊、讓自己受到傷害叨咖，同時(shí)不能堅(jiān)持公平和正義瘩例。那最近大家有沒(méi)有看一部很熱搜的一部12集電視劇《我是余歡水》待讳，余歡水就是，他最開(kāi)始仰剿，是從這個(gè)平和的這個(gè)右下角窩囊创淡，然后自責(zé)，然后不敢維持社會(huì)公平正義南吮。

最后琳彩，他那個(gè)憤怒的能量出來(lái)了，大家可以看到部凑，然后開(kāi)始揭發(fā)露乏、檢舉，勇敢的守護(hù)自己的邊界涂邀，那最后成為逆襲瘟仿，中年逆襲。誰(shuí)說(shuō)憤怒就不好比勉，誰(shuí)說(shuō)平和就是好劳较，這是不一定的事情，我們需要重新去定義它浩聋。

憤怒的背后观蜗，它蘊(yùn)藏著巨大的能量。如果我們能夠把這些能量釋放衣洁，并且恢復(fù)到它純粹墓捻、真實(shí)的那個(gè)本質(zhì)，它就會(huì)變成我們改變的力量坊夫，幫助人們能夠走出迷茫砖第、進(jìn)入清晰。

所以环凿，你看佛洛伊德有句話說(shuō)得很好梧兼，人沒(méi)有憤怒，猶如一個(gè)國(guó)家沒(méi)有武裝拷邢，在任何關(guān)系當(dāng)中袱院，我們都要敢于用憤怒守住我們的界限。

那我們?cè)賮?lái)看看關(guān)于憤怒這件事情的一個(gè)破戒瞭稼。那首先在憤怒我建立內(nèi)在的隱含的信念是什么忽洛？我應(yīng)該是平和的，我不應(yīng)該憤怒环肘。那么經(jīng)由這樣的層層分析欲虚，我的隱含信念發(fā)生了改變，我有一個(gè)新的隱含信念，我可以是憤怒的笛匙，我也可以是平和的，我是可以都存在的应役，在我的腦海里可以同時(shí)存在這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)梯找。

于是我的整個(gè)認(rèn)知邊界打開(kāi)了唆阿，同時(shí)我擁有了自由選擇的空間。如果在過(guò)去我只有一種選擇锈锤，我就是不應(yīng)該是憤怒的驯鳖，就是應(yīng)該是平和，一旦我憤怒久免，開(kāi)始自我打壓浅辙，自我指責(zé)，覺(jué)得自己不好了阎姥，自己不是謙謙君子了记舆。

但是，今天我有自由選擇的空間呼巴，我在不同的時(shí)候我可以選擇憤怒泽腮，我可以選擇平和，這是我自由的選擇伊磺，并非是外界要求我不得不必須做的事情盛正。

由此我就思考奴隸的本質(zhì)是什么删咱？奴隸的本質(zhì)是沒(méi)有選擇權(quán)的屑埋。那么當(dāng)一個(gè)人，你也看看你自己痰滋，如果你很多時(shí)候都處于一個(gè)不得不摘能，很無(wú)奈的這樣的一個(gè)狀態(tài)里，背后就說(shuō)明你可能處在一個(gè)二元對(duì)立的狀態(tài)敲街。

因?yàn)樵谀愕念^腦里只有一種觀點(diǎn)团搞，一種可能、一個(gè)標(biāo)簽多艇、一個(gè)見(jiàn)解逻恐，不允許有其他的可能，所以才會(huì)經(jīng)常處于不得不和無(wú)奈的狀態(tài)峻黍。那么自由的本質(zhì)是什么复隆？自由的本質(zhì)就是讓我們有更多選擇的可能性，尤其是當(dāng)我們腦海里可以共存兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)的時(shí)候姆涩，我們既可以這樣又可以那樣的時(shí)候挽拂，我們就充分獲得自由了。

為什么今天這個(gè)時(shí)代很多人都說(shuō)我要自由骨饿，我要自由亏栈，他去了這個(gè)非洲台腥，又登了喜馬拉雅山，依然不自由绒北。

那是為什么黎侈？因?yàn)樗€是處于這種二元對(duì)立的這樣的一種狀態(tài)里，沒(méi)有選擇權(quán)闷游。像南非前總統(tǒng)曼德拉蜓竹，那他在漫漫27年的這樣的一個(gè)監(jiān)獄生活當(dāng)中，都可以擁有自由储藐，這就是他真正理解了自由的那個(gè)本質(zhì)俱济。

