一、興趣和訓(xùn)練的意義
1降铸、興趣的概念
興趣指的是事件的參與者對(duì)未來結(jié)果的關(guān)心和渴望，或是采取一種行動(dòng)保證得到較好的結(jié)果防止較壞的結(jié)果代乃。它指的是自我和世界在一個(gè)向前的發(fā)展的情境中彼此交織在一起沸呐。興趣通常有三種意義：（1）活動(dòng)發(fā)展的全部狀態(tài)醇王；（2）預(yù)見的和希望得到的客觀結(jié)果；（3）個(gè)人的情感傾向崭添。
興趣特別強(qiáng)調(diào)參與性寓娩，及對(duì)結(jié)果的關(guān)注。與一個(gè)人對(duì)書法感興趣呼渣，他就竭盡所能關(guān)注與書法相關(guān)的人與事棘伴，并自己親自參與練習(xí)，以期達(dá)到寫出優(yōu)秀的作品屁置。而旁觀者焊夸，即使看到了相關(guān)的人和事，也漠不關(guān)心蓝角。杜威所舉的例子阱穗，很恰當(dāng)，一個(gè)旁觀者使鹅，就如同一個(gè)關(guān)在牢房的囚犯揪阶，對(duì)下雨毫無興趣。而一個(gè)明天要出游的人患朱，下雨卻能夠引起的他的焦慮鲁僚，如果持續(xù)不斷的下雨，還可能影響他明天的行程裁厅。
2冰沙、興趣的種類，有三種
（1）指某一種作業(yè)执虹、職業(yè)拓挥、研究、商業(yè)等袋励，我們說某人的興趣是政治撞叽、或是當(dāng)老師，當(dāng)醫(yī)生等
（2）事物感人或吸引人的地方插龄，是事物影響人的地方。比如科展，某人喜愛閱讀均牢，因?yàn)殚喿x能給他帶來樂趣，讓他的生活充實(shí)才睹。
（3）感興趣的重點(diǎn)是個(gè)人的態(tài)度徘跪，感興趣是專心致志甘邀、全神貫注，保持警覺垮庐、關(guān)心松邪、注意。我們說一個(gè)人感興趣是指他被某事情迷住了哨查，或他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己陷入某事逗抑。如學(xué)生對(duì)游戲王者榮耀感興趣，就不關(guān)注學(xué)習(xí)寒亥，沉溺與游戲邮府。
3、興趣在教育上的地位
關(guān)于興趣在教育上的地位溉奕，貶低興趣的人褂傀，首先夸大上述第二個(gè)意義，然后又把這個(gè)意義孤立起來加勤。他們吧興趣和任何客觀事物的發(fā)展隔離起來仙辟，使它們變成僅僅是個(gè)人快樂或痛苦的狀態(tài)。就教育方面說鳄梅，他們認(rèn)為叠国，注重興趣，就是把某種富有魅力的特征加到本來不感興趣的教材卫枝，用快樂行賄煎饼，引誘兒童注意和努力。如家長(zhǎng)為了讓孩子做作業(yè)校赤，就許諾吆玖，完成了作業(yè)可以玩電腦，這種教育方法被稱為是“軟的”教學(xué)法和“施粥所”的教育理論马篮。
補(bǔ)救的辦法在于發(fā)現(xiàn)和兒童目前的能力有聯(lián)系的事物和活動(dòng)沾乘。這種材料能使兒童樂于從事，并使活動(dòng)始終如一地浑测、連續(xù)地堅(jiān)持下去翅阵，這種材料的作用就是它的興趣。如要孩子對(duì)閱讀感興趣迁央，可以買孩子感興趣的書掷匠，讓孩子在閱讀中獲得真正的樂趣，這樣他才能持續(xù)不斷的閱讀下去岖圈，產(chǎn)生真正的閱讀興趣讹语，這才是真正正確的教育方式。一個(gè)好的教師不應(yīng)該是采用“施粥所”的教育理論而是蜂科，要引起孩子真正的學(xué)習(xí)興趣顽决。
4短条、訓(xùn)練
一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，在努力達(dá)到所選擇的目的時(shí)才菠，既不變化無常茸时，又不茍且敷衍。他有實(shí)行的能力赋访，他能持久地可都、有力地實(shí)行或?qū)崿F(xiàn)它的目的。
意志含有兩個(gè)因素进每，一個(gè)是講對(duì)結(jié)果的預(yù)見性汹粤，另一個(gè)是講預(yù)見的結(jié)局對(duì)人控制的深度。
有兩種情況不是意志田晚，一固執(zhí)是一種堅(jiān)持性嘱兼，但并不是意志力。二預(yù)測(cè)性地勾畫出許多結(jié)果贤徒。
所謂訓(xùn)練就是運(yùn)用自如的能力芹壕；能支配現(xiàn)有的資源，以實(shí)現(xiàn)所從事的行動(dòng)接奈。一個(gè)人知道他要做什么事踢涌，并能迅速地運(yùn)用必需的手段去做這件事。
5序宦、興趣和訓(xùn)練的關(guān)心
興趣和訓(xùn)練是相互聯(lián)系的睁壁，不是彼此對(duì)立的。如果沒有興趣互捌，訓(xùn)練就不可能潘明。而要堅(jiān)持行動(dòng)，興趣必不可少秕噪。
