人怎么這樣,也飛走了楔脯。又到一個星球上,那個星球上是一個很貪婪的人,他不斷計算哪個星球是他的,并記下來………他已經(jīng)忙得沒有機會抬起頭來跟小王子說話靠胜。這本書寫了很多種成人的狀態(tài),非常真實。

這些成人可能就在孩子們身邊,正在為“教”孩子而盡力。我們想教給孩子,我們用我們的主見,“強行”讓孩子這樣那樣醋火。我們鼓勵孩子,用各種方法暗示孩子悠汽、懲罰孩子,這就是在奴役孩子。就算不講負面的結(jié)果,就算只講正面的芥驳。情況又能怎么樣呢?兒童處于直接經(jīng)驗時期,所有的經(jīng)驗應(yīng)該來自于孩子自已柿冲。如果兒童在他自己生活的過程中,產(chǎn)生了自己的經(jīng)驗,那他就是自己的主人,但現(xiàn)實是,我們成人認為這個經(jīng)驗好,就強迫孩子接受。大多數(shù)的孩子經(jīng)過這種強制之后,這方面的能力被成人奴役了,他跳不出成人給他設(shè)的框框,這就是所謂的“畫地為牢”

很多“奴役”我們做得難以覺察兆旬。這一部分恰恰又表現(xiàn)在我們最看重的“教”的行為中假抄。我舉一個例子。前不久我們幼兒院的老師教孩子畫畫,教畫畫的過程中她發(fā)現(xiàn)孩子不把魚畫在河里,面是畫在天上丽猬。她覺得這不行,不能這么畫畫,就告訴孩子們:“我們畫畫呢,先要畫一條地平線宿饱。”星期一我們開會,我兒子那時正好畫畫的敏感期到了,兒童的感期一旦到了,他就會一天到晚做那件事脚祟。他要畫畫,我說:“媽媽給你一些紙一支筆,你就畫吧!他在一個小時里畫了十幾幅畫,每一次畫完都給我看,我發(fā)現(xiàn)每一幅畫都有一條線,每一條線下面都畫那么幾下,我問:“這是什么?”他說:“石油谬以。”“為什么這是石油?”“因為這是地平線由桌∥瑁”我知道他不可能明白地平線這個概念,這個概念他還沒有形成行您。

但他畫的十幾幅畫全都有地平線。他認為地平線就是地面以下,下面就是石油炕檩。我問:“你為什么這樣畫?”他說:“就是這樣的,先要畫一條地平線捌斧。”我覺得奇怪,就問老師:“這孩子奇怪,先要畫一條地平線捞蚂。”老師說:“是我教的,我覺得小朋友應(yīng)該…,,·”我說:“教壞了,你的地平線束縛了我兒子畫畫的創(chuàng)造力舆吮∩剑”

那幾個月的時間里,兒子畫畫總先畫一條地平線,這可怎么辦呢?我想不行,我得把它給弄掉,想辦法把這個潛意識給它去掉锋恬。有一天帶著兒子到寧夏大學(xué),校門口都是草坪彤悔。我說;“孩子,現(xiàn)在咱們站到這兒看看,看有沒有地平線?”我兒子仔細看,說:“沒有,都是草地樓房晕窑⊙畛啵”我說:對了,那你下次畫畫該怎么畫?”他說:”噢,媽媽,我明白了,你是不是讓我畫兩條地平線?”我想糟了,這又說糟了疾牲。那天以后,我就不敢再說了阳柔。幾天后的一個早晨,我和兒子在樓頂上看日出,我說:“看見在天邊有一條天和地交接的線嗎?”他說:“看見了!”我激動地說:“地平線!”

天知道我們都在教些什么?我們的老師都是精心挑選的,都是比較出色的。在每分每秒都很重要的童年期,我們可能浪費了兒童多少生命?由此我對老師說,你不要教給孩子什么,先讓他自己畫,先把他的創(chuàng)造力和思維發(fā)展出來,等到6歲以后,他的基本概念都建立了,你再教他技能枫匾。

我們幼兒院的一位老師,她的孩子安其3歲半進了幼兒院,過去這個孩子沒有接受過蒙特梭利教育,她的教具操作就從2歲半孩子操作的教具開始。這位老師心里看急,她問安其:“安其,你今天都操作什么教具了?”孩子說;“我今天操作……”說了十幾項角虫。老師一聽就明白了,孩子很明顯不專注,她就說:“安其,你不可以這樣子的,你應(yīng)該操作一到兩樣,記住了沒有?”安其說:“記住了,媽媽戳鹅》懵玻”第二天早晨,吃完飯,老師帶著班上的孩子進教室的時候,安其已經(jīng)高興地出來了,說;“媽媽,我今天就操作了一樣!”說完就走了!老師說:“噢,老天,我說的話怎么造成這樣的結(jié)果!”她孩子那天確實就操作了“一樣”隶债。

這件事情又說明,有時候我們的“教”,既“奴役”了孩子,使他失去了創(chuàng)造力,又往往不知把孩子“教”到哪里去了死讹。我們不知道我們說的一大堆詞語里面有那么多概念,哪些概念兒童掌握了,哪些兒童沒有掌握妓忍。就算我們“句句是真理”,我們也教不成孩子

我們講了些什么,大多數(shù)狀態(tài)下孩子不知道世剖。因為有很多時候,孩子并不明了我們想說什么搁廓。比如說關(guān)于“死亡”境蜕。我們用勞倫斯·科爾伯格發(fā)明的測量道德發(fā)展的方法來看兒童的認識狀態(tài)。這個測量的內(nèi)容是這樣:在一座歐洲小城里,一位婦女因患癌癥而瀕臨死亡,城里有位藥劑師發(fā)明了一種新藥,這藥有可能教活她台诗±樱可是,他是個奸商,要的藥費是他制造該藥成本的10倍粱快。這位婦女的丈夫海因茨只能借到一半的錢,因此只好請求藥劑師減價,可藥劑師不同意。海因茨為了救妻子的命就想翻墻入室,把藥偷出來鳍咱。他應(yīng)該這樣做嗎?為什么應(yīng)該,為什么不應(yīng)該?

第一個參與實驗的是我兒子,他當時4歲谤辜。兒子說:“那是犯法的,他不能偷∏郏”我說:“可是他妻子要死了呀!”兒子說:“死就死唄!”我說:“什么?難道做丈夫的不難過嗎?”兒子說:“不會的,他的靈魂可以飛到太空去找她!”靈魂的概念是什么時候輸入他的大腦的?他為什么這么理解這個問題?我都答不上來胳岂。我感覺好多事情我們成人搞不清楚乳丰。孩子接受的概念很多很多,你不知道他在看了什么電影或者什么東西后,接受了什么。就說那個《超人》電影,兒子看了電影后,那段時間總對我說:“媽媽,超人的眼睛是很厲害的,“啪”X射線就射出去了什燕∈杭矗”后來他把胳膊摔壞了,拍了X光片。他非常驕傲地說:“媽媽,我有2張X光片雕擂。”家里只要來客人他總是很興奮地拿出來給別人看,他說這是X光片族展。也許他認為他終于有了和超人一樣的東西了贵涵。兒童每天都在吸收很多東西,他什么時候建立這個概念,你根本不知道宾茂。

第十二章

應(yīng)該怎樣理解孩子

給孩子做肝功化驗欧聘，如果把孩子硬按住抽血费封，這對一個對世界一無所知的孩子來說太恐怖了弓摘！我們應(yīng)該讓孩子在旁邊觀察，逐漸理解并適應(yīng)這個環(huán)境锤窑，這需要耐心和時間。成人喜歡一個像木偶般聽話虽抄、任人擺布的孩子，這對成人來說非常省心车酣。

盡量給孩子愛,讓他充分享受到愛,這對他的一生都有很大的影啊。對這一點人們是普遍認同的娘摔。但說起來容易,真正做到就不容易了凳寺。事情總是這樣,說原則的東西、抽象的東西容易,生活的事情晒奕、具體的事情做起來就不容易惠窄。甚至應(yīng)該說。我們平時給孩子的時間都不多脾歇。越是大城市的家庭,孩子和父母溝通的機會就越少。因為家長很忙,時間總是不夠,各種事情都排在孩子前面激况。家長沒有時間跟孩子一起讀書、交流,沒有時間跟孩子一起工作浙踢、欣賞孩子想要欣賞的東西,沒有時間傾聽孩子的心聲和感受。而好不容易和孩子在一起時,家長又可能在很大程度上心不在焉,不去理解孩子。

理解孩子不是件容易的事情,必須了解孩子的心理狀態(tài),尤其要了解孩子的發(fā)展狀態(tài)焰扳。母雞是很弱小的動物了,在無論怎樣強大的敵害面前,它都能用翅膀護衛(wèi)著自己的小雞;老虎是很兇猛的野獸了,但它和小老虎玩要的時候都能夠非常地耐心光绕。這種愛孩子是每個母親都能做到的诞帐。而且在這一點上父母都能做得很好愕鼓。但在孩子真正有了獨立的意識,需要父母了解孩子的成長狀態(tài)時,父母卻難以做到“愛”了册倒。我們常會看到這種現(xiàn)象,孩子一旦開始獨立,父母就會說這孩子太倔了!“這孩子怎么會這么不聽話〕绾牵”實際是孩子要成長!要照他自己一的意志去成長,孩子的意志同父母的意志開始產(chǎn)生矛盾了我們要學(xué)會理解孩子成長的需求。

按蒙特梭利方法,我們學(xué)校規(guī)定,除了不得粗暴地干涉別人犹褒、不得打人罵人、拿教具必須歸位、不得打擾別人這幾點之外,其他一概自由朦拖。前幾天,保健院的大夫來給我們蒙特梭利幼兒院的孩子做體檢。孩子們都很自由睬隶。這就是讓孩子獨立,獨立地做出選擇。當時所有的孩子都圍到那兒,一會兒摸摸大夫的衣服(我們有一節(jié)課就叫觸摸課,就是分辨布料的粗細),一會兒摸摸那些醫(yī)用器具贴唇。

他們不會去破壞,只是會用手很輕地摸。因為這套東西和這種活動孩子沒有見過瓶您。尤其做實驗這個環(huán)節(jié),非常吸引孩子,其中有一個很臟的小孩子,他的手被針刺過,取了一點兒血去化驗。然后他就站在那兒整整1小時压鉴。我看了一下表整整1小時,手就那樣舉著,一動不動站在那兒看。他才2歲過一點兒。

當時那些大夫?qū)ξ艺f:“你們學(xué)校太亂了,怎么這么個樣子呢?”他們說我們也應(yīng)該像其他幼兒園一樣,孩子們(苦著臉)排上長隊,一個一個地進化驗室,檢查完一個就回教室一個心包。他們應(yīng)該安靜、聽話。而我們的孩子,滿大廳跑,老師在后面追著,有的剛抽了血在哭,另外的孩子就圍在邊上看炉爆。我對大夫的不耐煩感到驚訝。我說:“你作為一名大夫,就更應(yīng)該了解兒童的心理。在這個過程中,應(yīng)該給兒童大量的時間,讓他們?nèi)ミm應(yīng)你們的工作,而且讓他們自由地觀察并同你交流,在觀察了解的過程中解除恐懼艺晴。”

孩子觀察什么就學(xué)什么,我認為這其實是一個讓孩子學(xué)習(xí)的極好的機會狈究。我們學(xué)校有個家長,她說孩子原來上其他幼兒園,一回家就把買給她的一長溜洋娃娃從大到小排在床上,然后說:“不許說話,趕快睡覺!不睡覺我就要管你們了碎罚≌悖”她媽媽一聽就知道,孩子是在重復(fù)她的老師的所作所為宫峦。

孩子是大人的一面鏡子舷暮。也有人反過來說,大人是孩子的一面鏡子钦购。但意思是不一樣的肮雨。大人什么樣,孩子就表現(xiàn)得什么樣陌宿。孩子失去了發(fā)展自己的自由,也習(xí)得了限制別人自由的習(xí)慣。這就是我們成人好控制和壓制他人的最根本的原因爽蝴。我們從未有過自由發(fā)展?jié)撃艿臋C會,我們會根深固地認為自由是有害的九孩。

