當(dāng)年讀《家庭似芝、私有制和國家起源》一書時(shí)那婉，恩格斯曾有一個論斷，婚姻制度將會隨社會的變化而變化国觉，甚至有一天會消亡吧恃。記得當(dāng)時(shí)很震撼也很困惑，一方面震撼于這個論斷超出了自己的想象麻诀，一方面是困惑婚姻制度的消亡莫非就是謠傳中的共妻嗎？多年以后傲醉，再來回顧這個論斷蝇闭，既沒有了震撼，也沒有了困惑硬毕，反而是深深地認(rèn)可呻引。

之所以認(rèn)可這個論斷，是因?yàn)橐娮C了中國改革開放幾十年間的婚姻變遷吐咳，以及了解到國外的一些婚姻家庭生活模式逻悠，特別是法國，才會對這個論斷有感受韭脊、認(rèn)識和理解⊥耍現(xiàn)在離婚的人越來越多，離婚率恐怕還沒有到達(dá)頂點(diǎn)沪羔，關(guān)鍵是結(jié)婚容易離婚比較費(fèi)勁饥伊，費(fèi)勁之處主要在于財(cái)產(chǎn)糾紛，盡管中國的《婚姻法》及相關(guān)司法解釋蔫饰，對婚前個人財(cái)產(chǎn)和婚后共同財(cái)產(chǎn)之間做出了清晰的界定琅豆，但是在離婚的時(shí)候具體處理起來依然比較麻煩。原因大概緣于兩個方面篓吁，一方面是中國人的傳統(tǒng)難以接受在婚后約定個人財(cái)產(chǎn)茫因，婚后兩人過日子，兩個人之間的財(cái)產(chǎn)邊界不再清晰杖剪，結(jié)果是你中有我冻押，我中有你，離婚的時(shí)候難以達(dá)成一致摘盆；另外一方面是在男女雙方從博弈的角度來看翼雀，由于家庭地位的不平等，導(dǎo)致對家庭財(cái)務(wù)狀況的知情權(quán)和話語權(quán)也不平等孩擂，等到離婚的時(shí)候狼渊，這筆帳難以算清楚。

以前離婚的時(shí)候，往往男方比較大度狈邑，凈身出戶城须，畢竟老婆孩子是弱勢，自己凈身出戶可以重頭再來米苹，這也是一種責(zé)任感的體現(xiàn)糕伐，也與傳統(tǒng)相符合蘸嘶。今天這個形勢好像有了較大的變化良瞧，自己接觸了很多案例，反倒是男方要求女方凈身出戶训唱，女方在這種情勢之下褥蚯，要么為了速求離婚滿足男方的要求，要么咽不下這口氣走上訴訟的道路况增，至于結(jié)果還很難保證赞庶。所以有人說，分手澳骤、離婚才能見人品歧强。這句話有一定的道理，有些男人可謂渣男为肮，但是從理性的角度看摊册，促成這個局面的不單單是人品，背后與我們整個時(shí)代的變遷有密切的關(guān)系弥锄。

在過去男尊女卑的農(nóng)業(yè)社會丧靡，生活的環(huán)境和人際關(guān)系相對簡單固定，縱然女性在這種婚姻制度下有種種的不幸籽暇，但是婚姻關(guān)系和婚姻制度卻異常的堅(jiān)固與穩(wěn)定温治，難以打破，所以就有女性用來安慰自己的“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”這個說法戒悠。進(jìn)入提倡男女平等的工業(yè)社會熬荆，女性逐漸地全面地走向社會，男尊女卑的時(shí)代一去不復(fù)返绸狐，女性對自己的不幸要抗?fàn)幰獱幦÷笨遥橐鲫P(guān)系處于動蕩狀態(tài)，離婚率逐漸攀高寒矿，但有人據(jù)此懷念過去那種老夫老妻一輩子的婚姻模式突琳，只能說是一種田園式的想象。

