【財(cái)富是幸福的條件哑子，本身永遠(yuǎn)不能成為幸福】
人活一生肌割，會(huì)遇到許多難題卧蜓。
有實(shí)際生活中發(fā)生的具體的難題，例如人生某個(gè)關(guān)頭的抉擇把敞，婚姻啊，事業(yè)啊盛霎，也許解決起來難一些，但或者是可以解決的剂邮，或者事過境遷未解決也過去了挥萌，不會(huì)老纏著你引瀑。
也有抽象的難題榨馁，那是在靈魂中發(fā)生的問題屑柔，其特點(diǎn)是：對于未發(fā)生這些問題的人掸宛，抽象而無用招拙，對于發(fā)生了這些問題的人，卻仿佛是性命攸關(guān)的最重要的問題领虹；你要么從來不去想掠械，倒也能平平靜靜過猾蒂，可是一旦它們在你心中發(fā)生了肚菠，你就不得安寧了蚊逢，因?yàn)樗鼈兤鋵?shí)是不可能最終解決的烙荷。
“不可能最終解決”這正是哲學(xué)問題的特點(diǎn)终抽。凡真正的哲學(xué)問題昼伴，其實(shí)都是無解的難題。
要說明哲學(xué)問題的性質(zhì)持舆，最好的辦法是把它和宗教伪窖、科學(xué)作比較席覆。
科學(xué)是頭腦發(fā)問汹买，頭腦回答，只處理人的理性可以解決的問題耙蔑。
宗教是靈魂發(fā)問甸陌，靈魂本質(zhì)上是情感钱豁，一種大情感疯汁，是對終極之物的渴望谤碳，對神秘的追問蜒简，宗教不要求頭腦做出回答搓茬，它知道人的理性回答不了垮兑，只有神能回答，情感性的困惑唯有靠同樣是情感性的信仰來平息磕谅。
哲學(xué)也是靈魂在發(fā)問膊夹，卻要頭腦來回答放刨，想給宗教性質(zhì)的問題一個(gè)科學(xué)性質(zhì)的解決助币，這是哲學(xué)的內(nèi)在矛盾眉菱。
對于少數(shù)人來說俭缓，人生始終是一個(gè)問題华坦。對于多數(shù)人來說，一生中有的時(shí)候會(huì)覺得人生是一個(gè)問題载弄。對于另一些少數(shù)人來說宇攻，人生從來不是一個(gè)問題逞刷。
確實(shí)有許多人認(rèn)為夸浅，去想這些想不明白的問題特別傻帆喇，這種人活得最正常，我很羨慕侈玄。
人生中哲學(xué)性質(zhì)的難題有很多突颊，姑且列舉其中的一些：
1呈昔、人生的目的與信仰堤尾。
人生有沒有一個(gè)高于生命本身的目的郭宝？
如果沒有，人與動(dòng)物有何區(qū)別掷漱？
如果有粘室，人的精神追求的根據(jù)是什么？
怎樣算有信仰卜范？
2衔统、死亡。
既然死亡是生命的必然結(jié)局海雪，生命還有沒有意義奥裸？
如何克服對死亡的恐懼埠啃？
應(yīng)該怎樣對待死亡叹螟？
3、命運(yùn)明垢。
人能否支配自己的命運(yùn)？
面對命運(yùn)，人在何種意義上是自由的遇八？
應(yīng)該怎樣對待命運(yùn)次屠？
4本昏、責(zé)任宿稀。
人活在世上要不要負(fù)責(zé)任，對誰負(fù)責(zé)竭恬，根據(jù)是什么？
5、愛翘县。
人因?yàn)楣陋?dú)而渴望愛，愛能不能消除孤獨(dú)鼎天？
為什么愛總是給人帶來痛苦？
愛與被愛捡多，何者更重要优妙？
6憎账、幸福胞皱。
什么是幸福，它是主觀體驗(yàn)同衣，還是客觀狀態(tài)狈谊？
幸福是不是人生最重要的價(jià)值煎娇？
怎樣衡量生活質(zhì)量？
所有這些問題圍繞著贪染、并且可以歸結(jié)為一個(gè)問題：
人生意義缓呛。
即人生有沒有意義，如果有杭隙，是什么哟绊？
對這些問題的思考構(gòu)成了哲學(xué)中的一個(gè)重要領(lǐng)域，就是人生觀痰憎。