我們還是把情緒這件事情給它打透，你看比如說(shuō)我們憤怒批判的這些思想钙勃，經(jīng)由我們的整合蛛碌，它可以變成清晰穿透性的理解力，那我內(nèi)心傲慢辖源、驕傲蔚携，可以變成鎮(zhèn)靜、滿足和放松克饶。那我們那些貪婪和暴飲暴食就是不好的嗎酝蜒？那不一定，它可以轉(zhuǎn)化成那個(gè)富足和慷慨矾湃。我們的疑惑可以轉(zhuǎn)化成愛(ài)追根究底的智力等亡脑。

我們要重新定義這些名詞，這些概念邀跃，給它恢復(fù)一個(gè)自由身霉咨，恢復(fù)一個(gè)沒(méi)有偏見(jiàn)的狀態(tài)里，這時(shí)候我們就獲得了自由情緒的能量拍屑。

我們關(guān)于公司的個(gè)人的案例已經(jīng)講完了途戒，我們現(xiàn)在要進(jìn)入到公司管理案例當(dāng)中來(lái)。

三僵驰、公司案例的整合

那我們看一下喷斋，這是來(lái)自于一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，那這個(gè)創(chuàng)業(yè)者蒜茴，他現(xiàn)在在做一家電商的公司星爪，公司有一二百人，他說(shuō)非常的苦惱矮男，這一年都非常的苦惱移必，晚上都睡不著覺(jué)。

他說(shuō)我現(xiàn)在呢就是為了生存下去毡鉴，我就不得不讓不同的項(xiàng)目相互競(jìng)爭(zhēng)崔泵，崗位競(jìng)爭(zhēng)秒赤，甚至?xí)莼蔂?zhēng)斗。我徹夜不眠了已經(jīng)憎瘸。那這是一個(gè)很常見(jiàn)的這樣的一個(gè)問(wèn)題現(xiàn)象入篮。我們就由這樣一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題，我們?cè)倮^續(xù)看能否用整合和破隱含假設(shè)的方法去解決呢幌甘。

他的苦惱一定來(lái)自于內(nèi)在的隱含假設(shè)潮售，隱含信念非常的重要。所以我們就開(kāi)始進(jìn)行自我提問(wèn)锅风，說(shuō)我對(duì)這件事情做了什么樣的隱含假設(shè)酥诽，而且什么時(shí)候是失效時(shí)刻很重要。

什么叫失效時(shí)刻皱埠？這叫硬幣兩面肮帐。我的隱含信念就是這件事情成立的時(shí)候，觀點(diǎn)A边器，那么它的失效時(shí)刻就是觀點(diǎn)A背后那一面训枢，我沒(méi)有看到的那一面就叫失效時(shí)刻。那么這個(gè)人他寫了很多很多忘巧，我們找?guī)c(diǎn)來(lái)看一下恒界。

他說(shuō)呢，一只有團(tuán)隊(duì)砚嘴，他建立了隱含信念這樣一個(gè)問(wèn)題十酣，就是公司不得不去競(jìng)爭(zhēng)，然后甚至發(fā)展成這個(gè)爭(zhēng)斗了枣宫，他建立4個(gè)核心隱含信念婆誓。

第一，只有團(tuán)隊(duì)處在高壓力也颤、高競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，公司才能發(fā)展好郁轻。它的失效時(shí)刻是什么翅娶？當(dāng)員工需要自由與創(chuàng)造氛圍的時(shí)候，高壓不管用了好唯。

二竭沫，只有員工犧牲個(gè)人時(shí)間和生活公司才能發(fā)展好，什么時(shí)候失效骑篙？當(dāng)公司沒(méi)有辦法提供正確的方向蜕提，或者整個(gè)管理是無(wú)效的，沒(méi)有效率的時(shí)候靶端，再犧牲個(gè)人的時(shí)間也是不可能的谎势。