我們習(xí)慣上很難容忍讓孩子自由,尤其當孩子“吵得很”時。但是,你要是真正愛孩子,你會發(fā)現(xiàn)孩子們在那兒“做驗血”時非常可愛,你根本不覺得他吵她君。有的孩子就是不做,就是不檢查,他就離得遠遠的,堅決拒絕魄梯。我們要給他做思想工作,讓他了解這個過程是怎么回事,這個過程非常緩慢,兒童有安全感才能去做,要不然對孩子是個很大的刺激,尤其做“肝功”化驗,要在脖子上取血灭翔。孩子根本不知道怎么回事,把孩子硬按到桌子上,這個過程同殺動物的過程有著驚人的相似,這對一個一無所知的孩子來說實在是太可怕了。所以一定要很耐心地給孩子講解清楚,讓孩子觀察、適應(yīng),除此之外別無他法骏融。

遺憾的是很多大人沒有這樣的耐性。我們越來越發(fā)現(xiàn),在生活中,不管是大夫還是老師,甚至是家長,都很難容忍孩子自由,讓孩子有一個自我調(diào)節(jié)的空間和時間,讓孩子自由、快樂地做他自己愿意做的事凉当。成人嫌麻煩,很簡單看杭。一個像木偶一樣聽話的孩子對成人來說是非常簡單的,成人愿意做什么事很快就能完成熄驼⌒酰可對一個自由中的孩子我們要付出大量的工作、精力和時間。成人大多不愿把時間放在孩子身上,掙錢重要,看電視重要,聊天重要,睡覺重要…這是個價值觀的問題

在人的一生中,拿出6年時間給孩子,并通過孩子發(fā)展自已,是最有價值的,我知道許多媽媽為沒能做到這一點而后悔!在這個過程中,我們也一分一秒地成長,孩子也一分一秒地成長照雁。只有付出心血,讓成長的一分一秒積攢起來，才可能成就一個非常成功而幸福的孩子。

成人的錯誤具有驚人的普遍性!我今天來的時候,又看到了一個真正是“老得掉牙的故事”燕酷。在公園的拐彎處,有一位媽媽正在給一個2歲多的孩子買餅堰氓。這個孩子抓著餅死活不放手,媽媽也抓著餅不放手:“你吃不了這么多,這樣會浪費的浴麻。”可這個孩子就是抓住餅不放,說:“我能行,我能行软免」常”但媽媽就不給他。我站在那兒看著他們爭執(zhí),看來一時無法解決,我才騎上車子走了膏萧。為什么這是個老掉牙的故事呢?這位母親以為孩子很貪心,一個大餅他吃不完,卻要整塊的。我在我們蒙特梭利幼兒院的好多孩子身上也發(fā)現(xiàn)了這種情況:孩子要一個整塊,不要半塊榛泛。針對這個問題老師曾經(jīng)開會討論,當老師們把每個班的情況都說出來的時候,我們發(fā)現(xiàn)兒童對事物有一種“堅定地追求完美”的審美觀蝌蹂。他的審美要求遠遠超過成人,比如說廁所有水銹,便池里有黃色的尿漬,孩子就不上那個廁所。

當成人不能理解孩子的某些做法,而孩子在哭鬧著堅持時,我們難道不能問個為什么嗎?難道是孩子太貪心?不!不能用成人已經(jīng)被世俗蒙蔽的思路去理解孩子曹锨。當你不知如何辦時,給孩子自由難道不是個好辦法嗎?尤其在兒童小的候,正是他的審美觀形成和建構(gòu)的時候,老師和家長一定要在這個時候給孩子提供形成審美的條件和機會孤个。就是說寧可讓他“浪費一點兒”,也不能破壞孩子的這種完美的追求。因為這個時候節(jié)儉的觀念還不可能在他心中形成,但是審美的觀念卻是他正在發(fā)展的關(guān)口,一定要幫他建立起來沛简。兒童小時候哭是絕對有理由的,心理學(xué)家認為,在兒童期間,一是建立兒童完整的人格和開發(fā)兒童的智力,另一點就是培養(yǎng)兒童的審美觀齐鲤。審美觀建立的好壞,決定孩子從小到大能否遠離丑惡和犯罪,也就是說審美在某種程度上是一種道德觀。

這些事情從根本上講就是兒童發(fā)展中的自由椒楣。有些時候孩子要發(fā)展什么我們知道,那是經(jīng)過客觀謹慎的研究才知道的,這需要很專業(yè)的背景知識,需要我們對孩子深深的愛给郊。但更多的時候我們幾乎是一無所知。了解兒童真的很難捧灰。我再舉個例子淆九。我們幼兒院有個孩子,一段時間就喜歡蹲在一個樹坑里,那樹坑剛好容下他蜷曲在里面,他就蜷在里面,背上背著一只兔子,坑口蓋上一塊紙板,里畫的空間因為太小而使他一動都不能動,可他就在里面趴半個小時,外面還有個小孩子“護衛(wèi)”,然后他們急不可待地輪換著,你說奇怪不奇怪!他們在發(fā)展什么呢?我們不知道,但孩子們喜歡這個游戲。

只要給兒童自由,有了自由,兒童就去自動施行我們想不到也不理解的“神奇”的發(fā)展方式凤壁。蒙特梭利說,當一個人在樹林里散步的時候,他能夠長久地沉思,能夠浪漫地聯(lián)想,這個時候,如果遠處傳來鐘聲,那么他的這種感覺會更好地加深,像詩一樣吩屹。蒙特梭利說,一個優(yōu)秀的蒙特梭利老師,她的杰出點就在于,當這個孩子正好在森林里散步的時候,老師就是那個鐘聲,能夠把這種美好的感覺加深。

我在我兒子身上也發(fā)現(xiàn)了這種“追求完美”的敏感期拧抖。有一次我給了他一個大的豆沙餅,然后我說;“可以讓媽媽吃一口嗎?”他說:“可以煤搜。”我就用手掰了一塊,但他卻把豆沙餅一扔,躺倒就哭唧席。這是一種什么樣的心理呢?我當時感到特別奇怪,他答應(yīng)給我了,為什么還這樣?我說:“你不要哭,你不要哭,媽媽再給你換一個擦盾。”我就給他換了一個淌哟。他立刻站起來,說:“媽媽,這次吃迹卢。”我就在他那個餅子邊上慢慢地咬了一口徒仓。他笑了,說:“這次對了腐碱。”然后他用手指在餅子邊緣做了個手勢,意思是這次是咬的,不是掰的。掰意味著破壞了一個整體的完整,咬一口卻不算破壞症见。這就是孩子的心思!

一個在審美情趣方面很高雅的孩子,長大后不會很平庸,也不會很野蠻,更不會很庸俗

皮亞杰曾經(jīng)做過一個試驗,他想測驗一下他兒子的智力狀態(tài)喂走。他在兩把椅子上面放了兩個墊子,然后拿了一樣?xùn)|西藏在其中一個墊子底下。他把孩子請進來說:“你給爸爸說說,東西藏在哪個墊子底下?”孩子就徑直走到那個沒有藏東西的椅子前,掀起墊子,說:“咦,沒有呀?”他爸爸說:“噢,那就請你再出去吧,”孩子出去后他就把這個東西藏到另一個墊子下面,再把孩子請進來谋作。孩子進來后又徑直走到這邊沒有藏東西的墊子前,掀起來,說:“噢,沒有呀?”皮亞杰說:“簡直不可理喻,怎么這樣呢?”蒙特梭利笑著說:“你根本不了解兒童芋肠。孩子是想讓父親有成功感。孩子是在跟父親玩一種游戲,是為了滿足父親的這種需求,他認為他只要發(fā)現(xiàn)不了,爸爸就會覺得自已很聰明遵蚜。但是他不知道爸爸在測試他的智力帖池。所以蒙特梭利說:“我們成人根本沒有辦法了解兒童的真實心理狀態(tài)】跃唬”

兒童的內(nèi)心世界比天還要寬廣!只要我們潛心地去愛兒童,兒童就會變得非常美好睡汹。只要愛兒童,我們就會給兒童自由。有了愛和自由,兒童就具備了基本成長的條件攒钳。有一天,自由和愛就會在漫長的童年時代過去后,在一個人身上形成最美帮孔、最崇高雷滋、最具人格魅力的品質(zhì)不撑。

任何一個老師和家長都應(yīng)該首先這樣理解孩子,這是最主要的。但有時候愛會是偽裝的愛,兒童會因為能夠識別這種并非發(fā)自內(nèi)心深處的愛而火冒三丈晤斩。我發(fā)現(xiàn),兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷,兒童是用心靈感受你焕檬。你的虛假,兒童用他的心靈馬上就能感覺出來。對這一點我想很多家長都有體會澳泵。比如說有的人虛假地問孩子:“你多大了?你叫什么名字?”兒童一眼就能看穿,知道他是虛假的,不予回答,轉(zhuǎn)身走了实愚。人們就說:“太沒禮貌了!”真不知是誰沒禮貌。有一次,有一位成人問我們一個5歲的孩子:“你多大了?”這孩子看了看他說:“2歲!”這位成人大吃一驚,事后對我說:“他的智力是不是有問題?”我再遇到這個大孩子,談起此事,這孩子奇怪地問我:“為什么大人總是問這些愚蠢的問題?”再如,在你煩躁的時候,孩子更容易鬧,你越煩躁,孩子越哭,也許你這種煩躁沒有通過語言或者臉上的表情表現(xiàn)出來,但你心里那種煩躁的情緒,孩子用他的心靈能感覺出來兔辅。他知道那不是愛腊敲。

沒有愛,那會是什么呢?煩?恨?討厭?厭倦?疲勞?什么都可以。有一次一位家長對我說,她女兒在她的說教還未結(jié)束時,就對她大聲說:“你喊,你喊,你把我的腦子喊糊涂了,你還讓不讓我上哈佛大學(xué)!”一個正常的兒童,他應(yīng)該是沉靜而又安詳?shù)奈ΑＫ麜L久地站在你的旁邊觀察你碰辅。很多參觀者到我們蒙特梭利幼兒院以后,都發(fā)現(xiàn)了這種情況,他們說:“你們學(xué)校的孩子是不是有點弱智呀?站那兒半小時、1小時,一動不動地看著你介时∶槐觯”我說:“這才是正常的孩子。他在觀察沸柔⊙ィ”孩子觀察和思考用的時間較長,孩子越小,用的時間越長,觀察久了他就有深入,就有洞察。孩子會看透你褐澎。長久地觀察也是一種專注会钝。

蒙特梭利說:“專注是科學(xué)家的品質(zhì)」と”一個人沒有這種品質(zhì)不可能會成功迁酸。

第十三章

自由與紀律

有了自由,孩子們就會選擇自己感興趣的東西;因為有興趣,他就會反復(fù)做,就變得專注;在長久的專注中,他逐漸感知并把握了事物的規(guī)律;把握了事物的規(guī)律,他就愿意遵守它,就有了自我控制力咽弦。什么樣的紀律能超過這種紀律呢?