人生觀主要包含兩層意思：
第一票髓，對人生的總體評(píng)價(jià)，即人生究竟有沒有一種根本的意義铣耘。
這個(gè)問題以尖銳的形式表現(xiàn)為哈姆雷特的問題：“活洽沟，還是不活？”
當(dāng)一個(gè)人對生命的意義發(fā)生根本的懷疑時(shí)蜗细，就會(huì)面臨活著是否值得的問題裆操。
人生有無意義的問題又分兩個(gè)方面：
一是，因生命的短暫性而產(chǎn)生的問題炉媒。
人的生命有無超越于死亡的不朽的踪区、終極的價(jià)值？
核心是死亡問題吊骤。
二是缎岗，因生命的動(dòng)物性而產(chǎn)生的問題。
人的生命有無超越于動(dòng)物性的神圣的價(jià)值白粉，人活著有沒有比活著更高的目的和意義传泊？
核心是信仰問題鼠渺。
第二，對各種可能的生活方式的評(píng)價(jià)眷细，即在人生的范圍內(nèi)拦盹，把人生作為一個(gè)過程來看，怎樣生活更有意義薪鹦，哪一種活法更好掌敬。
核心是幸福問題惯豆。
一池磁、最高的物質(zhì)幸福不是財(cái)產(chǎn)，而是健康楷兽。
1地熄、生命的需要和物質(zhì)的欲望是兩回事。
在生命的層面上芯杀，生命有一個(gè)單純的狀態(tài)端考，人才會(huì)幸福。復(fù)雜了揭厚，就會(huì)煩惱和痛苦却特。
生命的狀態(tài)為什么會(huì)復(fù)雜？
一個(gè)重要原因筛圆，是把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望混為一談了裂明。
當(dāng)然，生命的維持需要一定的物質(zhì)條件太援，但是闽晦，所需的物質(zhì)是有限的，因此是容易滿足的提岔。
超出自然需要的物質(zhì)欲望仙蛉，不是生命本身帶來的，而是社會(huì)刺激出來的碱蒙，是人比人比出來的荠瘪。
生命本身有些什么樣的需要呢？
人是自然之子赛惩，生命本身需要什么巧还，是由大自然規(guī)定的，無非是那些平凡而又永恒的需要坊秸，但是麸祷，它們構(gòu)成了生命的核心。
粗略地說褒搔，生命本身的需要有三個(gè)方面：
第一個(gè)方面阶牍，在和自然的關(guān)系上喷面，人要有良好的自然環(huán)境，要和自然和諧相處走孽。
第二個(gè)方面惧辈，在人自己身上，人有對安全磕瓷、健康盒齿、閑暇的需要。
第三個(gè)方面困食，在人與人的關(guān)系上边翁，人要享受那些自然性質(zhì)的情感，也就是愛情硕盹、親情符匾、家庭。這些需要的滿足瘩例，帶給人的是生命根底里的快樂啊胶，是物質(zhì)上的奢侈完全不能比的。
2垛贤、滿足生命本身的需要焰坪。
生命本身的需要，歸納為三個(gè)第一：安全第一聘惦，健康第一某饰，家庭第一。
這三個(gè)東西都是第一部凑，都不能放在第二露乏。
沒有統(tǒng)計(jì)，改革開放以來涂邀，入獄的民營企業(yè)家有多少瘟仿，數(shù)量一定不少。
這有體制的原因比勉，也有自身的原因劳较，很復(fù)雜。
但是浩聋，如果你始終記住安全第一观蜗，不做會(huì)留下后患的事情，安全系數(shù)會(huì)大一些衣洁。
寧可吃眼前虧墓捻，也要保持距離，守住底線坊夫。
印象中砖第，早夭的企業(yè)家也不少撤卢。
最高的物質(zhì)幸福不是財(cái)產(chǎn)，而是健康梧兼。