二钳降、興趣觀念在教育上的重要性
興趣在教育的發(fā)展中具有能動(dòng)地位，其價(jià)值在于使我們考慮每一個(gè)兒童的特殊的能力腌巾。只有兒童對(duì)某事情有了興趣是遂填，他才有動(dòng)力去完成某事。教學(xué)最重要的事情就是尋找到適當(dāng)?shù)牟牧献寖和瘜?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣澈蝙，同時(shí)吓坚，這種活動(dòng)不把事物當(dāng)作操練的器械，而當(dāng)作達(dá)到目的的條件灯荧。
以往的教育的錯(cuò)誤有兩種礁击，一種是心智訓(xùn)練，不顧個(gè)人參與的事物向未來結(jié)果的運(yùn)動(dòng)，和觀察客税、想象和記憶在指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)中所起的作用。（赫爾巴特）第二種是撕贞，把心智看做準(zhǔn)備直接應(yīng)用于目前材料的自身完成的東西更耻。（盧梭、福祿培爾）
這兩種錯(cuò)誤導(dǎo)致歷史實(shí)踐中的兩個(gè)流弊捏膨，一方面包庇和保護(hù)了傳統(tǒng)的課程和教學(xué)方法秧均，說傳統(tǒng)的課程和教學(xué)方法具有“訓(xùn)練”作用。學(xué)生在實(shí)踐中沒有取得好的成績(jī)号涯，就怪罪于缺乏訓(xùn)練目胡，而不去懷疑課程和教學(xué)方法。殊不知链快，機(jī)械的訓(xùn)練只能是學(xué)生的思想僵化誉己，缺乏創(chuàng)作性。
另一方面域蜗，把訓(xùn)練看作消極的概念巨双，不把訓(xùn)練看作就是創(chuàng)造能力的發(fā)展。把意志或努力視為單純的緊張霉祸，強(qiáng)迫學(xué)生做他們不愿意做的事情筑累，這不是意志的表現(xiàn)。訓(xùn)練不是強(qiáng)迫或機(jī)械活動(dòng)丝蹭，訓(xùn)練應(yīng)該是讓學(xué)生在他們自己感興趣的事情上不斷完善自己的能力慢宗。
課程不是現(xiàn)成要學(xué)習(xí)的東西，而是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為了解決問題漸次展開的東西奔穿。
比如我兒子愛上鳥山明的漫畫《龍珠》镜沽，他酒吧鳥山明的是如何開始畫《龍珠》的，這部漫畫是怎樣畫出來的巫橄，他還有哪些助手幫助他一起畫淘邻，這部漫畫在那本雜志上連載，連載了多少年湘换，鳥山明是哪里人宾舅，他的家庭成員都有哪些，他還畫過哪些漫畫等等都弄清楚了彩倚。在看了十幾遍《龍珠》之后筹我，他也拿起筆來模仿鳥山明畫悟空了。這就是興趣引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力帆离，由一個(gè)點(diǎn)的興趣引發(fā)了一系列的學(xué)習(xí)行為蔬蕊。
三、問題的某些社會(huì)方面
在這一節(jié)中杜威進(jìn)一步分析了教育中的種種錯(cuò)誤觀念（心智訓(xùn)練和把心智當(dāng)作自我完善的東西）產(chǎn)生的社會(huì)原因哥谷。
原因的核心是人的不自由岸夯，經(jīng)濟(jì)上的不自由麻献，社會(huì)環(huán)境，職業(yè)選擇不自由猜扮。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況仍然使很多人陷入被奴役的地位勉吻。就是掌握實(shí)權(quán)的人他們的智慧也是不自由的。他們的智慧不是自由運(yùn)用旅赢，制服萬物齿桃，為人類造福，而是為少數(shù)人所獨(dú)占的非人類的目的煮盼，控制別人短纵。
體現(xiàn)在教育上，就是把各門學(xué)科分裂僵控，如文科理科香到，各種職業(yè)教育，教育完全是為了學(xué)生將來所從事的職業(yè)來決定的喉祭。而不是從培養(yǎng)完整人格的人出發(fā)的养渴。學(xué)生也不是因?yàn)榕d趣而選擇自己要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，而是因?yàn)樯鐣?huì)的需要泛烙，社會(huì)需要哪方面的人才理卑，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)的人就多，因?yàn)閷W(xué)習(xí)這方面的知識(shí)將來好就業(yè)蔽氨。
2018/2/17
PS:簡(jiǎn)書大學(xué)堂無戒90天挑戰(zhàn)訓(xùn)練營(yíng)打卡第39篇
