15.24 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎井誉？”子曰：“其恕乎蕉扮！己所不欲，勿施于人颗圣≡樱”
15.25 子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽在岂？如有所譽者奔则，其有所試矣。斯民也蔽午，三代之所以直道而行也易茬。”
15.26 子曰：“吾猶及史之闕文也及老。有馬者借人乘之抽莱，今亡矣夫范抓！”
15.27 子曰：“巧言亂德。小不忍食铐，則亂大謀匕垫。”
原 句 譯 文
15.24 子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎璃岳？”孔子說：“大概是‘恕’吧年缎！自己不想要的，不要施加給別人铃慷〉ノ撸”
15.25 孔子說：“我對于別人，毀謗了誰犁柜？贊譽了誰洲鸠？如果有所贊譽的話，一定對他有所考察馋缅。夏扒腕、商、周三代的人都如此萤悴，所以能直道而行瘾腰。”
15.26 孔子說：“我還能夠看到史書中存疑空闕的地方覆履。有馬的人（自己不會調(diào)教）先借給別人騎蹋盆，現(xiàn)在沒有這樣的了∠跞”
15.27 孔子說：“花言巧語會敗壞道德栖雾。小事上不忍耐，就會擾亂了大的謀略伟众∥雠海”
我的感悟
15.24 這則是廣為流傳的一句。這里的“恕”就是“如心”“如己”凳厢，從自己的內(nèi)心出發(fā)账胧，推己及人去關(guān)照他人的感受。這種能力首先要求我們能夠坦誠面對自己的情感数初，自己的感受愈是豐富細膩找爱，我們就愈能感受到別人的感受。在各個領(lǐng)域中泡孩，這個能力都扮演著非常重要的角色。一個無法洞察客戶需求的商人是無法將生意做大的寺谤，一個不關(guān)照愛人感受的人是無法成為終身伴侶的仑鸥。所以要做到“恕”吮播，就要對自己坦誠，對他人坦誠眼俊，用同理心去建立與他人的聯(lián)系意狠。這句話也是西方倫理學的一個總結(jié)。我在努力朝著個方向前進疮胖。
15.25 這則體現(xiàn)了孔子贊揚誰批評誰是非常慎重的环戈，他不輕易贊揚誰，也不輕易批評誰澎灸≡喝孔子稱贊的人能夠三代走直道，是中華民族的脊梁式的人物性昭。他所遵循的原則就是有堯舜禹流傳下來的中華民族的精神拦止。
15.26 這則我還是看不懂的。不清楚的不寫糜颠，這是一種嚴謹治學的態(tài)度汹族。這個說得通，但把它和借馬聯(lián)系起來還是覺得別扭其兴。我也存疑吧顶瞒。
15.27 這則中孔子所說的“忍”，含義非常豐富元旬，可以是小的憤怒榴徐，也可以是小恩小惠》啵“忍”的重點在于箕速，做事要深謀遠慮，懂得克制朋譬，不能因為一時的口舌之快或者眼前利益盐茎，而犧牲長遠的目標。我國流傳著許多俗語徙赢、故事字柠，都在強調(diào)細節(jié)對于未來的影響，例如“千里之堤潰于蟻穴”狡赐、“細節(jié)決定成敗”窑业、“韓信胯下之辱”的故事。而在英語世界枕屉，也有“魔鬼在細節(jié)”的俗語常柄。遇到問題時，不要沖動行事，多想一想西潘，可能結(jié)果就會不一樣卷玉。任何時候不要帶著怒氣和情緒都是很好的做事態(tài)度。
