從心理層面看白群，這片沂州海棠花因?yàn)楸豢匆姸嬖冢驗(yàn)槟苷J(rèn)識(shí)而鮮艷綻放济炎，還因?yàn)橄肟吹讲耪娴哪芸吹酱眨苍S這就是心理意義上的“看見”。
在祊河路邊斜坡綠地上，密密的長(zhǎng)滿灌木植被崖堤，滿眼都是綠油油葉子侍咱，不似小龍柏，也不是冬青密幔，是什么綠化植物呢楔脯。
突然從植被縫隙中，從中間大樹空間處胯甩，看到了葉子下面的花朵昧廷，沒錯(cuò)，正是開放熱烈的紅色的花朵偎箫。一剎那木柬，這些綠葉下的紅花，也就有了名字淹办，正是沂州海棠花眉枕。家里栽了幾棵，開的正旺怜森，與這些花兒完全一樣速挑。
不同的是，家里只有幾棵副硅，從花初開姥宝，到葉長(zhǎng)滿，沒有詫異感覺恐疲。然而這野外的一大片腊满，花開之初后，枝頭長(zhǎng)滿綠葉流纹，竟然把鮮艷花朵藏在下面糜烹。不仔細(xì)觀察违诗，竟然不能覺察漱凝。
很顯然，這大片沂州海棠花诸迟，是作為綠化植被用的茸炒，并不是專門用來供人參觀欣賞，要不然阵苇，一定和那些連翹壁公、迎春、櫻花等绅项，栽植在平地里面紊册。
想起陸游那首“卜算子.詠梅”詞，“驛外斷橋邊，寂寞開無主囊陡。已是黃昏獨(dú)自愁芳绩，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春撞反，一任群芳妒妥色。零落成泥碾作塵，只有香如故遏片∴诤Γ”只是這片海棠花兒更不幸，因?yàn)榫G葉遮掩吮便，根莖處的花兒無法被看見笔呀。
可是，這些花兒一樣綻放鮮艷髓需，開放自己凿可，迎接春天，耐著寂寞授账，等著知音枯跑。
觸景生情，擬人擬物白热，不勝感慨敛助，實(shí)在也是人之常情。除了這些屋确，從心理角度看纳击，還能“見到”什么呢？
王陽明心學(xué)邏輯點(diǎn)是“心即理也”攻臀，為此陽明先生有個(gè)看見花的故事焕数。起源有人質(zhì)疑心外無物觀點(diǎn)不合理，比如花開山野時(shí)候刨啸，并不因?yàn)闆]有被看見而不存在堡赔。王陽明的回答很干脆，“你未看此花時(shí)设联，此花與汝心同歸于寂善已；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來离例，便知此花不在你的心外换团。”
這個(gè)故事解釋了陽明心學(xué)的基礎(chǔ)宫蛆，用作今天談?wù)撔睦淼亩x也非常恰當(dāng)艘包，“心即理也”可謂正是心理，理不在心外，只在心中想虎。
與此類似的故事衰絮，還有中國(guó)禪六祖慧能大師的“仁者心動(dòng)”故事。聽到兩個(gè)和尚在爭(zhēng)論磷醋，到底是旗子在飄動(dòng)猫牡，還是風(fēng)在吹動(dòng)時(shí)，慧能直接接過話說邓线，“不是風(fēng)動(dòng)淌友，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”骇陈。
由此可見震庭，這大片的沂州海棠花兒，不在于它們開放如何自然和熱烈你雌，全在于看者是否看見器联。看見是普通綠植就是綠植婿崭，看見是鮮艷花開就是花開拨拓，更多人看不見就是沒有存在，所謂看見在乎觀眾而非展示者氓栈。
如果還不能體會(huì)侮东，繼續(xù)看看各種經(jīng)典如何解釋心理現(xiàn)象的创夜。
佛學(xué)說师抄，“心中有什么叉瘩，就會(huì)看到什么”，這與上面陽明心學(xué)以及慧能大師看法類似提完，我們看到的只能是心中有的東西形纺。事實(shí)上，如果不是我恰好認(rèn)識(shí)沂州海棠徒欣，也許就是認(rèn)為某種植物罷了逐样，并不能真的看見。其實(shí)前段時(shí)間單位附近路邊帚称，就有幾棵灌木球型植物官研，竟然和迎春花同時(shí)期開起了花朵，粉色白色的小花闯睹，密密麻麻開滿枝頭，真正的團(tuán)花似錦担神，可惜我不知道名字楼吃，也就無法“看見”。
用哲學(xué)話語說，“存在就是被感知”孩锡。世界萬事萬物無窮無盡酷宵，只有被我們感知到的才是存在的，對(duì)于我們才有心理上的意義躬窜，否則毫無價(jià)值浇垦，仔細(xì)思考難道不是如此嘛。
用文學(xué)語言表達(dá)更明快荣挨，“生活中不是缺少美男韧，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們能夠看到的很多默垄，但是真的看到卻取決于我們是否發(fā)現(xiàn)此虑。不能發(fā)現(xiàn)的，對(duì)于我們來說就是不存在的口锭。
心理學(xué)家則是這樣說朦前，“你看到的，是你想看到的”鹃操。我們看到的東西韭寸，給出的解釋并不客觀，只是我們?nèi)^決定的而已荆隘，因?yàn)樾睦硎悄X的機(jī)能棒仍，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。我們的看見都是選擇性的臭胜，我們的解釋都是主觀的莫其。
從心理層面看，這片沂州海棠花因?yàn)楸豢匆姸嬖谒嗜驗(yàn)槟苷J(rèn)識(shí)而鮮艷綻放乱陡，還因?yàn)橄肟吹讲耪娴哪芸吹剑苍S這就是心理意義上的“看見”仪壮。
