清明節(jié)為什么要掃墓祷愉？
清明節(jié)前后窗宦，很多人都會去給逝去的先人、親友掃墓二鳄。那么赴涵，為什么要在清明節(jié)掃墓呢?
寒食墓祭——寒食節(jié)的故事
清明掃墓，與如今已鮮為人知的寒食節(jié)有關(guān)订讼。我國古代在清明節(jié)前還有一個(gè)與清明相連的重要節(jié)日——寒食節(jié)髓窜。寒食在冬至后105日，寒食共有3天欺殿，過后就是清明寄纵。
談到寒食節(jié)，就要說到一個(gè)歷史人物——介子推脖苏。
據(jù)歷史記載程拭，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外帆阳，生活艱苦哺壶，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來蜒谤，重耳回到晉國山宾，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一)鳍徽，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從资锰，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山(綿山地處汾河之陰阶祭，距今山西介休市區(qū)約20公里)绷杜，不肯出來。
晉文公無計(jì)可施濒募，只好放火燒山鞭盟，他想，介子推孝順母親瑰剃，一定會帶著老母出來齿诉。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天粤剧，禁止生火歇竟，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源抵恋。
民俗學(xué)家認(rèn)為焕议，“寒食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文弧关，但近代相沿盅安，積久成俗，士庶之家世囊，每逢寒食節(jié)無不祭掃宽堆。”鑒于此俗已久茸习，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓壁肋，編入五禮号胚，永為常式〗牛”寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來猫胁。
清明節(jié)與寒食節(jié)
清明節(jié)和寒食節(jié)在許多古詩詞和現(xiàn)代說法中經(jīng)常相提并論，然而兩者的區(qū)別和聯(lián)系卻讓很多人覺得云遮霧繞跛锌。
民俗學(xué)家認(rèn)為弃秆，清明節(jié)與寒食節(jié)由風(fēng)馬牛不相及到相互融合經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期，其演變的文化基礎(chǔ)是中華民族對傳承年節(jié)的追求穩(wěn)定的習(xí)慣心理髓帽。
民俗學(xué)者認(rèn)為菠赚，清明節(jié)與寒食節(jié)的關(guān)系演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：
一是毫無關(guān)聯(lián)階段。隋唐之前半哟，“清明節(jié)”僅僅是指區(qū)分季節(jié)交替和農(nóng)事運(yùn)作的二十四節(jié)令之一茬高，寒食節(jié)的主要項(xiàng)目是家家禁煙吃冷食壶栋，而且時(shí)間是在寒冷的隆冬季節(jié)。
二是相互交融階段拌牲。隋唐五代時(shí)期，寒食節(jié)的時(shí)間確定在冬至后的“一百五”日之時(shí)歌粥，僅先于清明節(jié)一兩日塌忽，而且增加了“寒食上墓、漸已成俗失驶、宜許上墓土居、同拜掃禮”的內(nèi)容。
遼宋金元時(shí)期，寒食節(jié)主要活動項(xiàng)目由禁煙吃冷食装盯、掃墓逐漸向踏青等娛樂活動轉(zhuǎn)化坷虑，這時(shí)的寒食節(jié)活動有時(shí)被稱作“寒食”，有時(shí)則稱“清明”埂奈，寒食節(jié)與清明節(jié)處在“你中有我”“相互混用”的時(shí)期迄损。
第三，清明節(jié)逐漸取代寒食節(jié)的階段账磺。隨著時(shí)間的推移芹敌，由于寒食節(jié)中主要項(xiàng)目-禁煙冷食，逐漸被淡化垮抗，寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代氏捞。到清代，寒食節(jié)流行的一些項(xiàng)目已不再普及冒版，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節(jié)日的活動主項(xiàng)目液茎。這一時(shí)期，“寒食”名稱盡管在一些文獻(xiàn)辞嗡、方志和文人作品中還不時(shí)出現(xiàn)捆等，但“清明”稱謂成為主流說法。
都說“四五清明”续室，為何今年清明是4月4日?
“不是‘四五清明’嗎栋烤，怎么去年和今年的日歷上都寫的是4日?”隨著清明節(jié)的即將到來，不少人有這種疑問挺狰。天文專家表示明郭，清明“屬”陽歷，一般在4月4日到6日之間變動丰泊，并不固定在某一天薯定，但以5日最常見。
中國天文學(xué)會會員趁耗、天津市天文學(xué)會理事史志成表示沉唠，節(jié)氣時(shí)刻的順延，有時(shí)會使得某節(jié)氣的時(shí)刻越過午夜至隔日;多了一天的閏年也會使得節(jié)氣時(shí)間發(fā)生改變苛败。當(dāng)然满葛，不管如何變動，節(jié)氣的日期差異只會在3天內(nèi)罢屈。