身體和財(cái)產(chǎn)都是物質(zhì)放吩，你最寶貴的物質(zhì)當(dāng)然是身體，不是財(cái)產(chǎn)羽杰，身體毀壞了渡紫，財(cái)產(chǎn)有何用？
企業(yè)家都很忙考赛，和家人往往離多聚少惕澎。
這種情況雖然經(jīng)常，但不正常欲虚。
拼命奮斗集灌，是為了誰悔雹？
應(yīng)該首先是為了你最親的人凡资，你的家人讯泣。
一個(gè)人能夠和家人和睦相處，這是人生的重大成就。
一個(gè)人事業(yè)再輝煌女揭，在社會(huì)上成就再大，如果不能和家人和睦相處锹杈，甚至完全沒有時(shí)間陪伴家人院崇，家不成其為一個(gè)家，他的人生就是有重大缺陷的闲询。
如果把全部時(shí)間花在生意上久免，舍不得花時(shí)間陪伴家人，實(shí)際上就是把全部時(shí)間奉獻(xiàn)給了你的敵人扭弧，你的競爭對手阎姥，你就是一個(gè)有野心的人。
一個(gè)人活在世界上鸽捻，一定要有相愛的伴侶呼巴，和睦的家庭，知心的朋友御蒲。
你再忙衣赶，也一定要和家人一起吃晚飯，餐桌上一定要有歡聲笑語厚满。
這比有錢府瞄、有車、有房重要得多碘箍。
你錢再多遵馆，車再名貴续崖，房再豪華，如果沒有這些团搞，其實(shí)挺可憐的严望，在這個(gè)世界上是一個(gè)孤魂野鬼。
相反逻恐，即使窮一點(diǎn)兒像吻，但是有這些，你就是在過一個(gè)活人的正常生活复隆。
3拨匆、回歸生命的單純。
生命本來是單純的挽拂。
一個(gè)生命來到世界上惭每，赤條條很干凈，沒有財(cái)富亏栈、權(quán)力台腥、地位、名聲绒北。
這些東西是后來添加到生命上去的黎侈，把它們叫做社會(huì)堆積物。
當(dāng)然闷游，你在社會(huì)上生活峻汉，想要這些東西，不可避免脐往，也無可非議休吠。
但是，你要保持清醒业簿，經(jīng)常從堆積物中抽身出來瘤礁，傾聽生命本身的聲音，滿足生命本身的需要辖源，回歸生命的單純蔚携。
人在世界上生活，要力求兩個(gè)簡單克饶，一個(gè)是物質(zhì)生活的簡單酝蜒，一個(gè)是人際關(guān)系的簡單。
有了這兩個(gè)簡單矾湃，你的心就會(huì)是寧靜的亡脑。
人為什么會(huì)煩惱？
就是因?yàn)樵谶@兩個(gè)方面都太復(fù)雜了，物質(zhì)生活上無止境地追求財(cái)富霉咨，人際關(guān)系上扯不清的利益糾葛蛙紫，結(jié)果就煩惱不斷。
4途戒、珍惜平凡的幸福坑傅。
要珍惜平凡生活的價(jià)值。
你可以到世界上去爭取不平凡喷斋，去創(chuàng)造輝煌唁毒，成就卓越，但是星爪，你要記住浆西，人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡顽腾，都要按照對平凡生活的作用來衡量它們的價(jià)值近零。
如果你的不平凡是破壞你的平凡生活的，那么抄肖，你的不平凡到底有多大價(jià)值久信，就值得懷疑。
珍惜平凡的幸福憎瘸，這是一種人生覺悟入篮。
一個(gè)人如果在他天天過的日子里找不到幸福陈瘦，那么幌甘，可以斷言，他去哪里也不會(huì)找到痊项。
為什么锅风？
因?yàn)樗男腋Ｓ^出了問題，他在找一個(gè)東西鞍泉，而他自己也不知道要找的東西是什么皱埠，他怎么能找到呢？
5咖驮、財(cái)富與幸福的關(guān)系边器。
安全，健康托修，親情和家庭忘巧，這三個(gè)東西都是生命本身的需要，永遠(yuǎn)要放在第一位睦刃。
財(cái)富放在什么位置砚嘴？
財(cái)富只能放在第二位，永遠(yuǎn)不是第一。