三凛膏，當(dāng)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，員工就會(huì)有壓力脏榆，會(huì)懈怠猖毫，公司業(yè)績(jī)會(huì)下滑。這是他的隱含信念须喂，什么時(shí)候失效吁断？當(dāng)員工能夠自己樹(shù)立自己的奮斗目標(biāo)時(shí)，他自然就失效了坞生，每個(gè)人為了自己的使命而奮斗仔役，為了自己的目標(biāo)而奮斗。

第四是己，公司業(yè)績(jī)好骂因，員工收入增加，員工會(huì)幸福赃泡，失效時(shí)刻是當(dāng)員工不想要這種成長(zhǎng)和物質(zhì)寒波，老板喜歡要，可是我作為員工我不想要升熊。

所以俄烁，我們?cè)賮?lái)看一下，在他的隱含信念當(dāng)中级野，那個(gè)核心的觀點(diǎn)页屠，就是來(lái)自于目前現(xiàn)在傳統(tǒng)管理當(dāng)中的那個(gè)隱含信念，公司是機(jī)器蓖柔，員工是工具辰企，所以公司就是一個(gè)不斷旋轉(zhuǎn)的，然后需要層層管理况鸣，層層控制牢贸，一個(gè)壓榨員工的賺錢的機(jī)器。

而在失效時(shí)刻里面镐捧，建立的信念是公司是生命潜索，它是一個(gè)有機(jī)體，它能夠自行運(yùn)作懂酱，它能夠自己找到找到自己的動(dòng)態(tài)戰(zhàn)略竹习，而員工是一個(gè)完整的人，員工不只追求物質(zhì)列牺，也追求精神整陌，員工有自己的奮斗目標(biāo)，有自己的人生目標(biāo)。

這就是他兩個(gè)內(nèi)在信念的一個(gè)沖突泌辫。我們?cè)賮?lái)看一下這個(gè)管理的困境随夸，他開(kāi)始建立的隱含信念是公司是機(jī)器，員工是工具甥郑。那么隨著這樣深入的探索逃魄，我們可以看到一個(gè)新的隱含的信念，也是現(xiàn)在新的管理進(jìn)化型組織的一個(gè)管理的根基澜搅，就是公司是生命體伍俘，員工是完整的人。

這個(gè)時(shí)候一個(gè)新的管理系統(tǒng)就出現(xiàn)了勉躺，它就擁有了自由選擇的空間癌瘾。它既可以讓公司是機(jī)器，也可以讓公司是生命體饵溅，它可以在不同的時(shí)候采取不同的選擇妨退。

那么我們?cè)倮^續(xù)整合，現(xiàn)在再給大家提供一個(gè)整合的方法蜕企，這個(gè)整合的方法是肯恩·威爾伯叫整合四象限咬荷，這是一套非常通用的方法論，它可以整合萬(wàn)事萬(wàn)物轻掩。那么我們可以看到在這個(gè)四個(gè)象限當(dāng)中幸乒，有個(gè)體、集體唇牧、內(nèi)在罕扎、外在4個(gè)維度。

個(gè)體的內(nèi)在就是我丐重，是指我的思想腔召、我的觀點(diǎn)、我的情緒扮惦，這是我看不見(jiàn)的臀蛛、無(wú)形的那一部分。我們是指什么径缅？就是我的思想與他的思想掺栅，我們共同的這樣的集體文化，集體的思想纳猪。它是什么？它是指比如說(shuō)基于我外在的我的皮膚桃笙、頭發(fā)氏堤、身體、器官這屬于他。

他們就是超越我以外的桌子鼠锈、凳子闪檬、椅子、屏幕购笆、山川粗悯、河流，這屬于他們同欠。通過(guò)這樣的四象限样傍，我們可以從原有的單一視角，至少看到了一個(gè)全面的視角铺遂。

那么經(jīng)由四象限衫哥，我們來(lái)對(duì)組織范式進(jìn)行一下整合，那么在組織范式當(dāng)中襟锐，我們看到這個(gè)叫左上角個(gè)體的內(nèi)在撤逢，就是個(gè)人的信念和心智模式。然后集體的內(nèi)在就是組織文化粮坞，人們的行為蚊荣、能力就是這個(gè)體的外在。

集體的外在莫杈，就是公司的各種架構(gòu)互例、流程和做法。那么在過(guò)去這個(gè)創(chuàng)業(yè)者他關(guān)注的是什么姓迅？外在敲霍，員工需要不停的努力，壓榨員工的時(shí)間丁存，制定各種管理制度肩杈、流程。

