《水滸傳》中的英雄喝了酒就力氣大增降盹，魯智深酒后倒拔垂楊柳与柑，武松醉打蔣門神。武松說(shuō)蓄坏，喝一分酒長(zhǎng)一分力价捧。同樣，厚道涡戳、謙退结蟋、沉靜，則是我們的精神之酒渔彰。
厚道一分是福氣
《易經(jīng)》曰：君子以厚德載物嵌屎。
厚道是人生最大的福氣推正，厚道一分就有一分的福氣，厚道十分宝惰，就有十分的福氣植榕。厚道是河水深層的潛流，它有力量掌测，但表面不起波浪内贮。一個(gè)人的厚道既煉成一種品格，更是一種高尚和可貴的心態(tài)汞斧。
厚道是中國(guó)人為人處世的古老原則夜郁。《周易?坤卦》上說(shuō)：地勢(shì)坤粘勒，君子以厚德載物竞端；厚德載物就是以厚德去包容萬(wàn)物。大地以廣厚之德庙睡，載含萬(wàn)物事富，容載萬(wàn)物。厚德能夠容人乘陪、容物统台、容事。
《道德經(jīng)》說(shuō)厚道：大丈夫處其厚不處其薄啡邑。
大丈夫處其厚不處其奔；居其實(shí)谤逼，不居其華贵扰。厚道的一個(gè)很重要的內(nèi)涵就是“居其實(shí)，不居其華”流部。老子看到戚绕，作為的華麗、繁華枝冀，或者我們現(xiàn)在說(shuō)的“名利”舞丛，本質(zhì)上是薄的，不實(shí)在的宾茂，更非永恒的瓷马。什么才是實(shí)在的、厚的跨晴？老子給出的答案是“道”欧聘。“道”就是樸端盆，見(jiàn)素抱樸怀骤，返璞歸真费封。這給我們的啟示是做一個(gè)厚道的人，一定要質(zhì)樸蒋伦、真誠(chéng)弓摘，不要過(guò)度追求繁華、虛名痕届。人一旦全心追求這些韧献，那么必然會(huì)變得虛偽。
厚道才是最高的精明研叫。厚道之人锤窑，人人都愿意與之交往，因?yàn)檫@樣的人讓人感覺(jué)踏實(shí)嚷炉、放心渊啰，打心底里尊重、信賴申屹，于是就能積累人緣绘证、積聚人氣，處處利于做事為人哗讥。
厚德就是仁愛(ài)之心嚷那，厚道的人都以仁愛(ài)之心包容別人「松罚孔子參加人家的喪禮车酣，在有喪事的人身邊，他都能感同身受索绪，自己替他們悲傷，連吃飯都會(huì)不舒服贫悄，那種時(shí)時(shí)都能體恤別人的心情也是一種厚道瑞驱。厚道的人懂得切身處地為別人著想，能做的窄坦，就盡自己努力去做唤反。所以，與厚道者相交鸭津，無(wú)需設(shè)防彤侍，他會(huì)想著你，幫助你逆趋。
厚道是最好的人緣盏阶。《論語(yǔ)》上說(shuō)“可以托六尺之孤闻书，可以寄百里之命名斟，臨大節(jié)而不可奪也脑慧。”一個(gè)厚道的人就這樣砰盐，別人都愿意跟他相處闷袒，做他的朋友，對(duì)他有一種深厚的信任岩梳。因?yàn)楹竦赖娜俗鍪潞竦滥抑瑁翱梢园押苄〉墓聝何薪o他教養(yǎng)，也可以托付一個(gè)百里大的諸侯國(guó)的命運(yùn)給他冀值，面對(duì)安危存亡的緊要關(guān)頭也物，他能夠保持大節(jié)不變，意志不可剝奪池摧。
謙退一分是涵養(yǎng)
《周易》：“謙焦除，德之柄也∽魍”
謙卑禮讓膘魄。這個(gè)人德行越來(lái)越高，心量越來(lái)越大竭讳。謙卑就是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物持懷有一顆敬畏的心创葡，這份敬畏是源自于敬重。
《周易》中的謙卦說(shuō)：
天道虧盈益謙绢慢，地道變盈流謙灿渴，
鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙胰舆。
在古人看來(lái)骚露，天道、地道缚窿、鬼神之道棘幸，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)“謙”字里了倦零。謙卦的卦象是“高大的山峰隱沒(méi)在大地之中”误续，高山峻嶺，伏藏在地的下面扫茅。高大顯示不出來(lái)蹋嵌，此在人則象德行很高，但能自覺(jué)地不顯揚(yáng)葫隙。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象栽烂。
萬(wàn)事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙愕鼓，多說(shuō)一聲謝謝钙态、對(duì)不起，就叫謙菇晃。