給孩子充分的自由――充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?充分認知的自由。有這種自由,他才能夠最大限度地摸清事物的規(guī)律,才能夠去認識,認知胁出。是不是這種自由是絕對的?是不是還應(yīng)該有個約束?比如說還應(yīng)該有個紀律呢?這是我們從事這項教育后,所有的人都來問的問題型型。蒙特梭利方法中的“紀律”和我們平常意義上的紀律不一樣,也像“自由”這個概念一樣,含義很深很廣。我們平常意義上的守紀律,就是聽老師的話,很安靜地坐在那兒全蝶。但蒙特梭利方法中的紀律和這種守紀律截然不同闹蒜。在談到紀律時,蒙特梭利強調(diào)說:“紀律必須是建立在自由的基礎(chǔ)上∫忠”大家就會不明白,紀律怎么會建立在自由的基礎(chǔ)上呢?蒙特梭利說,人必須是自己的主人,這是第一點绷落。當你是自己的主人的時候,當你自動遵循某種生活準則的時候,那你就有自我控制能力了,人的這種自我控制能力我稱之為紀律。

這個“生活準則”到底是什么?人怎么樣才能是自已的主人呢?聽起來好像有點難以理解,我一個概念一個概念地解釋人怎樣才能成為自己的主人?我舉過那個心理學(xué)上著名的例子,我覺得它應(yīng)該成為做自己主人的經(jīng)典事例始苇。有一個小女孩平時由保姆帶砌烁。注意,帶她的是保姆。保姆平時帶她的時候,她一動水龍頭,保姆就說:“不要動,不可以動,你會把衣服搞濕的催式『恚”每次都重復(fù)。注意,每次都重復(fù)荣月。保姆肯定是怕麻煩,因為衣服濕了保姆會有很多麻煩管呵。后來,這個小女孩到她外婆家去玩,她外婆家有個花園,花園中間有一個噴水的噴頭,小女孩非常想動這個噴頭,但她停住了,外婆說:“你動呀!你為什么不動它?”小女孩非常非常矛盾,但她最后還是說“噢,我不能。我不能動,我的保姆說我不可以動的哺窄。

小女孩已經(jīng)受到了約束和禁忌,她不能動這個東西捐下。她想動,這是她的內(nèi)心告訴她的,但她的內(nèi)心不起決定的作用了。她的外婆也不能起決定的作用了萌业。決定她行為的是保姆坷襟。

可是她外要說:“她不在呀!外婆讓你動呀!”她說:“不,我不能動∩辏”就是說當保朝不在的時候,保姆這個人依然在控制這個孩子婴程。這個孩子做什么根本聽不了自已的心聲,她自已不是自已的主人。當一個人不能成為他自己時,就會出現(xiàn)矛盾和扎,痛苦就產(chǎn)生了晶框。

事實上,兒童是非常愿意遵守規(guī)則的,他們常常在游戲和同其他小朋友的交中自動約定一些規(guī)則并很好地遵守它,例如游戲規(guī)則排抬、衛(wèi)生規(guī)則、交通規(guī)則等等授段。但這些規(guī)則應(yīng)當是和兒童的發(fā)展和諧的,是兒童在生活中蹲蒲、在同小朋友的游戲中自己建立的,是和兒童的內(nèi)在需求沒有沖突的。這樣的規(guī)則必須量少侵贵、嚴謹和科學(xué),并且可由兒童自己去創(chuàng)造届搁。這樣的規(guī)則,兒童遵守才有樂趣,而破壞這種規(guī)則,兒童就十分痛苦,因為它已成為兒童生命的一部分。

為什么這個事例是一個經(jīng)典的事例呢?因為兒童時期的父母、兒童時期的教師卡睦、兒童時期的保姆最重要宴胧。兒童到了8歲,還在崇拜或熱愛他的老師,但到了初中,孩子將去愛一個朋友,愛一個明星,到了高中,他將去愛或暗中愛一個同學(xué)或心中的愛人。在兒童成長中,成人是逐步退出他所愛和效仿的位置的表锻。

我們學(xué)校有很多從其他幼兒園轉(zhuǎn)來的大孩子,以前他們可能很聽老師的話,很聽父母的話,每天的工作或是玩要都由老師來安排恕齐。就是老師讓你做什么,就做什么。但是來我們蒙特梭利幼兒院以后,突然把自由給他,他就不知道做什么了瞬逊。他經(jīng)常無所事事,就等著老師給他分配學(xué)習(xí)任務(wù)显歧。如果老師不給他分配的話,這一天他什么都不干。這在蒙特梭利看來是不可想象的,這不是一個孩子這更像一個老人确镊。事實上我們?nèi)祟惪少F的創(chuàng)造力就是被這些東西一次一次抹殺了士骤。無形中的一種禁忌使你不敢去思想,不敢去超越這個范圍以外的事情。

我的一位中學(xué)同學(xué),她的孩子6歲時力氣已經(jīng)特別大了,為了到電視機后面找乒乓球,孩子不小心把電視機碰到地上,電視機摔碎了蕾域。那個時候電視機還沒有普及,是個貴重的東西,我同學(xué)的媽媽拷肌、妹妹以及親戚朋友都說她:“這么大的事,你怎么也不打孩子,也不訓(xùn)孩子,也不說孩子,你會把孩子慣成什么樣?”她說:“不,我決不訓(xùn)我的孩子,我只對他說:沒關(guān)系,你是不小心的≈枷铮”她說,她小時候動了收音機,她女媽媽訓(xùn)她,不讓她動巨缘。每次都這樣,結(jié)果搞得她有了心理障礙,她現(xiàn)在都不敢動音響上面的那些按鈕,一動就恐懼。她知道她在做很多事情的時候都有心理障礙,她自己知道契沫。所以她說,她決不再把她的孩子搞自己有心理障礙又自知的人太少,而自己有心理障礙又不自知的人太多带猴。我出心理障礙的一位朋友,大學(xué)畢業(yè)后在一家電腦公司做技術(shù)員,一拿改錐手就發(fā)抖。簡直不可想象懈万。大家?guī)退治鐾甑慕?jīng)歷,說到他爸爸對他怎樣怎樣。這個“好孩子”不斷點頭,后來他成為蒙氏教育的一個堅定支持者靶病。

我們?nèi)绾巫尯⒆羽B(yǎng)成守紀律的好習(xí)慣,而且在自由中,讓他能夠節(jié)制自己的行為,成為自己的主人呢?

蒙特梭利說,我們必須嚴格避免抑制孩子們的自發(fā)活動,顯然這是指在行為上給孩子自由会通。孩子們有了自由就能選擇自己感興趣的東西,因為是有興趣的,孩子就會反復(fù)做那件事:在這樣反復(fù)練習(xí)中,就會產(chǎn)生專注,也會產(chǎn)生有序。因為長久的專注,兒童會逐漸地感知和把握事物的規(guī)律并順應(yīng)這種規(guī)律,最早的紀律形成了

所以我們可以這樣理解,蒙特棱利所說的生命的紀律是指秩序,智力的紀律是指專注,行為的紀律是指順從,兒童能遵守事物的法則,也就是能順從規(guī)則娄周。有什么樣的紀律量超過這種紀律呢?

我們發(fā)現(xiàn),那些被管制過的孩子,在自由中經(jīng)過幾個月的發(fā)泄,開始學(xué)會傾聽自已心靈的呼喚面有了自發(fā)的行動后,紀律的曙光就開始出現(xiàn)了涕侈。直到今天,幾乎所有的孩子都因為獲得自由而產(chǎn)生這一效果。他們在遇到問題時總是先判斷,如果認為對的,總是十分順從煤辨。許多美妙的事情發(fā)生在這所幼兒院里,盡管人們在看待這些問題時觀念不一樣,但我們還是驚奇地發(fā)現(xiàn),許多現(xiàn)象裳涛、觀念原本不是某種民族和文化的產(chǎn)物,而是通過自由和愛產(chǎn)生的一種生命的現(xiàn)象。提升人的生命狀態(tài)成為我們努力的一個方向

自由在蒙特梭利教學(xué)過程中是怎樣實施的?兒童在進入幼兒院時,開始必然出現(xiàn)一些混亂,這種所謂的亂,是一種完全的無秩序,亂鬧众辨、亂打,那些曾受過壓掉和控制的孩子更會表現(xiàn)出過激行為端三。在蒙特校利幼兒院只有3種情況被禁止,一種是干擾別人:另一種就是粗野、不禮貌的行為,這種粗野指的是破壞鹃彻、打人郊闯、罵人和一些不文明的動作,如掏鼻子;另外就是拿別人的東西。這3種行為是被嚴格禁止的,這個禁止不是靠懲罰,而是靠提醒孩子。比如說在教室里团赁，一個孩子無端打擾另外一個專心工作的孩子,這時老師必須對這個孩子表現(xiàn)出極大的興趣,育拨、對做說:“來,我們?nèi)プ隽硗庖患隆欢摄！狈磸?fù)幾次這個孩子逐漸體驗到一這樣做老師總是將我推開,不可以打擾別人的概念就形成了熬丧。大多數(shù)孩子獲得自由后,他會在幼兒院里到處游蕩。在這個過程中,他會逐漸展現(xiàn)出他對生活的某種興趣,一且表現(xiàn)出這種興趣,他就會專注,就會反復(fù)工作,在這個過程中,他會發(fā)現(xiàn)疑難問題,他會自已去解決怀挠。蒙氏教具都有自我校正的功能

為他自己解決問題提供幫助锹引。然后他會有一種成功感,當他成功以后,他就能控制“自己”的行為,這個時候,紀律就在工作過程中產(chǎn)生了。蒙特梭利說:“真正的紀律的第一道曙光來自于工作唆香。

專注是思維活動,專注產(chǎn)生智慧嫌变。智慧需要有自由的時間和空間的保證,更需要行動的自由。人的行動越多地運用智慧,人就越能保持內(nèi)心的平靜躬它。一個人在工作中,他內(nèi)在的智力得到了極大的發(fā)展,他內(nèi)心越平靜,他越是守紀律腾啥。所有的兒童,當你給他提供智力發(fā)展的所有條件,他就會特別地出息:睿智、平靜冯吓、守紀律

為什么要給兒童提供這樣的條件呢?因為兒童在成長的過程中渴求這種東西

兒童跟成人不一樣,我們把自由給成人,成人就睡大覺,什么也不干了,或者他愿意干什么就干什么,就放縱自己,另外,成人可能不從事這種智力活動,“懶散”多舒服呀!當然這是被扭曲的成人倘待。但人生下來以后(他還沒被扭曲呢),有一種自然法則,這種自然法則就是不斷地、不停止地發(fā)展生命,兒童沒有一秒鐘會放棄這種發(fā)展,所以活動中的兒童是最正常的兒童组贺。我們不能用一個從小就被迫在強制中長大,長到成人也不曾做過自己愿意做的事情的成人(我們絕大多數(shù)人好像都是這樣長大的)的觀點來看待一個正常的兒童凸舵。我們剛才講了,孩子剛進幼兒院的時候在行動上沒有秩序,沒有規(guī)范,可能處在一種混亂的狀態(tài)中,但是,讓兒童自由地發(fā)展會出現(xiàn)一種“選擇自我”的趨向,這種趨向一旦出現(xiàn),兒童的智力活動就會開始按照一個軌道發(fā)展。

丹丹的例子最典型失尖。她進來的時候1歲9個月,她媽媽因為工作三班倒,所以,這個孩子在家里沒有正常秩序,或者說有另一種秩序啊奄。她剛進蒙特梭利幼兒院的時候,到了11點,大家都要吃飯,她就到門口哭,要出去。頭幾天老師天天領(lǐng)她到外面轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)回來以后,她就安心了掀潮。我心想:“這個孩子怎么這么特別,一到某個時間,她就哭著要出去?”后來,她媽媽說,因為她的工作要倒班,正好在這個點閑了,就領(lǐng)她出去玩菇夸。有1個月的時間,老師總是騎著自行車帶著丹丹在街上游蕩。1個月后,她不再有這個要求,而是在幼兒院里里外外游蕩,老師跟在她身后……3個月后,孩子開始進教室,秩序在自由中向我們走來仪吧。她媽媽比較喜歡這個教育,跟我們配合得很好庄新。這個孩子到了2歲多一點兒的時候,完全成了一個典型的蒙氏孩子,特別樂觀,我們都說她“自得其樂",經(jīng)常一個人在那兒唱歌,每天笑盈盈的,能力很強,干什么都能自立。保溫瓶里面的水很燙,你根本就不用擔(dān)心她會燙著自己薯鼠。她的智力狀態(tài)也很好,進教室能工作很久,而且非常專心择诈。她現(xiàn)在說話還不太清楚,若有人打擾她,她就說:“請你不要打擾我〕龌剩”她每天都積極地從事智力活動,對“自我征服”感到驕傲羞芍。

在這個過程中,首先要感謝她的母親,因為她母親的配合,才能夠在這么短的時間內(nèi),使她的孩子在各方面都發(fā)展得這么好

“蒙特梭利柵欄”(一種體育用具)高1.8米,丹丹上的時候老師想幫她,她說:“請你離開,請你離開《衤酰”自己上去了,上去以后學(xué)著大孩子往下跳涩金。那個高度在很多家長看來是非常危險的,她從來不怕,她很自如地上去,然后很自如地跳下來,還要學(xué)著來個前滾谱醇。這一套動作應(yīng)該說是難度比較高。還有高蕩秋千,高蕩轉(zhuǎn)車,對于她來說都不在話下!有一次她在蕩起的秋千上站起坐下,站起坐下,參觀歲的人驚訝地問:“她多大了?”我說她2歲多步做。參觀的人非常吃驚副渴。這是一個充滿勇氣的孩子,她的變化來自于自由。

