文 ：明海法師
做為一個(gè)修行人本辐，每天有幾件事不能忘記桥帆，就是佛教講的“正知、正念”慎皱。
第一是要知道“人身難得”青团，就是我們得到這個(gè)人身非常不容易瞬逊，佛經(jīng)上講，六道輪回里，得人生者如爪上土凭豪，失人生者如大地土。
第二是要知道“佛法難聞”摸屠，我們能遇到珍貴的佛法诸典，這珍貴的佛法能幫助我們從人生的貧乏里走出來(lái)，從人生的煩惱和痛苦中走出來(lái)今膊，非常珍貴些阅，太不容易了。
第三是要知道“善知識(shí)難遇”斑唬，我們學(xué)習(xí)佛法要修行市埋，要有老師黎泣，要有同修伴侶，要有人護(hù)法腰素，這些因緣非常難得聘裁。
第四是要知道“時(shí)光迅速，人命無(wú)彻В”衡便，時(shí)間過(guò)得很快，人的生死在呼吸間洋访，要知道生命的珍貴镣陕。
這一些正知、正念姻政，我覺(jué)得你不管修什么法呆抑，都不應(yīng)該忘記，念念不忘汁展，這樣保持正知正念鹊碍，我們就容易與道相應(yīng)。
身體是我們生命中的怪客
換一個(gè)角度來(lái)觀察食绿，身體是我們總要安排的一個(gè)東西侈咕。比如說(shuō)，你家里來(lái)了一個(gè)很麻煩的客人器紧，一進(jìn)門他要水喝得趕緊給他倒水耀销，要吃飯得趕緊給他做飯，想坐下來(lái)得趕緊給他找椅子……總而言之铲汪，身體是我們生命中的一個(gè)怪客熊尉，你老要安排他。
在佛教里掌腰，這叫做苦狰住。也就是說(shuō)，他對(duì)我們形成逼迫齿梁，這個(gè)逼迫就是苦转晰。什么時(shí)候等把客人送出門了，客走主安士飒，主人就放松了查邢。
修行，一定要向自己開刀
不管是禪修酵幕，還是佛法的修行扰藕，一定要向自己開刀，通常世俗生活中的一些觀念要打破芳撒。通常世俗生活中的一些觀念和前提是接受“我”再說(shuō)別的邓深，所以遇到問(wèn)題的時(shí)候我們會(huì)說(shuō)：“反正我就是這個(gè)脾氣未桥，就是這個(gè)毛病”，意思是說(shuō)芥备，我這個(gè)毛病冬耿，這個(gè)脾氣是不能變的。這是世間法的觀念萌壳，在禪修里不可以有亦镶，禪修就是要改變你的脾氣，改變你的毛病袱瓮。就是要把你這個(gè)人來(lái)—個(gè)顛覆缤骨，來(lái)一個(gè)革命！禪修是這樣尺借，佛法的修行也是這樣绊起。
打開心靈的結(jié)
如果討厭的人，在你心里出現(xiàn)的時(shí)候燎斩，你能用感恩的心虱歪，向你心中的這個(gè)影像去發(fā)感恩的念頭；你非常貪著的一個(gè)東西栅表，在你心里出現(xiàn)的時(shí)候笋鄙，你能看到它的無(wú)常、它的苦谨读、它的可厭相，你的心結(jié)就能慢慢打開坛吁。
因?yàn)槲覉?zhí)是抽象的劳殖，在不同的人心里表現(xiàn)出來(lái)的就是這些心結(jié)的不同，就是這些分別心拨脉，就是這些讓你心動(dòng)哆姻，讓你在意的事情。當(dāng)這個(gè)心結(jié)出現(xiàn)的時(shí)候玫膀，其實(shí)正是我們解決這個(gè)心結(jié)的時(shí)候矛缨。修行，其實(shí)就是一次次打開心結(jié)的過(guò)程帖旨。
培養(yǎng)精進(jìn)的力量
在修行的路上箕昭，我們要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，要有探法源底的意愿解阅。相信佛能做到的落竹，古人能做到的，祖師能做到的货抄，我一定也能做到述召。這種意愿它會(huì)推動(dòng)我們朱转，使我們有精進(jìn)的力量。而精進(jìn)的力量最根本的體現(xiàn)就在于心念不空過(guò)积暖，心念如果能不空過(guò)藤为，我們的生命就不會(huì)荒廢。
沒(méi)有一個(gè)實(shí)存的我
實(shí)際上沒(méi)有實(shí)存的一個(gè)我夺刑，實(shí)存的一個(gè)我的命運(yùn)缅疟，實(shí)存的—個(gè)我遇到—件什么事。整個(gè)我們的生活都是由分別心——不同層面的分別心性誉，以及互相之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)窿吩，內(nèi)外的感召，時(shí)間空間上的緣起所組成错览。
佛陀告訴我們纫雁，佛法的修行，不要僅僅停留在書本知識(shí)的學(xué)習(xí)上倾哺，而是要透過(guò)禪修轧邪，透過(guò)對(duì)自己內(nèi)心的透視，真正的看到緣起羞海。
無(wú)所求恰恰是一個(gè)無(wú)限的求
如果你的心是無(wú)所求忌愚、無(wú)所住的話，它的功德是不可思不可議却邓、無(wú)量無(wú)邊的硕糊，就像無(wú)邊無(wú)際的虛空一樣沒(méi)有邊際，沒(méi)有相狀腊徙，所以經(jīng)文里用虛空來(lái)描述這個(gè)無(wú)所求心的功德简十。
無(wú)所求并不是什么都沒(méi)有，恰恰它是一個(gè)無(wú)限的有撬腾，無(wú)限的有就是—個(gè)空螟蝙。無(wú)邊際，無(wú)相狀民傻，無(wú)來(lái)去胰默，就是如如之心，如如之心就是我們本有的佛性漓踢！在這里所有的對(duì)立都超越了牵署。
我覺(jué)得一個(gè)學(xué)佛的人用這種心態(tài)去工作和生活，會(huì)有很多奇妙的體驗(yàn)喧半。首先你要做到這三點(diǎn)：
第一待人接物要有公心碟刺，首先不要想自己的私利，我能得到什么薯酝，我能占什么便宜半沽，這個(gè)都是愚癡的心在動(dòng)——癡心妄動(dòng)爽柒。而先想別人、想集體者填、想大家浩村，這個(gè)心就是公心，公心就大占哟，古人說(shuō)：“公生明”心墅，有公心你自然就明。
第二要有奉獻(xiàn)的心榨乎，有奉獻(xiàn)的心就不會(huì)計(jì)較收獲怎燥，不會(huì)計(jì)較結(jié)果。將奉獻(xiàn)當(dāng)成自己的本性蜜暑，當(dāng)成自己的習(xí)慣铐姚，這其實(shí)就是克服我執(zhí)的一個(gè)狀態(tài)。我執(zhí)在這種心態(tài)下會(huì)慢慢被克服肛捍。
第三要能夠換位思考隐绵，能夠站在別人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，能夠把自己心中的意圖出發(fā)點(diǎn)放下拙毫、舍棄依许，接受別人的意圖，那樣你的心也會(huì)大起來(lái)缀蹄。