而在今天解寝，他看到了一個(gè)更全面的視角扩然，應(yīng)該內(nèi)在和外在都應(yīng)該關(guān)注。公司是一個(gè)完整的生命聋伦，人是一個(gè)完整的人夫偶，公司有思想、有靈魂觉增，人也有思想兵拢、有靈魂。

你看他現(xiàn)在討討論的目前公司外在它發(fā)生的這些情況逾礁，就像這棵大樹(shù)说铃，這棵大樹(shù)用來(lái)比喻我們每一個(gè)人，那么它發(fā)生的這個(gè)事情就相當(dāng)于大樹(shù)的樹(shù)葉一樣，是屬于癥狀層面的問(wèn)題腻扇。

它會(huì)面臨很多很多類似于他講的創(chuàng)業(yè)管理困惑的這個(gè)問(wèn)題债热，這都屬于癥狀問(wèn)題，都是形不同神相似幼苛。

因?yàn)樵谒谋澈蟊澈笠恢钡綐?shù)根處窒篱，一定有幾個(gè)核心的隱含信念，成為他的運(yùn)作的模式舶沿，每一個(gè)人都是這樣子的墙杯。

所以大家可以經(jīng)由我們這些外在的世界，找到我們內(nèi)在的限制性信念暑椰，一個(gè)限制性信念給它清理掉了之后拔出來(lái)霍转，整個(gè)大樹(shù)的一部分，全都綠起來(lái)了一汽，你再也不用這個(gè)這個(gè)去管它了避消，它就會(huì)自然的生長(zhǎng)得很好。

他的隱含信念是什么召夹？所以我們?cè)诠芾碜晕页砷L(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中岩喷，最重要的是找到大樹(shù)跟底下的隱含信念，限制性信念监憎。那么他有一個(gè)很大的一個(gè)限制性信念是什么纱意？他說(shuō)他從小跟他的這個(gè)外婆長(zhǎng)大，那外婆就告訴他說(shuō)鲸阔，你要是沒(méi)有價(jià)值偷霉，所有人都會(huì)離開(kāi)你，你需要有錢褐筛、有權(quán)等等类少。

那時(shí)候人們才會(huì)跟你在一起，否則你沒(méi)有價(jià)值渔扎，沒(méi)人會(huì)理你的硫狞。所以他就相信了這個(gè)觀點(diǎn)，就成為他內(nèi)在一個(gè)非常重要的信念晃痴。于是他成年之后讀最好的大學(xué)残吩，創(chuàng)業(yè)玩命工作，賺了很多的錢倘核，但他依然覺(jué)得不快樂(lè)泣侮。

那我們可以看到，他相信了這一個(gè)信念紧唱。那么經(jīng)由這樣的分析旁瘫，他說(shuō)我可以改變祖凫，我既可以是一個(gè)外在對(duì)別人產(chǎn)生價(jià)值的人琼蚯，我也可以是一個(gè)內(nèi)在能夠給他人提供愛(ài)心和幫助的人酬凳，我既可以關(guān)心外在，我也可以關(guān)心內(nèi)在遭庶，兩者都可以宁仔，我是一個(gè)完整的，我是一個(gè)整合的人峦睡。

那么在我們的公司管理當(dāng)中翎苫，就是要打破這種非此即彼的暴政。我們既要利潤(rùn)榨了，也要利潤(rùn)之外的東西煎谍，我們既要長(zhǎng)期投資，也要有短期業(yè)績(jī)龙屉，我們就要強(qiáng)調(diào)公司有經(jīng)營(yíng)哲學(xué)呐粘，又必須要有很好的日常的執(zhí)行，這樣我們才能在矛盾中共存转捕、矛盾中繁榮作岖。

對(duì)于我們個(gè)人自己也是，這個(gè)世界并非只有好壞五芝，善良與無(wú)情痘儡，天才與傻瓜、愛(ài)國(guó)者與賣國(guó)賊枢步。不沉删，兩者都可以有，每一個(gè)人都是這樣醉途。所以在過(guò)去我們看待事物的時(shí)候矾瑰，兩極要么極左，要么極右结蟋。