人們天天和財(cái)富打交道际长，做生意的直接目的是賺錢耸采，就很容易把財(cái)富看得第一重要。
應(yīng)該跳出來工育，立足于人生的全局虾宇，看財(cái)富與幸福的關(guān)系。
財(cái)富是幸福的條件如绸，本身永遠(yuǎn)不能成為幸福文留。
關(guān)于金錢：
第一，金錢是好東西竭沫，但不是最好的東西燥翅。
第二，只要你不丟掉最好的東西蜕提，金錢就多多益善森书。
最好的東西是什么？
就是生命的單純和精神的優(yōu)秀谎势，人生幸福的兩個(gè)主要內(nèi)涵凛膏。
金錢是好東西，好在哪里脏榆？
第一個(gè)好處是可以使人免于貧困猖毫，在金錢面前獲得自由。
窮人在金錢面前是不自由的须喂，他不得不為生存花費(fèi)全部時(shí)間和精力吁断。
可是，如果在有了錢以后坞生，仍然把賺錢作為人生的主要目標(biāo)仔役，賺錢是永遠(yuǎn)沒個(gè)夠的，你仍然是不自由的是己，你就沒有享受到金錢帶來的主要好處又兵。
金錢的第二個(gè)好處，是可以用作手段卒废，一開始是讓你和家人過上好的物質(zhì)生活的手段沛厨，在這個(gè)要求滿足以后，是實(shí)現(xiàn)你的更高人生理想的手段摔认。
當(dāng)然逆皮，要成為后一種手段，前提是你有更高的人生理想级野，而這一點(diǎn)取決于你的精神素質(zhì)页屠。
幸福存在于閑暇之中粹胯，我們是為了閑暇而忙碌。
一個(gè)人忙碌一輩子辰企，如果只是為了掙錢风纠，就很可悲。
你應(yīng)該給自己樹立一個(gè)目標(biāo)牢贸，不但要掙錢竹观，而且要掙閑暇，在衣食無憂之后潜索，用更多的時(shí)間做自己喜歡做的事臭增。
一個(gè)人沒有財(cái)富時(shí)，目標(biāo)很明確竹习，就是要追求財(cái)富誊抛。
有了財(cái)富以后，怎樣朝前走整陌，目標(biāo)會(huì)模糊拗窃。
財(cái)富是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接目標(biāo)，不是終極目標(biāo)泌辫，終極目標(biāo)只能是某種精神價(jià)值随夸。
有沒有精神目標(biāo)，素質(zhì)的差異就顯示出來了震放。
二宾毒、時(shí)間長而無聊，是由單調(diào)造成了時(shí)間病態(tài)的短促殿遂。
事情新鮮有趣诈铛，就能“驅(qū)趕”時(shí)間快跑，也就是使時(shí)間縮短勉躺；單調(diào)空洞就會(huì)阻礙時(shí)間的行進(jìn)癌瘾，使行進(jìn)變得艱難。
空洞單調(diào)固然可以將一瞬或一個(gè)鐘頭延伸饵溅，使它們變得“長而無聊”。
但是妇萄，使用大的乃至最大的時(shí)間單位蜕企，就可縮短它們，甚至將它們化為烏有冠句。
內(nèi)容豐富有趣轻掩，就可以使一小時(shí)乃至一天縮短、加快懦底，然而從大處著眼卻賦予了時(shí)間的進(jìn)程以寬度唇牧、重量和充實(shí)，以致事件頻繁之年就比內(nèi)容貧乏、空虛丐重、讓風(fēng)也吹得跑的輕松年頭過得慢得多腔召，后者則稍縱即逝。
所以扮惦，人們所謂時(shí)間長而無聊臀蛛，實(shí)際上倒是由單調(diào)造成了時(shí)間病態(tài)的短促。
由于不間斷地老是一個(gè)樣子崖蜜，綿長的時(shí)間便萎縮了浊仆，以一種心靈驚懼得死去的方式萎縮了。
如果一天像所有的天豫领，那么所有的天也就只像一天抡柿。
