宋明理學分為張王氣學、陸王心學缭保、程朱理學。王夫之是明清之際的一位最有代表性的一個哲學家蝙茶，他的著作非常多艺骂。
王夫之，號船山后世稱其為船山先生隆夯。明代崩潰后王夫之長時間從事反清復明钳恕，復明無望之后他隱居湖南衡陽船山開始著述。在宋明理學中他是氣學的一個代表蹄衷。早期的著作都在解釋張載忧额，比如說解釋張載的《正蒙》。他對《周易》的很多研究也都受張載的影響愧口。他與宋明理學中道學宗主周敦頤都是湖南人睦番。
王夫之繼承張載的氣學，他的思想跟朱子有非常大的差異耍属。與陽明學也有差異托嚣，所以他是一個自成一家的學問。
比如闡發(fā)太極本體恬涧，朱子說太極是天理注益，王夫之對太極新的解釋：太極是無有不極，無有一極溯捆。意思是太極只是個名號而已，只是用太極這個詞而已厦瓢；就像“天”一樣提揍，天到底是什么東西，我們也說不清楚煮仇，就只能用這個天名稱劳跃。他說了太極之名是圣人之所難言，只能用這個稱謂去講它浙垫。他說”太極”的太指的就是極其大而無尚之辭刨仑。就是至大無上沒有比這個更大的郑诺，所以用這個太字。極指的是極致杉武、至極辙诞、究極,用這樣詞句表現(xiàn)，而不能用經(jīng)驗世界中的一些東西表現(xiàn)轻抱。比如說大飞涂、小、中等都無法陳述這個本體祈搜。
二〇二三年八月二十六日???7：30——8：12