我們幼兒院的老師看到這種變化無比陶醉!在蒙氏教育中,智力的發(fā)展不是放在首位的,人格的發(fā)展才是第一位的全度。人格發(fā)展正常了煮剧，智力發(fā)展也就正常了。而紀律不過是一種兒童樂意遵守的規(guī)則而已将鸵。這都必須依靠自由勉盅。

我再舉個例子,我們學(xué)校有個小孩子,他特別喜歡偷吃東西,“偷”吃誰的東西呢?其他小孩子帶來的東西。老師放在柜子上,他總是拿,老師不知道該怎么辦,問我:“孫老師,這個孩子總是拿別人的東西,怎么辦,會不會養(yǎng)成不好的習(xí)慣?”我說:“不會,兒童偷吃東西,在成人來看他是偷著吃別人的食物,但是,在兒童看來,他不是偷,他就是覺得那個上面有好吃的,為什么不給我吃呢?”我問老師這孩子吃了那東西影響別的孩子嗎?她說不影響,我說好,我們用一個辦法試一下顶掉。老師說,這個孩子每次站著凳子拿東西時,只要被老師看到他就很尷尬,有時會撒謊說他給誰誰誰拿草娜。我說:“這些都不重要,他這個時候,吃最重要,他覺得這個食物太誘人了,他什么都忘了,他就去拿這個⊙魍玻”我告訴老師,下一次他再拿東西時,你就說:“老師來幫你拿宰闰。”每一次都這樣,都給他拿簿透。我們的老師非常配合,孩子每次拿的時候,老師就說:“你是不是拿不著老師來幫你移袍。”每一次都這樣,持續(xù)了3個月老充。

這個過程中,老師要與自己的觀念作斗爭葡盗。因為她有極大的恐懼感,擔(dān)心孩子會變壞。所以她要拼命地作斗爭,克制自己啡浊。3個月以后,這個孩子再也不去拿別人的東西了,他知道怎樣控制自己的行為觅够。

這個結(jié)果就是自由和尊重的結(jié)果,只靠懲罰和所謂的教育,只能使孩子暫時控制自己的行為,他懼怕你的威力。但是靠這種尊重,靠老師對待他始終不變的尊重態(tài)度,時間長了,尊嚴和自尊占到了首位虫啥。在兒童那里,自由是快樂的自由,紀律是快樂的紀律

第十四章

放下陳舊落后的教育經(jīng)驗,走向理解的愛

外公給外孫買了一輛漂亮的小汽車蔚约。外孫想拆掉小汽車探索車為什么會走、但家人覺得拆了可惜,就把車藏到大衣柜頂上涂籽。幾年后孩子長大了,家人拿出了車,但孩子早已不想玩了。家人剝奪的不是車,而是孩子認識世界的機會砸抛。

如果說家長對孩子的愛不夠,很多家長都會提出抗議并自我辯護說:“沒有這回事,我很愛我的孩子,我為我的孩子犧牲了許多許多精力,許多許多時間评雌，我的一切都是為了孩子……,”蒙特梭利說:“每個家長都會這么抗議和自我辯護為什么人們都自稱愛孩子,而孩子卻在無愛中長大了?為什么生命沒有得到正常的發(fā)展?”她說,這種相互的對立,一個是意識的,一個是潛意識的≈北海“我們都對犯了有意識的錯誤感到悲痛,但卻對無意識的錯誤沒有知覺景东。父母都會說:“我很愛我的孩子,我犧牲了很多”际模”這是在意識之內(nèi)的斤吐。在我們蒙特棱利幼兒院就發(fā)現(xiàn)有這樣的孩子,下樓梯看都不看,直直往下走,這種孩子就是在父母或者老人的過分呵護中長起來的,他沒有辦法衡量自己的能力搔涝。這種所謂的愛,把兒童的辨別能力、自衛(wèi)能力和自立能力給剝奪了和措。這種照顧實際上是成人對自我的心理和觀念的一種照顧庄呈。

在日常生活中,大多數(shù)人都會不屈不撓地維護自己的意志和看法。成人對兒童的做法在多數(shù)情況下是由潛意識支配的派阱。因為兒童弱小,無自衛(wèi)能力诬留。成人的本性在兒童面前表露無遺，他們從不掩飾和感到羞愧贫母。不懂得怎樣對待孩子,隨意性很大,甚至有時候很“煩”孩子文兑。

蒙特梭利說,人類的進步與發(fā)展就在于如何把潛意識變?yōu)橐庾R,其中包括對兒童的教育。警惕自己的潛意識,把潛意識提升上來,才叫真正的愛腺劣。

在蒙特梭利幼兒院,如果孩子攀爬“蒙特梭利柵欄”,不管他的年齡多小老師是不能夠在后面扶他的,一定要離他1米遠,給孩子一個自由的空間绿贞。每一個孩子都會以自己的能力衡量他活動的范圍,通過這種衡量,他以后就能把握自已的行動,并正確地決定下一步的行動。人的天性中都有創(chuàng)造和探索的沖動橘原。

許多在父母的“呵護”下長大的孩子,會變成這樣一不知道天高地厚,自已瞎闖;失敗后怨父母沒有給他創(chuàng)造一個良好的條件,怨沒人幫他籍铁。

兒重有他與生俱來的自護能力,并且這種能力必須被使用。我們看到的資料中,嬰兒4個月的時候自衛(wèi)能力已經(jīng)產(chǎn)生靠柑。有個經(jīng)典的視崖試驗:在玻璃板下面放一個帶格的有立體感的圖,兒童在爬過這個圖的時候,他會觀察寨辩。這圖給人帶來視覺上的差異,深淺不一。淺處兒童很容易就爬過去了,如果發(fā)現(xiàn)下面顯得很深,像一個深溝一樣,兒童就會停止不前,觀察母親的神態(tài)歼冰。如果母親的臉色是緊張的,孩子不會往前爬,如果母親面部表情是愉悅的,是鼓勵的,孩子會勇取地爬過去靡狞。

許多父母意識到自己犯錯誤會痛心疾首:“我怎么犯了個錯誤!”比如說父親打了孩子一頓,打冤枉了,會很難過地對孩子說:“爸爸不對「舻眨”但是他意識不到潛意識犯的錯誤甸怕。

愛孩子這個問題,重要的就在于我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時了。我舉一個例子,在蒙特棱利幼兒院,有花園,有沙池,有自由孩子的活動范圍特別大,從教室到花園,從房前到房后,從秋千到動物屋…圖…所以孩子身上容易弄得比較“臟”,有沙土腮恩、有泥巴…在自由狀態(tài)中,孩子最喜歡躺在花園的土地上梢杭。有個孩子第一天被送來以后,因為比較陌生,不愿意活動,晚上媽媽來接他的時候,有點不高興地說:“孩子衣服怎么這么干凈,證明我的孩子沒有自由地玩〗盏危”另一個家長則說:“我的孩子這么臟,你們是怎么搞的,為什么把我的孩子搞得這么臟?”這就是對一個問題的兩種看法武契。

還有,在蒙特梭利幼兒院,兒童可以自由出入任何一個房間。有一天,一位家長來幼兒院參觀,他在考慮是否要把孩子送進來荡含。這時他發(fā)現(xiàn)有兩個孩子把院長辦公室的轉(zhuǎn)椅推得滿樓道轉(zhuǎn),推完這個推那個…這個家長站在那兒看了半天,看完后說:“我要把我的孩子送過來,這把椅子孩子可以推,證明在這個地方兒童能得到足夠的重視咒唆。”可是,另外也有家長看了后說:“沒有規(guī)矩,院長的椅子都這么推!”

后來,這就被作為一個問題提出來了释液。我說:“蒙特梭利說,幼兒院應(yīng)該是兒童的家全释。我們今天有許多職工之家、工人之家,還有兒童之家,但是人們沒有理解家的意味误债。家是什么呢?”我反過來問,假如你擁有像蒙特梭利幼兒院這么大一幢漂亮的像別墅一樣的房子,你允許不允許你所愛的孩子進入你的小客廳?

家長和老師說:“允許呀,他是我的孩子,為什么不能進我的家中的任何一個房子”我說:“既然你認為這是一個家,為什么孩子不能進去呢?!”老師就說噢!原來是這樣浸船⊥ǎ”我說:“每一個房間,都允許兒童進,當這個房間有客人來。正在開會的時候,你可以告訴兒童,我們在工作,請你離開,兒童是能夠理解的。”如果這個幼兒院是兒童的家,如果你真愛兒童,你會發(fā)現(xiàn),讓兒童進來,讓兒童自由地活動,自由地抒發(fā)自己的感情,他真把它當成家,他會放松,愉快,這樣,孩子才會大腦清楚,才會發(fā)展得更好脸哀。一個家不應(yīng)該有太多的規(guī)則,有了幾個基本的規(guī)則就足夠了,兒童應(yīng)該可以做他想做的事,為什么不呢?我知道,很多地方不允許兒童在上課時到廚房拿東西吃或是到處閑逛。

愛兒童,能使兒童自立;愛兒童,能使兒童自尊;愛兒童,能使兒童對這個世界充滿了探索精神。如果你愛孩子,你就應(yīng)該讓孩子按照自己的生命要求去發(fā)展

我有個朋友,夫妻兩口子都是博士,對兒童教育沒作過研究,他們對孩子的教育方法是他們成長的經(jīng)驗或者日常得來的方法,就是愛管孩子,什么時候孩子都要得體,總帶著訓(xùn)斥的口吻跟孩子說話。所以那孩子很膽怯,一點兒小事也要眼巴巴地等著媽媽發(fā)命令。稍稍感到可以逃脫父母管教的時候,就很鬧,特別好動

為什么人的童年如此漫長?就是因為人類的童年包含了一個精神發(fā)展的過程辩撑。我們幼兒院有一個小孩子,吃東西特別著急,每一次他都要很多,實際上他吃不了這么多。我認為這個孩子可能有一些問題仿耽。他母親和學(xué)校比較配合,我就同這位母親:“你買來東西以后怎么辦?”她說:“我把東西放在大衣柜上面,孩子要的時候,我就給他吃合冀。”我說:“你認為用這點零食滿足孩子的心理重要還是節(jié)省錢不讓孩子浪費重要?”這位家長確實很愛她的孩子项贺。她說:“我明白了,你教給我辦法君躺。”我說:“如果你的經(jīng)濟條件不容許,你就一周給他買一次,但是,一定要把食物放在他自己能夠自由拿到的地方,給他這種寬松开缎、愉快的環(huán)境棕叫。沒有一個孩子不浪費,只是他從不明白什么是浪費。但至少他在心態(tài)上滿足了奕删“称”如果吃都不自由,兒童在心理上就太痛苦了。

兒童依靠吃來認識世界,在6歲以前,吃是他認識世界的主要途徑完残。許多兒童吃不是為了滿足嘴,他可能完全是為了滿足一種心理伏钠。我認識一個小孩,他的外公給他買了一輛特別漂亮的小汽車,這個孩子要拆,他要探索為什么這輛車會走。多么可貴的探索精神!但家人覺得這么漂亮的車讓孩子拆了實在可惜,于是就把它放在大衣柜頂上谨设。過了幾年,家長覺得孩子長大了不可能拆了,才拿出來給他玩,但這個孩子不玩了熟掂。孩子在最需要這輛車的時候,被剝奪了認識車的機會