離婚率的攀高符相，不僅僅是女性對不幸的抗?fàn)幉鹑冢嗟氖谴懒眨S著工業(yè)社會的全面到來，人們的生活環(huán)境和人際交往發(fā)生了較大的變化镜豹，人處于變動不居之中傲须，自然也就有很多變數(shù)，這些變數(shù)難以用人品來保障趟脂，畢竟人性會有軟弱的時(shí)候泰讽，只是當(dāng)這個事情發(fā)生的時(shí)候，總會有一個人受傷害昔期。與此同時(shí)已卸，男女雙方對婚姻也提出了更高的要求，這是傳統(tǒng)婚姻所不可比擬的镇眷，借用周國平的一段話——性是肉體生活咬最，遵循快樂原則。愛情是精神生活欠动，遵循理想原則』笊辏婚姻是社會生活具伍，遵循現(xiàn)實(shí)原則。這是三個完全不同的東西圈驼，婚姻的困難在于人芽，如何在同一個異性身上把三者統(tǒng)一起來——這段話精辟地概括了現(xiàn)代人對婚姻家庭的新標(biāo)準(zhǔn)高要求，這些無疑增添了婚姻穩(wěn)定的難度绩脆。

盡管人們對婚姻家庭有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求萤厅，但依然受限于現(xiàn)實(shí)，特別是財(cái)產(chǎn)狀況靴迫，此乃導(dǎo)致當(dāng)前離婚財(cái)產(chǎn)糾紛的難題惕味。由于受限于當(dāng)前人們財(cái)產(chǎn)和收入依然普遍不高的現(xiàn)實(shí)，在離婚的時(shí)候玉锌，對財(cái)產(chǎn)的爭奪就是重點(diǎn)和焦點(diǎn)名挥，以至于離婚當(dāng)中的男方連一個男人應(yīng)有的大度、責(zé)任都置之不顧主守。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展禀倔、財(cái)產(chǎn)狀況的改善和個人獨(dú)立性的增強(qiáng)，這種情形有望得到改變参淫【群看看法國總統(tǒng)奧朗德的例子，或許能預(yù)見婚姻在更遠(yuǎn)的將來會是一個什么樣子涎才。奧朗德在競選總統(tǒng)前夕鞋既，與共同生活26年并生育四個孩子的女友羅雅爾分手，兩人一直沒有結(jié)婚。由此可見涛救，不需要婚姻登記畏邢，依然不影響家庭生活的婚姻，是否預(yù)示了將來婚姻制度的消亡检吆？在這樣的生活中舒萎，男女雙方無需糾纏財(cái)產(chǎn)問題，精神生活以及平等的愛與被愛才是主題蹭沛，即使因一些變化兩人不能在一起臂寝，那也是好合好散彼此祝福，而不是仇恨和絕情摊灭。

當(dāng)然咆贬，發(fā)達(dá)國家的情況離我們還有距離，我們還要受限于現(xiàn)實(shí)帚呼。以上的論述并不是為當(dāng)前動蕩不安的婚姻現(xiàn)狀辯護(hù)掏缎，而是說，對于這種現(xiàn)狀煤杀，我們需要學(xué)習(xí)如何應(yīng)對眷蜈。對于現(xiàn)實(shí)中處于變動不居的男女來說，推遲結(jié)婚年齡莫過于是最好的策略沈自，一方面雙方都需要更好地適應(yīng)當(dāng)代社會生活酌儒，增強(qiáng)個人的獨(dú)立性，另外一方面需要對自己的結(jié)婚對象有一個全面深入的了解過程枯途〖稍酰婚后，兩個人的溝通酪夷、成長和節(jié)奏協(xié)調(diào)越來越重要榴啸，這才是保持婚姻幸福的關(guān)鍵，一段婚姻長久與否那只是外在捶索，畢竟人們更看重質(zhì)量插掂。

綜上，對我們來說腥例，婚姻制度眼下不會消亡辅甥，我們需要過好自己的生活，至于遙遠(yuǎn)的將來燎竖，假若婚姻制度會消亡璃弄，那也跟共妻完全不是一回事。