但是我們今天已經(jīng)知道了脯倚，我們要拉開(kāi)兩極之間的距離，讓兩極之間有更大的空間嵌屎。當(dāng)我們有更大空間的時(shí)候推正，我們就有更大的自由度，在這個(gè)更大空間當(dāng)中宝惰，新的維度就出來(lái)了植榕，這就叫升維。

新的維度尼夺，再打破一個(gè)二元對(duì)立又一個(gè)新的維度尊残，不同維度炒瘸、不同維度就長(zhǎng)出來(lái)了。所以任正非的叫灰度管理寝衫，就在講黑和白之間有1000度的灰顷扩，可是大家想一想，在黑和白之間慰毅，是不是只有黑和白隘截？還是中間只有一個(gè)狹小的空間？我們自我成長(zhǎng)的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中汹胃，就是不停的擴(kuò)展擴(kuò)展婶芭，擴(kuò)展我們的認(rèn)知，擴(kuò)展我們的空間着饥，不停的擴(kuò)展犀农，這樣我們才能從局部到整體，從第一維走向高維宰掉。

那么呵哨，還有在我們打破個(gè)人認(rèn)知邊界的時(shí)候，很重要是隱含信念贵扰。那么在我們的隱含信念當(dāng)中有兩類信念仇穗，一類信念叫理性信念，一類信念叫非理性信念戚绕，那什么是理性信念纹坐？就是那些整體和流動(dòng)性的信念叫理性信念，那些局部的舞丛、僵化的耘子、教條的、固執(zhí)的球切、絕對(duì)的谷誓，那都屬于非理性信念。

所以當(dāng)我們?cè)谟龅嚼Ь车臅r(shí)候吨凑，我們要整理我們自己的內(nèi)在信念捍歪，看看我們的信念是不是非理性信念呢？如果是非理性信念鸵钝，你就把你排斥的那一面給整合進(jìn)來(lái)糙臼，讓它成為一個(gè)完整的信念。

難道我們一整合之后就可以一勞永逸了嗎恩商？不是這個(gè)樣子的变逃。這個(gè)世界沒(méi)有一勞永逸，我們永遠(yuǎn)在矛盾當(dāng)中怠堪，每一種觀點(diǎn)揽乱、每一種力量名眉，都不可避免的孕育了它的對(duì)立面。

當(dāng)某一個(gè)兩者合一的時(shí)候凰棉，一個(gè)結(jié)合體损拢，這一個(gè)一又會(huì)催生出另外一個(gè)矛盾體，生生不息渊啰。所以呢人生在世沒(méi)有一勞永逸探橱，永遠(yuǎn)我們要學(xué)會(huì)管理這種二元對(duì)立，超越二元對(duì)立绘证，不是在這樣一個(gè)對(duì)抗性的視角看待問(wèn)題。

在這個(gè)沖突和矛盾當(dāng)中哗讥，我們繁榮就是在矛盾中繁榮嚷那。

我們現(xiàn)在對(duì)課程進(jìn)行一個(gè)回顧，我們講了三個(gè)方法論杆煞，我們除了講二元對(duì)立為什么存在魏宽，同時(shí)給了大家三個(gè)方法論。

第一個(gè)方法論决乎，叫面對(duì)交談成為他队询，非常簡(jiǎn)單，非常好用构诚。就是所有那些你討厭的人蚌斩，看一看為啥你討厭他，跟他聊一聊范嘱，然后把那個(gè)觀點(diǎn)收回來(lái)送膳，讓你自己的內(nèi)在信念成為一個(gè)完整的觀點(diǎn)，讓你那些能量回到自己身上丑蛤，讓你自己去產(chǎn)生無(wú)限的創(chuàng)造力，而不是每天在這個(gè)內(nèi)耗當(dāng)中受裹。

第二叫急性流動(dòng)地圖碌补，這樣的一個(gè)無(wú)線符號(hào)，讓我們能夠整合我們腦海中對(duì)立的觀點(diǎn)棉饶。

第三整合四象限厦章，讓我們至少?gòu)?個(gè)視角能夠看到整體。我砰盐、我們闷袒、他、他們岩梳，它可以用在萬(wàn)事萬(wàn)物囊骤，包括整頓我們的工作晃择、我們的家庭等等。