愛孩子需要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)用正確的科學(xué)的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識,然后再把正確的意識變成潛意識。一個在世俗扎拣、平庸中生存的成人,他的觀念一定是平庸的,以此觀念教育出來的孩子又如何會偉大杰出呢?除非這個人改變這種觀念赴肚。我們幼兒院的一位家長說:“這些教育思想我都接受、贊成二蓝∽鹨希可是,一到關(guān)鍵時刻什么都忘了,我根本就控制不住我的脾氣。我能理解,能說出來,就是做不到,我的人格好像分裂了侣夷。”這是我們普遍存在的問題仑乌。一個人會因為意識上的問題造成一生不幸百拓。比如說,一般男孩子更愛媽媽,女孩子更愛爸爸,但是,我們通常認為女孩子到了一定年齡,爸爸跟女孩子要有一段距離,爸爸應(yīng)表現(xiàn)得比較嚴肅,這是一個觀念琴锭。而我們看到的一些資料表明,如果女孩子在童年的成長過程中,沒有得到父親的肯定和夸贊的話,她長大后可能在婚煙上比較失敗,原因是她會依戀一個男性,是依戀而不是愛。當這個男性離開了她,她會特別痛苦,必定想方設(shè)法要得到這個人的肯定衙传。如果同他生活在一起,那么愛和不愛她這個問題就會沒完沒了地糾纏决帖。她需要的不是愛,因為這還沒有上升到愛,而僅僅是一個肯定。我們知道,父親愛女兒,肯定女兒,夸獎女兒,對孩子的一生都有至關(guān)重要的作用,但是,很多父母不懂,不知道認為她大了,該像個樣子蓖捶。爸爸是女兒一生中第一個接觸的男性,他的所作所為奠定了女幾以后擇偶的標準地回。

人的成長依靠什么呢?法律?道德?良心?不,都不是,依靠發(fā)自內(nèi)心的愛。我相信,家長都希望孩子好俊鱼。但是孩子成人后,為什么有著如此大的心理問題?不提升我們的潛意識,我們就會在不知不覺中迫害我們的孩子刻像。

家長要學(xué)會愛孩子,要做到這一點,就要和自已的潛意識作斗爭。給孩子最好的愛,就是發(fā)現(xiàn)主觀意識之外的東西,“了解兒童生命成長的過程并且為這個生命成長的過程提供他所需要的東西”并闲。

孩子長到7歲,上小學(xué)了细睡。上課做小動作、好動帝火、注意力不集中,有的家長就給孩子吃藥溜徙。其實“不專注”源于孩子的0到6歲。有一位家長問,孩子七八個月時應(yīng)不應(yīng)該對其進行教育犀填。兒童的教育始于胎教,從你懷孕的那一天就應(yīng)該進行了

有一天,我去一位朋友家,她的小孩子已經(jīng)7歲了,朋友說他太好動,總是把沙發(fā)墊子弄得到處都是,在沙發(fā)上跳上跳下蠢壹。我說讓我看一下孩子的狀態(tài)。過了一會兒,我就笑著問:“你是不是老訓(xùn)斥你的孩子?”朋友說孩子特別淘氣,自己實在沒有辦法九巡。我問她是不是從來沒有讓孩子玩過沙發(fā)墊子,她說這樣會把家里搞得特別亂图贸。我告訴她實際上孩子應(yīng)該在1歲到2歲就把沙發(fā)墊子玩完,以后,他永遠都不會再玩沙發(fā)墊子。為什么呢?因為沙發(fā)墊子是小孩“蓋房子”最理想的“材料家長的生命的狀態(tài)越好,越能理解孩子比庄。當我們了解一個人時,我們通過他對待孩子的態(tài)度就能知道他的狀態(tài)求妹。人格狀態(tài)越統(tǒng)一的人,他的思想、語言佳窑、行為三者就越融為一體

第十五章

發(fā)展心智與掌握知識

生命的頭6年對兒童來說如黃金般貴重我知道很多家長讓孩子在這段時間內(nèi)背會了幾十首甚至幾百首詩詞制恍。家長以為這是在開發(fā)智力。詩詞表達的情境屬于成人的世界,孩子不可能理解,知道這一點的人誰會逼孩子去背什么詩呢?對兒童來說,掌握知識并不重要,重要的是掌握學(xué)習(xí)知識的方法神凑。生命的成長是大自然賦予我們的本能,沒有人能遏制得了净神。在生命成長的過程中我們隨時隨地都在接受知識,假如你有這種成長的經(jīng)驗,或者說這種經(jīng)驗因為不斷重復(fù)而變成了能力的話,對這些知識,你會發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在規(guī)律,會很快地掌握它。如果只是被動地靠外力驅(qū)使去接受傳授給你的知識,恐怕你只是死記硬背記住一些專用語詞和簡單技巧,而不是發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在規(guī)律和思想溉委。因為被動意味著被迫,被迫就意味著你放棄了想做的事,而去做了你不想做的事鹃唯。假如人的時間只有100分鐘,你就必須做出選擇。你水遠不可能同時擁有2個100分鐘,這一點對成人可能不重要,但對生命頭6年的兒童就同黃金一般貴重瓣喊。

讓孩子背唐詩宋詞是一個最典型的例子,很多孩子會背幾十首甚至上百首,但是長大以后基本都忘了坡慌。這對他的智力有多大的開發(fā)?有一位大學(xué)教授,她的孩子能背幾百首詩,她對我說:“不起作用,除了孩子的語言能力比別的孩子稍微強一丁點兒,其他方面我沒有發(fā)現(xiàn)有什么裨益。事實上孩子其他方面很不行藻三『殚伲”她說:“我就是搞漢語言文學(xué)的,這方面我自認為是個失敗者跪者。”她給我講的時候我特別感慨:這種損失遠不是成人所能想象的熄求。因為你占用了孩子心智發(fā)展和成長的黃金時間渣玲。我只能輕松一點地說:“這確實把孩子給耽擱了〉芡恚”

幼兒期學(xué)什么東西不重要,重要的是讓兒童自己發(fā)展自已的心智忘衍、生命、認知能力,認知技兩,這是最重要的

詩和詞是什么?是用具有音樂美的語句表現(xiàn)一種情境,一種意境,一種感覺,其中包含深刻的哲理卿城。那是成人的世界,成人的驕傲枚钓。知道這一點的人,有誰會去逼孩子背什么詩呢?我們會發(fā)現(xiàn),國際上發(fā)達地區(qū)的幼兒園,有大量的玩具和教具,孩子是沉浸在他們自己的世界當中,自然按照自己的成長規(guī)律來發(fā)展的。成人喜歡用成人的觀點揣測孩子藻雪。我們學(xué)校有個小男孩,扎了兩條小辮子秘噪，他老家在安徽,那兒有一種風(fēng)俗,小男孩扎辮子可以避邪。他父親擔(dān)心孩子到學(xué)校會被別的孩子取笑,我說可能不會,我們學(xué)校的孩子沒有這個心態(tài)勉耀。實際上我說的時候心里還是沒有底兒,因為這情況畢竟有點特殊指煎。可是這孩子進校一年了,我們發(fā)現(xiàn),沒有一個孩子認為這個小孩子扎了兩條小辮子不正常,而有這樣想法的全部是來學(xué)校參觀的大人便斥。這個現(xiàn)象讓我們很震驚,所有的問題都來自大人,都來自大人的想象至壤。

又比如說2歲多的孩子打人,父母就說:“不許打人,不可以打人,你怎么能這樣呢?”孩子是像成人那樣打人嗎?其實我們很多家長都發(fā)現(xiàn),2歲多的孩子在解決某些問題時學(xué)著用手去做,大部分情況下,孩子只是用打這個動作來排解

他不想要或解決不了的事情。幾個月后他會改變的枢纠。但是當他把手伸出來,你在旁邊大驚小怪地說:“不許打人!"他知道這叫打人像街。好了!他興奮了,開始真打人了!孩子們沒有什么惡的意識,除非成人不自覺地強化。

又比如說6歲以前的孩子,要讓這些孩子建立一種集體觀念晋渺。理解和使用這么大的一個概念對孩子來說很難镰绎。至少蒙特棱利認為6歲之前的孩子不可能建立集體的概念,除非這個孩子無所事事,一天到晚沒有什么活動的機會,整個心思在怎么討好老師、怎么取悅他人身上,以一種非正常的狀態(tài)來建立所謂的集體意識”木西。正常情況下的兒童不會有這種想法畴栖。蒙特梭利有一句話:“沒有錯的孩子,只有錯的成人。

第十六章

愛和自由”的教育實踐

一位朋友對我兒子說:“你從宇宙飛船掉出來就會掉到宇宙里去!"我兒子想了想說:“我們現(xiàn)在就在宇宙里!”成人的概念錯得太多了八千。兒童用自己的眼睛看到一個客觀的世界

這不來自于誰的教育,而是來自他的內(nèi)心,來自他對生活的觀察和體驗吗讶。我先講“美與環(huán)境”。對我們來說,環(huán)境首先是一種感覺,我們希望它簡潔,明快恋捆、協(xié)調(diào)照皆。在蒙特梭利教育中。教室的整個環(huán)境的布置有一個顏色的規(guī)定沸停。白色膜毁、粉色、米色,這三種顏色選擇哪一種都行,作為教室的基本色調(diào)。

家具的樣式和尺寸必須是符合兒童的特點,所以也有規(guī)定爽茴。老師們要做的,是在這個基礎(chǔ)上美化環(huán)境葬凳。“美”我就不講了,因為它沒有辦法講,每個人都有自己的審美觀念室奏。就像你的家跟他的家不一樣,我的風(fēng)格與他人的風(fēng)格不相同。所以每一個人是依據(jù)個人的審美來布置教室的劲装。有的老師把家里的花搬了來,把家里的包啊胧沫、書啊搬了來,都布置得很好,很雅致。但是要記住,兒童的審美高于成人占业。所以不要主觀地認為劣質(zhì)的和可笑的卡通會對兒童有幫助,那是成人的感覺和認識绒怨。當老師們用世界名畫來裝飾教室時,我們發(fā)現(xiàn)一個孩子站在那兒專注地觀賞著,老師留意了一下,這個孩子看了14分鐘。所以,我們布置房間時應(yīng)以最高的審美為出發(fā)點,而不是所謂的“童心”谦疾。

我們再來說說怎樣授課,第一點要記住的是“讓你說的每句話都算數(shù)”這是但丁(意大利詩人,1263-1721)的話南蹂。這句話不要理解成:“說到做到,做不到不行∧罨校”這句話的意思是:“不要說一句廢話六剥。凡說的都不是廢話,凡是廢話一概不說。

教具呢,在這個教育中沒有人有權(quán)強制孩子去操作什么教具峰伙。蒙特梭利說通過自由的制度,兒童在學(xué)校中應(yīng)該表現(xiàn)出他們的自然傾向,只有這樣他才能知道他要操作什么,拿什么教具疗疟。所以在蒙氏幼兒院里沒有上課的鈴聲,沒有具體的一節(jié)課,兒童自由進教室,自由出教室,這個階段由兒童自已把握。所以幼兒院沒有規(guī)定這課上還是不上,因為我們知道,兒童在剛剛進入教室的時候,是不可能有紀律的,要在長久的過程中,在混亂的過程中,才會逐漸形成一種自然傾向,這時候教師才能知道這個孩子喜歡什么瞳氓。在這樣的狀態(tài)下,集體課是不可能產(chǎn)生的,因為你正講著時,他可能沒聽,也可能走了策彤。每一個孩子的興趣點也不在一個點上,他還沒有形成內(nèi)在的紀律,他要走掉,你又不能制止他,除非你讓孩子害怕你

所以集體課在蒙氏教育中基本上是沒有的。兒童會依據(jù)他自己的愿望來活動,剛進院的孩子,有時聚在一起鬧,有時站在桌上,有時鉆到桌下,大部分時同在院里玩耍,進進出出,出出進進匣摘。但2個月后,當他們開始找到自己喜歡的事情時,有時會在院子里反復(fù)玩一樣?xùn)|西,有時在教室里會去拿一些教具,并不斷地換教具店诗。在這個過程中,兒童逐漸地學(xué)會了觀察,有了觀察就有了這個教育成功的第一步,兒童才能夠進入工作的狀態(tài),最后產(chǎn)生紀律。

蒙特梭利說,在蒙特梭利幼兒院,幾乎很少上集體課,集體課并不重要,我們幾乎把它取消了音榜。那么集體課什么時候上?是在兒童已經(jīng)進入了非常好的狀態(tài),而且孩子的敏感期都基本相同時才能上庞瘸。