完全單調(diào)的生活，即使再長過起來也會(huì)十分短促等恐，稍不注意便已逝去沙绝。
習(xí)慣使時(shí)間意識(shí)淡漠或者說入睡。
如果青年時(shí)代我們過起來覺得很慢鼠锈，往后的生活卻好像越來越快闪檬，真叫步履匆匆，那想必也是習(xí)慣了的緣故购笆。
我們大概都了解粗悯，時(shí)不時(shí)地改變習(xí)慣和養(yǎng)成新的習(xí)慣，是我們唯一能保持生機(jī)和新鮮的時(shí)間意識(shí)的方法同欠，是我們唯一能使時(shí)間感受減慢样傍、增強(qiáng)和變年輕，從而也更新自己的整個(gè)生命感的途徑铺遂。
我們變換居留地和空氣衫哥，到溫泉旅行，目的均在于此襟锐。
這也就是時(shí)時(shí)變些花樣撤逢，加些調(diào)劑，能使人精力充沛的原因粮坞。
到一個(gè)新地方的頭幾天時(shí)間的步履總顯得年輕蚊荣，也就是說長而有力。
隨著人“習(xí)慣”的程度加大莫杈，它就明顯地逐漸縮短了互例。
那種執(zhí)著于生活的人，或者說得更正確些筝闹，那種希望抓緊生活的人媳叨，他們便會(huì)發(fā)現(xiàn)日子又變得輕飄飄地開始往前溜去腥光，心中于是感到恐懼。
而后糊秆，更將快得嚇人武福，一晃便逝去了。
時(shí)間意識(shí)更新的效果會(huì)超出在異地呆的時(shí)間本身扩然，人恢復(fù)常規(guī)的生活以后艘儒，還會(huì)顯示出來，也就是回家后的頭幾天同樣也會(huì)變得新鮮夫偶、實(shí)在和充滿朝氣界睁，不過只有很少幾天是如此罷了。
人會(huì)很快重新習(xí)慣常規(guī)兵拢，要摒棄它卻要慢一些翻斟。
人的時(shí)間意識(shí)要是因?yàn)槟昙o(jì)增大而疲倦了，或者從來沒得到過有力的發(fā)展说铃，那它就會(huì)迅速入睡访惜，只要二十四小時(shí)一過，人又覺得自己似乎從未離開家腻扇，旅行對于他只是夜里的一場夢而已债热。
三、幸福是主觀感受和客觀狀態(tài)的統(tǒng)一幼苛。
幸福是人的終極目的嗎窒篱？
幸福是人的一切行為的終極目的，我們永遠(yuǎn)只是因?yàn)樗旧矶x擇它舶沿，正是為了它墙杯，所有的人才做其他事情。
共表達(dá)了三層意思：
1括荡、幸福是人人都想要的高镐，沒有人不想要幸福；
2畸冲、幸福本身是好東西嫉髓，我們是因?yàn)樗旧矶模?/p>
3、只有幸福是終極目的召夹，別的一切都是手段岩喷。
人并不選擇幸福，因?yàn)樵谝灰腋５膯栴}上不存在選擇监憎，人只選擇達(dá)到幸福的手段。
你想經(jīng)商婶溯，是因?yàn)槟阏J(rèn)為經(jīng)商會(huì)讓你得到幸福鲸阔；
他選擇從政偷霉，是因?yàn)樗J(rèn)為從政會(huì)讓他得到幸福。
幸福是人人都想要的東西褐筛，那么类少，什么是幸福呢？
幸福這個(gè)詞渔扎，我們都是用來指人生一種令人非常滿意的狀態(tài)硫狞。
但是，什么樣的生活是令人非常滿意的呢晃痴？
好像每個(gè)人有不同的看法残吩，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，幸福僅僅是主觀感受嗎倘核？
許多人就是這樣認(rèn)為的泣侮，說幸福只是個(gè)人的主觀感受，自己覺得滿意就好紧唱。
這當(dāng)然也有道理活尊，一個(gè)人對自己的生活不滿意，覺得自己不幸福漏益，你當(dāng)然不能說他是幸福的蛹锰。
