《大學(xué)》海講17：身正則行一一修身是一切社會活動(dòng)的原點(diǎn)
? ? ? ? ? 代海濤
原文：
所謂齊其家在修其身者螟左，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉觅够，之其所畏敬而辟焉胶背，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉喘先。
故好而知其惡钳吟，惡而知其美者，天下鮮矣!
故諺有之曰：“人莫知其子之惡窘拯，莫知其苗之碩红且。”
此謂身不修不可以齊其家涤姊。
釋義：
所謂管理好家族過好家庭日子關(guān)鍵在于要修好自身德行暇番，這個(gè)德行的修養(yǎng)就是要和家人志同道合，同榮共辱砂轻，同時(shí)又要敢于糾正親人們的錯(cuò)誤奔誓，讓其變好。人們往往都會因?yàn)樗窃圩约喝司蛯λ珢鄣氖乱财珢?因?yàn)樗亲约喝司蛯λ麉拹旱娜撕褪乱矃拹?因?yàn)樗亲约喝司蛯λ次返娜撕褪乱簿次?因?yàn)樗亲约壕蛯λ榈娜撕褪乱餐?因?yàn)樗亲约喝司蛯λp視的人和事也輕視搔涝。
因此厨喂，人們都習(xí)慣于偏愛誰誰而也偏愛他的偏愛，習(xí)慣于憎恨誰誰也同樣憎恨他的憎恨庄呈。很難做到喜愛一個(gè)人又看到那人的缺點(diǎn)蜕煌，厭惡一個(gè)人又能看到那人的優(yōu)點(diǎn)，客觀公正的看待人和事诬留，這樣的人真是太少了斜纪。
所以有諺語說：“人都不看不到自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好文兑『懈眨”
這就是不修養(yǎng)自身，就不能管理好家庭和家族的道理绿贞。
海講：
一屋不掃何以掃天下因块？其身不正，其令怎么能讓人而服從籍铁？且不說治國涡上，平天下了趾断，齊家都難呢！
愛屋及烏吩愧，有人都用這兒了芋酌，愛自己的人就愛他的一切，把人寵上天雁佳；恨他人就恨他的一切脐帝，把人假設(shè)成十惡不赦的惡魔；凡是自己喜歡的都是完美寶貝糖权，凡是自己討厭的都是惡心垃圾腮恩。
讀一讀世界名著《傲慢與偏見》，看看傲慢與偏見帶來的慘痛悲傷温兼。修身的關(guān)鍵在于克制自己的自私與固執(zhí)秸滴，正己化人，不正己怎么化人募判，自己是魔荡含，怎么佛化眾生？
儒家的修學(xué)是由內(nèi)向外的届垫，從格物到致知释液、誠意、正心装处，這都在自身道德修養(yǎng)方面進(jìn)行的误债。中間有個(gè)承上啟下的環(huán)節(jié)就是修身。之后的齊家妄迁、治國寝蹈、平天下則開始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會登淘，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼濟(jì)天下箫老。首先要處理好與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才是國家黔州、天下耍鬓，這也是人本性之死，自己還吃不飽流妻，就不會救苦救窮人牲蜀。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“天下”，并不大绅这，面積相當(dāng)于現(xiàn)在的中部六省涣达，從河南到安徽，從湖北到湖南，從山西到江西而已峭判，甚至當(dāng)時(shí)還沒有江西、安徽棕叫、湖南林螃，多了個(gè)陜西罷了。數(shù)十個(gè)諸侯藩國的總范圍就是皇帝所指的天下俺泣，每個(gè)小諸侯藩國就是當(dāng)時(shí)“國家”疗认，歷史書上的治國平天下就是這么大點(diǎn)事兒，不是現(xiàn)在的世界宇宙伏钠。
目標(biāo)再宏大横漏，也都要從自身自家做起做好，齊家那時(shí)候指的不是單個(gè)家庭熟掂，而是一個(gè)姓氏家族缎浇。正因?yàn)榕c自身密切相關(guān)，所以才要克服感情偏私的問題赴肚。
中國人常說：“家和萬事興素跺。”
美國人說誉券，“家是父親的王國指厌，母親的世界，兒童的樂園踊跟〔妊椋”
德國人說：“人無國王、庶民之分商玫，只要家有和平箕憾，便是最幸 福的人∪”
法國人說得更好：“對于亞當(dāng)而言厕九，天堂是他的家;然而對于亞當(dāng)?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯玫鼗亍扁远！?伏爾泰語)
家是永恒的話題，但是刻像，如果你不排除偏私之見畅买，修身正己以正人，你就不能管理好這個(gè)你所擁有的天堂和樂園细睡，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養(yǎng)育我們純潔的靈魂谷羞，倒有可能成為我們自掘的墓場。”天堂不就變成地獄了嗎?
孟子說：何謂王道湃缎？有三步：一人人種桑養(yǎng)禽犀填，種桑讓老人孩子有絲綢衣服穿，養(yǎng)禽是保證家人有肉吃嗓违，也就是吃穿不愁九巡；二是訓(xùn)練士農(nóng)工商兵，讓每個(gè)人必須掌握一項(xiàng)技能自我去生存蹂季，還要保家衛(wèi)國冕广；三是興辦教育，統(tǒng)一思想偿洁，提高境界撒汉，勵(lì)精圖治。
所以涕滋，古今中外睬辐，治國理政中都對社會最基本單位一一家庭特別重視。