蒙特梭利說,授課的最簡單的形式是簡潔、明白囊咏、客觀恕洲。也就是我們剛才說的,“每一句話都算數(shù)明白”這一點不容易。我和我的孩子在進行交流的過程中,發(fā)現(xiàn)要把一個事物給他說明白很不容易,比如說“驕傲”梅割∷冢“媽媽,怎么那個也是“驕傲’,這個也是‘驕傲?”兒子問我。到今天我也沒給我兒子講明白户辞。因為我一講就是一堆話,一堆話也就是一堆概念,對孩子來說,用概念解釋概念是說不清的泌类。在同孩子接觸的過程中,我感覺到這又是老師進行自我矯正的過程,教師的素質(zhì)會在同孩子的對話和接觸中得到訓(xùn)練和提高。

我們在生活中有許多問題不明白,也不清楚,這樣就迫使我們學(xué)習(xí)。比如說“宇宙”刃榨。有一天一個朋友對我的孩子說:“你要是從宇宙飛船里出來的話,就會掉進字宙里弹砚。”孩子卻說:“錯了,我們現(xiàn)在就在宇宙里枢希∽莱裕”是呀,我們就是宇宙的一部分,我們怎么會掉進宇宙里去呢?顯然他對這個概念建立對了。成人的概念錯得太多了,兒童通過觀察,能自己把握苞轿、建立正確的概念茅诱。

有一次,一位家長告訴我,晚上9點鐘,她總是讓女兒睡覺,女兒正看著動畫片,不愿睡覺。媽媽不斷地在一旁催促搬卒。女兒急了,說:“你總是不給我自由!”媽媽說:“我給你自由了!”女兒說:“不是,一到9點鐘,你就把自由鎖在了時鐘里

孩于們在6歲以前不是靠向別人學(xué)習(xí)來建立概念的,他是依據(jù)自己對生活和事物的體驗建立概念瑟俭。

有一次,我丈夫因兒子做錯了事發(fā)脾氣,兒子哭了。我抱起兒子對他說爸爸是愛你的,只是有時他太嚴厲了契邀“诩模”兒子停止了哭泣,沉思了一會兒,對我說:“媽媽,應(yīng)該這樣說,他有時候愛我,有時候不愛我∨髅牛”我真是很慶幸,他的眼睛能看到一個客觀的現(xiàn)實,我不怕他看不到真理微饥。這不是來自于誰對他的教育,而是來自他的內(nèi)心,來自于他對生活的高度概括和體驗。

一名優(yōu)秀的蒙氏教師首先不是給孩子講什么觀念和概念,而是維護孩子們的自由田盈⌒蠛牛回想我們成長的經(jīng)歷,許多觀念和概念來自外界,來自父母、老師和一大堆同實際生活不相符的文章允瞧、書籍,并不來自我們自身的體驗简软。當我們長大后,發(fā)現(xiàn)世界不是像別人或文章中所說的那樣,我們已經(jīng)無法再建立我們自己的東西了。有一次,我們一位看護后院的老人訓(xùn)斥我們的一個孩子,孩子撲到媽媽的懷里哭著說:“他撒謊,他為什么這樣,他還是爺爺呢!”媽媽說:“他老了,孩子…”孩子大叫一聲:“不是的!他從來沒有得到過愛!”我相信,在今天,有70%的成人都不知道什么是愛,或者都不清楚愛的概念是什么述暂。

孩子們經(jīng)常會問為什么,是什么痹升。如果我們不能給兒童一個正確的回答,就可能出問題,所以這首先要求老師,如果你不懂的話,不要胡編亂謅。我們幼兒院有一位老師開始有這個毛病,她不知道蒙氏教育要求她怎么做,但她會想象蒙特梭利讓她這么做畦韭√鄱辏“老師,這個為什么呀?”她想一會兒,就自己編了一個說法。我問她:“你為什么不查書呢?”她說:“我覺得應(yīng)該這樣艺配〔煊簦”每當兒子問我問題的時候,我以前總是認為我想象一下就能回答出來,不在乎對或不對,成人總覺得對與不對在兒童面前不會丟臉。我們?nèi)绻嬖V孩子“我不知道這個內(nèi)容,我們可以去查書转唉∑つ疲”這樣的結(jié)果可能就好得多。我在一本刊物上看到,一位中國留學(xué)生在美國做家教,一次那個孩子不斷問他問題,把這位家教問得火冒三丈,就說:“你再問,貓過來抓你赠法÷蠛洌”這話讓正在做飯的媽媽聽見了。那位母親非常嚴厲地指出了這一問題,飯也不做了,拿了本《百科和全書》給孩子講“貓科動物”,她不愿意讓孩子在那么小的時候把貓的概念建立得那么可怕。

我丈夫夫經(jīng)常用大灰狼來嚇唬兒子,你想想如果我們經(jīng)常講大灰狼來了要吃你,每天睡覺前都這么嚇唬孩子,讓孩子早睡覺,試想一下大灰狼會在孩子的心目中是什么形象款侵。有一次智力測驗,用的是狼的圖片和羊的圖片末荐。絕大部分孩子一看到就說:”大灰狼吃單⌒滦猓”我兒子什么都不害怕,唯獨害怕大灰狼,后來老師講狐貍的時候,我兒子就問:“老師,孤貍會不會跑到教室里?”老師說:“當然不會,狐貍在森林里,或是在動物園里,哪能跑到教室里?”我兒子經(jīng)過推理,認為狼也不會甲脏。回家說:“媽媽,爸爸是個騙子,狼在森林里,在動物園里,不可能跑到這兒來壕鹉。我母親為了不讓外孫子到水渠里玩水,就說水里有“迷糊子”,孩子問我“媽媽,什么叫“迷糊子”?”我說:“‘迷糊子’就是水鬼的意思剃幌。”我兒子一聽說:“噢!”他不害怕了晾浴。但從那天開始,兒子不再單獨同外婆在一起,兒子說外婆騙人,她說有“迷糊子’,可是根本沒有!她還說愛我,我不信任她‰拱祝”后來我感覺到,我們?nèi)绻唤o孩子建立一個正確的概念,對孩子可能有終生的影響,因為他有可能終生不變地使用童年形成的概念脊凰。這是第一點。

“簡潔”就是廢話少說茂腥。比如講一個正方形,我們的老師在給孩子講的時候會說:“小朋友們你們看!”“小朋友們你們看”就是廢話狸涌。“你們看,這是個正方形最岗。這個正方形呢有四條長邊……”是不是廢話?全是廢話帕胆。講三角形,“小朋友們請看,老師手里拿的是什么?這是一個三角形,它呢有三個角,一個角,兩個角,三個角“愣桑”全是廢話懒豹。正確的方法是,拿起三角形,說:“三角形⊙庇茫”“哪個是三角形?”“這個!”“這是什么?”“三角形!”這就是三段式教學(xué)脸秽。

“三段式”這種方法,我在我兒子身上做過實驗。有一次我們?nèi)マr(nóng)村找一個園藝工蝴乔。門口有一頭偶遣停“哞哞”叫。我告訴孩子;“你看,這是牛薇正。咱們喝的牛奶就是從牛身上擠出來的片酝。你看這是牛拉的屎⊥谘”我對兒子講了許多,那時他2歲多雕沿。講完以后,我又去了后院,那兒正好有一個豬圈,我用三段式進行。我指豬說豬,豬曙聂。我又說:“這是什么?”孩子說:“豬晦炊。”到了下午,我想起這個實驗,就把我兒子抱到牛那兒,問:“這是什么?”“不知道《瞎”我又把他抱到豬那兒,問:“這是什么?”“豬贤姆。”真有效!后來我就經(jīng)常把兒子抱出去,用三段式給他講稳衬。我發(fā)現(xiàn)凡是三段式講的霞捡，兒子都記得較好,凡是非三段式講的,兒子忘掉得多,記住得少。兒童概念不清楚,這可能就是原因之一薄疚。

“簡潔”是幼兒教學(xué)的妙法,它使語詞袒露,直指對象碧信。它排除了注意對象以外的干擾。給出即時環(huán)境的主詞街夭。它非常對應(yīng)兒童初期“電報語”的特點,突出要語,省略雜陳

優(yōu)秀的蒙氏教師,一句廢話都沒有砰碴。你若廢話連篇,會把兒童的心搞亂。因為你不知道你的哪一句話把兒童的注意力打亂了,反而把兒童沒有掌握的概念同其他事物隔離開板丽。比如說顏色,我到北京的一所幼兒園去,老師在講:“小朋友你們看這是氣球,紅色……你們看一看這個房子里有什么顏色?”一會兒是房子一會兒是氣球,一會兒……孩子不明白,怎么這么多的生活概念?就全部混淆了“簡潔”是蒙氏教育中最重要的方法,它盡力將一個概念同其他事物隔離開來呈枉。就像我們吃飯擺筷子一樣,我們想用筷子建立兒童對數(shù)的概念,但兒童可能完全把注意力放到誰缺少一雙筷子上了,而不是數(shù)的本身,這樣就偏離了我們的目的,就我們的教學(xué)目的來說這就是“廢物

兒童的記憶力很奇特。就像我上次講的拼音掛圖一樣埃碱〔瑁“a”是一位大夫拿看手電筒,一個小孩嘴張開“啊……,“o"是一只公雞“喔……”“b是一架收音機在播音。當我們指“a”時,孩子們說：“手電筒”指“o”問：“這是什么”“大公雞”指 b問：“這是什么”砚殿，“收音機”用圖畫幫助記憶是一種輔助性的記憶方法,對老年人是有幫助的,對那些記憶力差啃憎、大腦受過傷害的人是有幫助的,對兒童一點兒幫助都沒有,不僅沒有,而且會更糟,都是“廢圖”,所以我們幼兒院把拼音掛圖中的圖畫全部用白紙給貼住了。然后再問:“這是什么?”孩子們說“a”,“這是什么?”“o",“這是什么?”“e”,直接見到的就是字母本身似炎。從那以后,只要在電視上辛萍、電影上出現(xiàn)字母,不管什么字母,我兒子就說:“媽媽你看,這是字時∶常”顯然他知道字母是抽象的符號叹阔。這個概念他建立起來了。

再說一個關(guān)于輔助性記憶的小笑話传睹。那個字母“m”,拼音掛圖上畫了一個塔,很多孩子一看就說:“塔!”也許兒童那時正好處在對細小事物想興趣的敏感期,別的什么都看不見,兒童就看見塔,而不是“m”耳幢。大一些的孩子還說“找”,太有趣了!我心想,這個問題就沒有人解決?廢話、廢物欧啤、廢圖滿天飛,“b”就是“b”就是“m”我們的教師做教案,寫教學(xué)目標,寫教學(xué)方法,但教學(xué)中真正是怎樣的呢?有一天,我讓我兒子操作“籌碼”,他用最快的速度操作了一遍,然后對我說:“行了吧?可以收掉了吧?”意思是說:你滿意了吧!我說:“這是我教給你的還是你自己學(xué)的呀?”兒子說:“是我后天自己學(xué)會的睛藻。”他連昨天邢隧、前天店印、后天都不知道,我該如何讓他學(xué)數(shù)學(xué)呢?

有一次在教室里,有一個2歲多的孩子,直直地走過來,面無表情,一屁股坐在那兒,開始摸那些數(shù)字砂紙卡。而后面有個孩子,正好把“木釘板”倒得滿地都是,前面這個小孩坐的時候,正好把屁股坐在了后面那個小孩的工作毯上那個小孩就用他的小腳丫蹬前面這個小孩的屁股倒慧。蹬一下,這個小孩往前栽下,一連蹬了好多下,但不管怎么蹬,這個孩子都不動,他不斷地在那兒摸數(shù)字,“8"”按摘、“5”……不斷地摸,最后那個小孩發(fā)現(xiàn)蹬不起作用,只好放棄,而這個2歲多的孩子渾然不知,還在那兒摸……這是多么動人的景象啊!兒童的學(xué)習(xí)原來可以這樣投入,這么美!