但是，自己覺得幸福绰疤，就是幸福嗎铜犬？
有一種狂喜型的妄想癥患者，整天樂呵呵的峦睡，比誰都快樂翎苫，你不會(huì)說他是幸福的人吧。
有人虛擬了一個(gè)裝置榨了，叫快樂體驗(yàn)箱煎谍，你進(jìn)到里面，系上安全帶龙屉，接通電極呐粘，就會(huì)獲得各種強(qiáng)烈的快樂體驗(yàn)，不但有感官的快樂转捕，比如品嘗各種美味作岖，還有栩栩如生的奇遇和艷遇，比如和美女談情說愛五芝。
你也許愿意體驗(yàn)一下痘儡，可是，讓你長期在里面生活枢步，你愿意嗎沉删？一定不愿意渐尿。
可見主觀感受是幸福的必要條件，但不是充分條件矾瑰。
在想象中砖茸，人總是把自己最強(qiáng)烈愿望的實(shí)現(xiàn)看成是幸福，但是殴穴，愿望是因人而異的凉夯，同一個(gè)人的愿望，也是因時(shí)而異的采幌。
人往往這樣劲够，一樣?xùn)|西，沒到手的時(shí)候想得要命植榕，到了手不過如此再沧，預(yù)期中的幸福感會(huì)大打折扣。
所以尊残，天下很難找到真正認(rèn)為自己幸福的人炒瘸。
那么，幸福完全是客觀狀態(tài)嗎寝衫？
你一定見過這樣的人顷扩，他擁有的外在條件是許多人羨慕的，但他自己并不覺得幸福慰毅。
所以隘截，外在條件再好，如果不轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的體驗(yàn)和心情汹胃，也不成其為幸福婶芭。
所以，正確的說法是着饥，幸福是主觀感受和客觀狀態(tài)的統(tǒng)一犀农。
幸福不在于快樂，而在于過好的生活宰掉，幸福問題討論的是一個(gè)嚴(yán)肅的主題呵哨，就是什么是好的生活。
首先轨奄，幸福和運(yùn)氣有一定的關(guān)系孟害。善，也就是好東西挪拟，有三個(gè)挨务。
第一個(gè)是靈魂的善，就是理性和道德。
第二個(gè)是身體的善耘子，比如健康果漾、顏值高球切。
第三個(gè)是外在的善谷誓，比如高貴的出身、財(cái)富吨凑、成功捍歪、名望、平安等鸵钝。
幸福主要在于靈魂的善糙臼，但也需要身體的善和外在的善作為補(bǔ)充。
身體的善和外在的善恩商，有相當(dāng)部分是自己不能支配的变逃，存在運(yùn)氣好壞的問題。
一個(gè)人很善良怠堪，可是出身卑賤揽乱，身體多病，一生窮困潦倒粟矿，你說他是幸福的人凰棉，你就太矯情了。
其次陌粹，一個(gè)素質(zhì)好的人撒犀，即使運(yùn)氣不太好，他也能夠平靜地面對掏秩，偶然的壞運(yùn)氣不會(huì)使他失去幸福或舞。
一個(gè)特別通情達(dá)理的人，他不說大話蒙幻，他不說只要你擁有靈魂的善映凳，不管你運(yùn)氣多壞，你始終是一個(gè)幸福的人杆煞。
如果遭遇重大的魏宽、多發(fā)的壞運(yùn)氣，你素質(zhì)再好决乎，也不能說你是一個(gè)幸福的人队询。
第三，在一個(gè)素質(zhì)不好的人身上构诚，好運(yùn)氣會(huì)走向反面蚌斩，導(dǎo)致不幸。
比如說范嘱，一個(gè)女人臉蛋漂亮送膳，可是靈魂空虛员魏，漂亮就可能害了她，靠出賣色相過日子叠聋。
一個(gè)富二代身價(jià)億萬撕阎，可是素質(zhì)差，財(cái)富就可能害了他碌补，成為紈绔子弟虏束。
只有在素質(zhì)好的人身上，外在的好條件才能真正促進(jìn)幸福厦章。
總之镇匀，幸福和運(yùn)氣有一定的關(guān)系，但決定的因素是靈魂的善袜啃，是精神素質(zhì)汗侵。
丁俊貴
2023年1月8日
