仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓修己，使民如承大祭恢总。己所不欲，勿施于人睬愤。在邦無怨片仿，在家無怨∮热瑁”
心中有他人砂豌，視他人如大賓，別人才會敬你如大賓光督。自己不想要的請不要強加在別人身上阳距。做事盡心盡力，少抱怨结借。
司馬牛問君子筐摘。子曰：“君子不憂不懼〈希”
曰：“不憂不懼咖熟，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚柳畔，夫何憂何懼馍管？”
所謂“內(nèi)省不疚”，絕不意味著完全不犯錯薪韩，而是代表你心中有良知咽斧，能夠知道自己的出發(fā)點是善意的堪置，并且愿意為自己做的事情負責(zé)。
子張問明张惹。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬岭洲，不行焉宛逗，可謂明也已矣。浸潤之譖盾剩，膚受之愬雷激，不行焉，可謂遠也已矣告私∈合荆”
為什么“枕邊風(fēng)”特別可怕？因為吹“枕邊風(fēng)”的是我們最親近的人驻粟，他會對我們的決策產(chǎn)生潛移默化的影響根悼。
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信蜀撑，徙義挤巡，崇德也。愛之欲其生酷麦，惡之欲其死矿卑。既欲其生，又欲其死沃饶，是惑也母廷。‘誠不以富糊肤，亦祗以異琴昆。’”
“崇德”是與自身修養(yǎng)有關(guān)的轩褐∽颠郑“辨惑”是指如何去分辨人生中令人疑惑的問題。
真正崇尚忠信的人把介，既要有基本的立場和底線勤讽，同時也需要有靈活性，要因時而變拗踢，因地制宜脚牍。
“既欲其生，又欲其死”的矛盾巢墅，是因為你在判斷一個人時诸狭，只是以自己的情感為中心券膀。而當(dāng)你以自己的情緒為出發(fā)點，來決定自己對待他人的態(tài)度時驯遇，就遠離了批判性思維芹彬，遠離了公正和公允。