收教具的時候,我依次放“10”“9”“8”………孩子一看,又把它們一個個倒過來,把“1”拿到前面,“2”拿到次前面……?全部都倒過來,才滿意,這個孩子的“秩序”建立起來了

教學(xué)的第三個要點是“客觀”包券。蒙特梭利說:“教授必須以不表現(xiàn)出教師個性的方法進行,僅僅突出教師想要孩子注意的客觀對象§畔停”比如說讓兒童認知顏色的時候,我們只讓兒童的注意力集中在顏色上,而不集中在老師的身上溅固。因為我們每一位老師的性格和習(xí)慣動作都不一樣。我發(fā)現(xiàn),我們學(xué)校的小朋友有類似老師的一些動作兰珍。后來我仔細觀察,原來是我們有的老師留長發(fā),工作時她的頭發(fā)不斷地往前跑…她不斷往后捋侍郭。時間長了,孩子們也這樣,所以我要求老師一定要把頭發(fā)挽起來,因為你正在操作,頭發(fā)“刷”垂下來,會影響孩子的注意力。老師的能動性太強,就沒有辦法讓兒童達到一個客觀的狀態(tài)掠河。蒙特梭利方法為什么要求老師要么跪下,要么就盤著腿整個動作要求一律一致這樣完全是為了規(guī)范我們的行為亮元。

比如走路,每個老師的走路姿勢不一樣,每個班的孩子姿勢也不一樣,有的老師走路是大踏步,孩子就一路小跑地跟著,有的老師走路速度比較慢,班上的孩子走路也就不快,每個班的孩子出來都不一樣。

兒童在發(fā)展唠摹。當兒童達不到成人的能力他就會看你,模仿你,吸收你爆捞。就像大家包餃子,你回家看看你包的餃子,90%是自己媽媽包的樣子,小時候養(yǎng)成的很多習(xí)慣、很多行為方式,你可能終生都在使用,而且從不會提到意識層面上來認識:這些習(xí)慣和方法可能完全來自于我們小時候的環(huán)境,我們自己都不知道勾拉。

所以我們要求老師盡量客觀,客觀到什么程度?把你自己的所有不文明習(xí)慣都拋棄掉!不要以為你的觀念—道德嵌削、價值、審美都是正確的,更不要試圖把它強加給孩子望艺。比如上廁所,我去過全國很多一流的幼兒園,廁所幾乎都是一個大通間,老師還明目張膽地站在那兒。沒有一個孩子沒有天生的羞恥感,他們不喜歡在做這件事時有人站在那兒或是被人看見肌访。但是沒有人尊重這些,大人感覺不到這會造成什么找默。看看我們成人的世界吧,隨地吐痰,在人群中大聲擦鼻涕,這同當眾大小便有什么差別?我們破壞的是這個民族的羞恥感吼驶。

仔細想想,我們只有小心地檢查自已,盡力克制我們的偏見惩激、弱點、較低的意識層次,盡可能以我們最好的舉止和語言面對兒童,才可能談得上客觀

一位好老師把班里的秩序維護好,給兒童一個更客觀的狀態(tài),讓兒童去工作,不干擾他就可以了蟹演。教學(xué)時會出現(xiàn)這樣的情景,當兒童對這件事不感興趣時,應(yīng)該怎么辦?停止风钻。兒童有沒有錯誤?沒有。絕對不能說“你笨”,也不要暗示孩子酒请。是兒童對這個不感興趣,所以不要譴責(zé)他骡技。蒙特梭利要求把握住兩點:一是在這種情況下不要繼續(xù)進行;第二,不要讓孩子感覺到自己犯了錯誤,或是覺得他自己不懂。只有這樣我們才能等待時機,使兒童在他有興趣時去努力理解羞反。兒童的自信是建立在對自己能力的把握上,而不是同別人比聰明,因為你永遠不可能比每一個人聰明布朦。大自然賦予了我們每個人獨特的特性,我們不必為別人比自己多了點什么而感到自卑,我們應(yīng)該發(fā)展自己,這個世界才叫豐富多彩,讓孩子在一個秩序的環(huán)境中發(fā)展自己,這就是一個很了不起的客觀態(tài)度

蒙特梭利講過一個故事,故事的名字叫“我的百萬富翁叔叔≈绱埃”叔叔叫福福,小時候上幼幾園,有一次,福福正要吃飯,突然看見班里的一個小姑娘非常餓,他就把飯一下塞在小站娘的手里跑開了,離開這個小姑娘幾步以后,他把兩個胳膊蒙在自己的眼睛上是趴。他第一次產(chǎn)生了一種沖動,一種善良的沖動,這種沖動他不知該怎樣表達,就跑開了。這個小姑娘走過來,把他的手拉下來,吻了他下,福福順從地也吻了這個小姑娘一下,把這個小姑娘抱住了澄惊。蒙特梭利說:這時福福第一次產(chǎn)生了一種善良的沖動唆途「谎牛”可是就在這時候,老師站在遠遠的地方,發(fā)出刺耳的聲音:“你們兩個人在那兒干什么呢?回教室去「匕幔”蒙特梭利說:“這個孩子這種善良的沖動第一次被這種粗暴的聲音給扼殺了没佑。

蒙特梭利說,老師的啟蒙作用相當于什么?好像一個人獨自在森林中漫步寧靜、愉快滚婉、沉思,任憑自己的內(nèi)心世界自由地徐徐展開图筹。這時,遠處傳來了悠揚和諧的鐘聲,這鐘聲把他喚醒,使他比以前更加強烈地感受到這里的平靜和美麗。而以前他對此有一種朦朧的感覺让腹。成人的啟蒙只起著這樣一個鐘聲的作用

兒童雖然有巨大的潛能,但他需要一個緩慢的發(fā)展過程远剩。這個過程他需要成人的啟發(fā)。教具是兒童潛在能力得以肉體化的工具,它是兒童的自然環(huán)境骇窍。如果教師要借助教具,就必須使每一樣教具到位瓜晤。如果教具不到位,你又不一定有能力創(chuàng)造更好的教學(xué)工具,孩子就會胡玩,他在需要幫助的時候得不到幫助,他當然就會胡玩。所以數(shù)具操作一定要準確,像汽車的標準件一樣準確,這是對教師的要求,不是對孩子的要求腹纳。教具是同兒童內(nèi)在的成長機制相配對的客觀環(huán)境痢掠。

蒙特梭利說:“我們成人以為可以用語言來感染兒童的耳朵,用圖片來感染兒童的視覺,用講王子與公主的故事來發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力,這是不可能的〕盎校”那么童話到底能給兒童帶來什么?既然兒童對世界的所有認識都通過感官,而不通過語言的傳授,我們就認為講故事只起了一個作用,那就是可以增加孩子的詞匯量和發(fā)展孩子的邏輯足画。這也是一個練習(xí)語言的過程,與創(chuàng)造力的發(fā)展沒有多少關(guān)系。教師的所作所為常常憑自己的感覺進行佃牛。在教學(xué)中和在其他場合,兒童一進入狀態(tài),就是他專注的時候,他可能對一些生活細節(jié)和日常生活訓(xùn)練做不到位,我們在這時不能再固守平時所要求的一些規(guī)則了淹辞。如果他忘記了歸位,在平時,我們可能會問:“你忘記了什么?”我們的原則是不能訓(xùn)斥兒童,要在日常生活中提醒他。你如果訓(xùn)斥他了,他會當著你的面歸位,你一離開,他就不歸位了俘侠。如果你每次都告訴孩子:你忘什么了象缀？他一旦形成習(xí)慣,你在與不在他的行為都是一致的,這樣他就會保持人格的一致。平時的日常生活訓(xùn)練,主要是讓老師“跟盯到位”,就是不斷提醒孩子爷速。但是一個優(yōu)秀的蒙特梭利老師能看懂兒童,能區(qū)別兒童的狀態(tài),他知道在何時應(yīng)該放棄這種原則央星。

我們幼兒院的一個孩子,有一天,他把鞋往門口一放就忘了,他可能是在門口看到別的小朋友操作教具,他完全沉浸在觀看教具里,而且非常想操作,他把鞋一脫就進了教室,開始操作教具,操作得特別認真。老師發(fā)現(xiàn)鞋在門口,就過去跟這位小朋友說:“你忘了什么?”這位小朋友抬起頭來,覺得很奇怪,因為他已經(jīng)沉浸在工作中了,鞋早就忘了,老師又說:“你再仔細想想,剛進門的時候”這時孩子將目光移到門口,發(fā)現(xiàn)了鞋,就過去將鞋子放好惫东。我告訴那位老師:“如果你總是這樣,你們班水遠進入不了專注狀態(tài)莉给。”日常生活訓(xùn)練中的跟盯到位不是目的,而只是一個教學(xué)的方法,而我們所有的方法都是為了培養(yǎng)兒童的專注力凿蒜。我們不要因為這樣的一個規(guī)則而破壞了教學(xué)的真正目的,專注是兒童形成所有品質(zhì)的關(guān)鍵

一個小女孩子在工作,她的認真已經(jīng)達到了極點,以至于鼻涕流下來都感覺不到,當鼻涕流到妨礙她工作時,她也只是用勁一吸斟或。這時老師發(fā)現(xiàn)了,立刻過來打斷了她的工作,讓她去擦鼻涕,小女孩很不情愿地想用手抹了一下听怕。老師說;“請你用紙去擦涩盾∈ⅲ”小女孩子只好無可奈何地去拿紙。幸虧,當時目這個孩子已經(jīng)形成了專注的品質(zhì)漂洋。否則,她的專注中的經(jīng)驗就有可能被老師打破遥皂。

教具本身內(nèi)在的邏輯和規(guī)律,是在長時間的操作中偶然地突然地發(fā)現(xiàn)的力喷。這種喜悅一旦產(chǎn)生,孩子明天還會繼續(xù)這么做,如果在他產(chǎn)生喜悅的一剎那間打擾了他,這個經(jīng)驗就沒法產(chǎn)生,它被破壞了。我們知道形成經(jīng)驗的過程是一個很艱難的過程,但破壞經(jīng)驗就太容易了

一個孩子專心地操作圓柱體插座已經(jīng)有一個小時了,他在操作一一對應(yīng),很可能派生出第二步,這個過程是一個智力發(fā)展的過程演训。但就在這時,老師將孩子一把抱起來說:“老師帶你去打針弟孟。”將孩子抱走了样悟。孩子已經(jīng)工作了一個小時馬上就要產(chǎn)生下一個經(jīng)驗的時候你打斷了他拂募。這個經(jīng)驗的產(chǎn)生可能一個月后才能再出現(xiàn)。我們來想,如果這個班在一周之內(nèi)出現(xiàn)過3次這種情況,就證明這個老師經(jīng)常會出現(xiàn)這種狀態(tài)窟她。那么這個班的孩子就難以進入專注狀態(tài)陈症。

一般情況下,兒童進入狀態(tài)在入院的2個半月后,這不包括從傳統(tǒng)幼兒園轉(zhuǎn)入的幾童,他們受到的壓抑太多了。如果一個班3個月還沒有進入狀態(tài),老師就要自我反省了,你是不是打擾過震糖、暗示過录肯、壓抑過孩子,是不是沒有把自由給孩子〉跛担或者是根本不愛孩子

我們在操作圓柱體時,其中有幾個概念:高低论咏、大小、粗細颁井。一位優(yōu)秀的蒙特梭利老師,在孩子接觸這套教具時會說:“請你把最粗的給老師拿過來!”如果這個孩子沒有明白你這個概念,這套教具是不能進行的,每套教具每次操作時只能加入一個概念,絕對不能加進2個厅贪。

帶班時,每班每周只吸收1到2個孩子為好。兒童進入幼兒園的第一件事是先讓兒童認識廁所,脫褲子雅宾、擦屁股要親自示范,然后帶孩子看臥室卦溢。第二件事是帶孩子認識全院的環(huán)境。兒童對幼兒院整個環(huán)境認識了,就會建立安全感秀又。第一周幾童是不可能工作的,常常是到處游蕩,院內(nèi)、院外贬芥。有時有的孩于太懼怕幼兒院,老師就帶著孩子上街吐辙、到超市、到小公園里走走,帶著孩子到處觀察蘸劈。為什么還應(yīng)帶孩子走出幼兒院?因為兒童有一種潛意識,他也許會想,進入幼兒院后是不是不能走出幼兒院了?他對陌生的地方會有恐懼感昏苏。

當兒童對幼兒院建立安全感后,就開始進教室。教室的門始終要開著,要讓他感覺到能出去也能進來威沫。進教室后的第一步是聽老師閱讀,然后開始靜坐贤惯。閱讀是每天的開始,也是最重要的內(nèi)容之一。然后是靜坐,我們在許多書中看到靜坐對人的智能開發(fā)的作用棒掠。靜坐結(jié)束后,我們要告訴孩子,我們所拿的東西都要歸位孵构。這個日常生活練習(xí)就是“要歸位”⊙毯埽“歸位”這個主題課一般要進行一周