《史記》中曾記載册倒，老子曾經(jīng)告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚磺送∽ぷ樱”意思是一個(gè)頭腦精明的商人非常懂得深藏財(cái)貨，而外表看起來(lái)好象空無(wú)所有估灿；一個(gè)品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德崇呵，而外表看起來(lái)好像是愚蠢遲鈍。這便是所謂的“大智若愚”馅袁。
謙與道家的守愚暗暗相合域慷，可以說(shuō)是人生的大智慧、大涵養(yǎng)和大境界汗销。曾國(guó)藩就曾指出：“天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道犹褒，驕則滿，滿則傾矣弛针〉铮”
謙虛，就是修一顆最好的平常心削茁，是一種返璞歸真宙枷、光而不耀的大境界。永遠(yuǎn)都不要自滿茧跋、驕縱慰丛，永遠(yuǎn)都不要自以為高人一等，自己為高貴而蔑視別人瘾杭。謙退卑微于低處璧帝，才是人生最正確的位置，最好的歸宿富寿。
沉靜一分是智慧
靜，這是中國(guó)古人推崇的大智慧锣夹。
《道德經(jīng)》上說(shuō)页徐，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣银萍。老子還說(shuō)：“守靜篤变勇。”意思是使生活清凈，堅(jiān)守不變搀绣》纱“篤”是極度、極點(diǎn)的意思链患。我們的智慧巧鸭、道德，都從清凈麻捻、寧?kù)o的心自然流露出來(lái)纲仍。每天吵吵鬧鬧，每天心浮氣躁贸毕，不可能開(kāi)智慧郑叠。
《大學(xué)》說(shuō)：靜而后能安，安而后能慮明棍，慮而后能得乡革。可以說(shuō)摊腋，靜是安定沸版、思慮和有所得的基礎(chǔ)。
靜歌豺，不僅是一種智慧推穷，靜還是產(chǎn)生智慧的土壤。
所謂靜生百慧类咧。道教言：“靈臺(tái)清靜馒铃，靜能生定，定能智慧生痕惋∏睿”佛家也說(shuō)“靜能生慧，慧能生智值戳∫楣龋”儒家亦認(rèn)為“靜能生慧《楹纾”《昭德新編》說(shuō)：“水靜極則形象明卧晓，心靜極則智慧生「袄蹋”
曾國(guó)藩年輕做事逼裆，難免有心煩氣躁之時(shí)。他的老師理學(xué)大家唐鑒先生送給他一個(gè)字——“靜”赦政。從那時(shí)起胜宇，曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法桐愉，獲益良多财破。
曾國(guó)藩說(shuō)，凡遇事須安祥和緩以處之从诲，若一慌忙左痢，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了盏求。故從容安祥抖锥，為處事第一法。整天慌里慌張的人碎罚，難成大事磅废，就是因?yàn)槿绷恕办o”和“安詳”的智慧。
曾國(guó)藩研究專家唐浩明曾經(jīng)對(duì)此有精辟的論述荆烈。他說(shuō)人到中年拯勉，見(jiàn)聞增多，閱歷漸豐憔购，人脈繁富宫峦，辦事有方，這是好事玫鸟。但同時(shí)人也變得思慮過(guò)重导绷，欲望太多，精力分散屎飘，神志紛披妥曲，則又不是好事。如何讓復(fù)雜變得簡(jiǎn)單钦购，讓紛繁復(fù)雜變得清澈檐盟，讓分散變得集中？這需要靜以修心押桃，“靜”是去“躁”葵萎、去“繁”，返璞歸真的良方唱凯。
只有守靜的人羡忘，才能發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美。浮躁的人磕昼、腳步匆忙的人總是會(huì)錯(cuò)過(guò)很多美好的東西壳坪。我們或許會(huì)經(jīng)歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態(tài)度掰烟，泰然處之，就能在紛繁中找尋自己的心的超然和安寧，不受世俗的干擾和沖擊纫骑，人生也更豁然開(kāi)朗蝎亚。
厚道、謙退先馆、沉靜发框，修行的正途，人生的正味煤墙！
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