大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也妨猩；騏驥之速潜叛，非一足之力也”這句話對于我們來說，主要有兩點(diǎn)啟示壶硅。
第一威兜，歷史是連續(xù)發(fā)展的，不同歷史發(fā)展階段的歷史人物有其自身的使命庐椒，也有其自身的特點(diǎn)椒舵，這種不同，不能構(gòu)成是彼非此或是此非彼的理由约谈。王符的這番話笔宿，是直接針對“堯舜道德犁钟，不可兩美”的詰難來說的，他的回答泼橘，不但在當(dāng)時(shí)捍衛(wèi)了儒家學(xué)說涝动，直到現(xiàn)在，這種分析問題的思路還是有其現(xiàn)實(shí)意義的炬灭。以新中國成立以來的歷史而論醋粟，我國的建設(shè)事業(yè)，兩個(gè)歷史時(shí)期的路線方針政策担败，存在著非常明顯的差異昔穴。正是因?yàn)檫@種差異，一些人要么用前一個(gè)階段否定后一個(gè)階段提前，要么用后一個(gè)階段否定前一個(gè)階段吗货，他們所犯的錯(cuò)誤，其實(shí)就是“堯舜道德狈网，不可兩美”的錯(cuò)誤宙搬。所以，既不能用后一個(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期拓哺，也不能用前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期勇垛。所謂“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也士鸥；騏驥之速闲孤，非一足之力也”，是兩個(gè)階段的合力烤礁。
第二讼积，團(tuán)結(jié)協(xié)作，是一切事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)脚仔。王符說“大鵬之動(dòng)勤众，非一羽之輕也；騏驥之速鲤脏，非一足之力也”们颜，就其具體語境而言，說的是以堯舜為代表的君子合力將天下建設(shè)得更加理想猎醇，但其意義窥突，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了王符所談?wù)摰氖虑楸旧怼＿@就是姑食，一個(gè)人的力量終究是有限的波岛，沒有一個(gè)人是全知全能的神靈，要想做成一番事業(yè)音半，就必須依靠眾人的團(tuán)結(jié)協(xié)作则拷。在這個(gè)方面贡蓖，大自然是最好的老師。以螞蟻為例煌茬，它堪稱是世界上最為卑微無力的物種之一斥铺，單只的螞蟻甚至根本就進(jìn)入不了我們的視野。但千萬只螞蟻聚攏起來坛善，卻彷佛在忽然之間就成了一只智慧的動(dòng)物晾蜘，成為一股幾乎不可戰(zhàn)勝的力量。它們可以讓兇猛的野豬很快成為一具白骨眠屎；它們可以制造復(fù)雜和完美程度都令人嘆為觀止的洞穴剔交；在過河的時(shí)候，成千上萬只螞蟻可以組成一個(gè)球改衩，以犧牲表層少數(shù)螞蟻的代價(jià)岖常，保證大多數(shù)螞蟻能夠安全渡河。不僅是螞蟻葫督，包括蜜蜂竭鞍、角馬、烏鴉等橄镜，幾乎都有這種現(xiàn)象偎快。這些動(dòng)物都在告訴我們，將單一的個(gè)體聚攏起來洽胶，就會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)大的群體晒夹，而群體的智慧和力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何單獨(dú)的個(gè)體。小到企業(yè)姊氓、團(tuán)體惋戏，大到民族、國家他膳，道理都是一樣的∪抟ぃ《慎子·知忠》說：“故廊廟之材棕孙，蓋非一木之枝也。粹白之裘些膨，蓋非一狐之皮也蟀俊。治亂安危，存亡榮辱之施订雾，非一人之力也肢预。”中國的發(fā)展離不開群體的力量洼哎，只要有人民的支持烫映、參與和團(tuán)結(jié)沼本，就沒有克服不了的困難，就沒有越不過的溝坎锭沟。