這一周教師主要是觀察自由中的兒童颈墅。兒童愿意干什么都行,只要他不打擾別人,或沒有不禮貌的行為蜡镶。有時有的兒童會去搶另一個兒童的教具,這時應(yīng)給他建立的概念是誰先拿到歸誰,其余的人必須等待。把“等待”這個概念給兒童,因為在生活中必然會遇到這樣的問題恤筛。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)會等待帶給孩子的益處是驚人的,孩子因為學(xué)會等待變得能夠處理許多問題,并從而建立起良好的道德習(xí)慣官还。

幾個孩子同時爭搶一樣教具或其他一樣?xùn)|西,老師這時就應(yīng)該會區(qū)別“誰先拿”,先拿的孩子背定會說“我先拿的”。老師就應(yīng)該對其他孩子說:“他拿到的,他先工作,請你等待毒坛⊥祝”老師所用語言必須規(guī)范,不能今天說“等待”明天又換另外一個詞。接下來,教師要做的事就是仔細觀察孩子煎殷。他拿什么教具都可以,但操作結(jié)束后要歸位,讓他養(yǎng)成這樣的習(xí)慣屯伞。也許剛開始的時候,孩子還做不到歸位,他從哪兒拿的也許都忘了,這時應(yīng)該進行練習(xí)歸位的游戲。但不能強制孩子,應(yīng)讓孩子逐步調(diào)整蝌数。老師也可以通過游戲規(guī)則,讓孩子記住教具擺放的位置愕掏、方向。也許有的孩子不明白”歸位”,你就幫他拿上教具,并說:“老師帶你來顶伞《牛”歸位時,你要將這個詞說出來,讓他把動作與語言配上對,反復(fù)這樣進行,他就知道什么是歸位了

也許有的孩子進教室后把所有的教具全都扔到地上。這時2位教師絕對不能離開唆貌。比如班里新來了5個孩子,其中有2個“大鬧天宮”滑潘。其中一個老師就要留在教室里觀察另外3個孩子,另一個老師帶那2個孩子出去玩。如果一同來的這幾個孩子的狀態(tài)都不好,那2位老師就一起帶孩子出去認識外面的世界锨咙。在外邊游逛后,有的孩子會自覺進教室,進教室后,有的孩子也許會將全部的東西扔得亂七八糟,這個時候你就不可能讓他歸老帥在這時不要多說什么,只需講“我們要歸位”,將東西幫孩子歸位语卤。耐心和愛心是蒙氏教師必的素質(zhì)之一

要相信在這樣混亂之后,秩序的曙光肯定會在愛和自由中到來。還有,一定要給孩子的家長講為什么這么做,讓家長配合酪刀。因為只有一個辦法能讓孩子安靜下來,那就是自由粹舵。我們幼兒院里曾有一個孩子,像小猴子一樣從來不會安靜地坐下來,他不是蹲在柜子上、電視機上,就是爬在桿子上骂倘。老師給他完全的自由,一兩個月后,突然有一天,他安靜地坐在樓梯上,并將手也安靜地放在腿上眼滤。只有當一個孩子的手安靜下來,他才能慢慢安靜養(yǎng)成這些習(xí)慣后,日常生活訓(xùn)練就可以進行別的內(nèi)容了。生活訓(xùn)練要從孩子的生活著手历涝。比如說拿杯子喝水诅需、端碗吃飯、上廁所等荧库。這些日常生活訓(xùn)練是每天早上進行的主題課堰塌。主題課不要超過10分鐘,老師不要“演講”,要用實物在真實的情景中進行。主題課進行后要看孩子掌握得怎么樣分衫。一周后,如果發(fā)現(xiàn)所有小明友都掌握了這個主題課的內(nèi)容,但還沒有實體化,下一周還要繼續(xù)進行這個內(nèi)容,只加進一個新的內(nèi)容场刑。直到這個內(nèi)容實體化了,再進行下一個日常生活訓(xùn)練

這個過程會很慢,但不能著急。例如進行“紙要扔到紙簍里”的訓(xùn)練,不能只對孩子講這句話,這樣沒有用蚪战。老師應(yīng)該拿一張紙,擦了鼻涕,將紙簍拿過來,告訴他這是紙簍,并用一個夸張的動作將紙團扔進去摇邦。兒童明白概念后,是否實體化了,要靠教師對孩子行為的觀察才能得出結(jié)論恤煞。當孩子亂扔廢紙時,老師要對他說:“你忘了什么?”這樣重復(fù)幾次,孩子就會水遠建立這一秩序。如何對待別人的東西呢?老師要告訴孩子:“別人的東西不可以拿施籍【影牵”兒童自己的東西也必須受到尊重,包括分享。兒童不愿意將自己的東西給別人的話,任何人都沒有暗示丑慎、強迫孩子把東西給別人的權(quán)力喜喂。也不能用夸獎和贊賞來刺激孩子把自己的東西給別人。因為兒童此時正是感覺自己私有財產(chǎn)的敏感期,強制兒重將自己的東西給別人就意味著教孩子去強行拿別人的東西竿裂。

如果孩子拿了別人的東西不松手,老師應(yīng)當告訴他“別人的東西不可以拿”如他不,老師就要強行取回并還給別的小朋友玉吁。不必講大道理,可以允許孩子哭一會兒或生氣,但經(jīng)過幾次這樣的事情后,兒童自己就會總結(jié)出別人的東西是不可以拿的。成人用語言來教育兒童沒有太大用處,但在動作的過程中兒童會自己形成自己的經(jīng)驗

以上這些如果都能做到,就為進一步觀察兒童的心理狀態(tài)建立了最重要的基礎(chǔ),兒童的秩序在學(xué)校里就會形成了腻异。

兒童進入幼兒院一個月后就可能會開始操作教具了,這時不要過多去幫助他,在沒有專注的情況下,他會把教具當做玩具來游戲,這時不要糾正他,先培養(yǎng)他專注,專注到位再開始校正教具的操作进副。兒童應(yīng)該更喜歡工作而不是游戲

游戲沒有智力目的,游戲結(jié)束后兒童沒有成就感,但工作結(jié)束后兒童會有成就感

蒙特梭利說過,剛進入幼兒院的所有兒童原來都有心理歧變,所以在頭兩三個月是一個校正的時期。這個過程沒有必要很嚴格地按照規(guī)程進行悔常。兒童想玩就玩,想工作就工作影斑。比如有的孩子剛進院時不進教室,一個月后他開始站在門外看,過了幾天,他又坐在門外看,再過幾天他就脫鞋進教室了,這中間,教師不要強迫兒童,不要把兒童搞怕了。這樣孩子就能自己逐漸進入狀態(tài)机打。

主題課一般是10-15分鐘矫户。主題課的內(nèi)容主要是告訴孩子日常生活的規(guī)則如果時間太久兒童會厭煩的。有的孩子不愿上主題課,那他可以四處走動,或去拿教具工作,不一定強制孩子坐在那兒残邀。安靜游戲時,兒童如果不夠安靜也沒有關(guān)系,兒童的安靜是逐步達到的,如果強制他安靜,很多孩子為了保護自己,會假裝安靜皆辽。對待不能安靜的兒童要慢慢來,兒童有一種“集體”意識,在這個意識中他會感知他應(yīng)該做到的自我控制。當他在這個環(huán)境中突然發(fā)出聲響時,他會覺得將這個氛圍打破了芥挣。沒有人喜歡打破這種自然的氛圍,這就好像我們參加個典禮,主持人在講一件很嚴肅的事,你絕對不會講一句玩笑話將大家逗笑驱闷。一般情況下人們會控制自已的。兒童也是這樣的,也會自動地控制自己空免。

如果他不能控制自己也不要緊,蒙特梭利在她的書中講過,當老師說“請大家安靜,我們現(xiàn)在做安靜游戲”時,有一個小朋友故意發(fā)出聲音,結(jié)果其他小朋友就哭了遗嗽。其實這個小朋友只是在做一個實驗,這個實驗就是“對”與“不對”的實驗,他會故意試一下,老師只是一笑置之,繼續(xù)進行。當兒童知道安靜與不安靜時,會故意制造一些不安靜,讓自己感覺這個情形鼓蜒。就像我對我兒子說“你的手上有臟東西不要抹到媽媽的身上”時,他就會故意抹,但有過這么一兩次后,他就不再抹了,而且還會提醒你。

給兒童的寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下,去感知對與錯征字。兒童與成人不一樣,成人覺得對就是對,錯就是錯,但兒童得感知一下,這是兒童的種心態(tài),在這時我們一笑置之就行了都弹。或者有的老師當孩子這樣做時,將其抱入所中說:”你知道的,那樣對不對?”孩子就笑了,他知道你理解他匙姜。

靜坐要一個很長久的過程,不要強制兒童,一且強制,他就會討厭這個活動畅厢。他就會發(fā)現(xiàn)每天的靜坐成為一種苦差事。

第一,指導(dǎo)教師事前就要決定在工作毯上或桌上工作氮昧。比如“零的游戲”下面是工作時指導(dǎo)教師的注意事項:

有幾個小朋友共同參與,老師事前就要知道在哪兒工作框杜。兒童自己的工作由兒童自己決定,在哪兒都行浦楣。不合適時,兒童會自已調(diào)節(jié)。第三,為使幼兒容易了解,教師提示時動作需分解清楚咪辱。在操作教具的過程,所有的動作都必須分解振劳。第四,要幼兒集中注意力的地方,需特別強調(diào)提示方法。提示方法有多種,每一種的目的都是讓兒童的注意力長久地留在教具上油狂。第五,提示時所用言辭要得當历恐。如果動作已經(jīng)不足以提醒、迫不得已非要用語言來提醒時,一定要記住蒙特梭利所說的“我們一定要把兒童的注意力隔離在一個感覺上”,我們在言辭的提醒上要做到這一點专筷。第六,說話須簡單扼要,發(fā)音要正常弱贼。在蒙特梭利幼兒院的課堂上聽不到老師的話,即使下午的課上,老師的話也極少。蒙特梭利說“一句廢話都不要說因為你的話也許就會打擾兒童的注意力,會引起他的很多想象磷蛹。第七,提示中,從頭到尾一切動作要穩(wěn)重吮旅。動作穩(wěn)得可以達到讓兒童對事物產(chǎn)生一個明確的概念。穩(wěn)重是非常重要的味咳。第八,提示中注意幼兒的表情庇勃。出色的老師到教室中的第一件事是觀察,就像蒙特校利所說的:“我們要像一名天文學(xué)家觀察天體一樣≥汉”第九,提示中對要不要幼兒觸摸教具要有明確的判斷第十,提示時要使幼兒能夠注意到控制錯誤的地方(每一種教具都有自我校正功能)匪凉。第十一,提示后向幼兒說勸誘的話。這個勸誘不是讓我們?nèi)フT騙孩子,教師會說:“你原不愿意自己來做?”提出問題,以增進幼兒對工作的欲望捺檬。第十二,提示后給幼兒操作的機會,教師在一旁觀察再层。第十三,教師已經(jīng)能辨別出孩子玩要或工作的動作。玩耍沒有什么意義,兒童從中也不會得到什么,其實兒童本身也不喜歡玩要堡纬。一個兒童,狀態(tài)的好與壞關(guān)鍵在老師聂受。在兒童無所事事、神態(tài)茫然時老師要去啟發(fā)他,當他對教具沒有信心要放棄時,教師對他的主動啟發(fā)會對他有幫助烤镐。如果教師創(chuàng)造的氛圍不好,兒童就容易混亂蛋济。兒童更喜歡通過一個事物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的規(guī)律與邏輯,這個東西能給兒童帶來喜悅。老師如果沒有起到積極的作用,那必然起到消極作用炮叶。兒童真正的狀態(tài)應(yīng)該是:坐在那里長久地工作碗旅。這個狀況出現(xiàn)與否,主要取決于老師水平的高低。蒙特梭利說教師只是一個啟發(fā)者,觀察者镜悉、環(huán)境保護者,而不是教幾童怎么做祟辟。第十四,神游狀態(tài)的兒童會將教具當做玩具玩要,如果孩子的專注狀態(tài)還沒有培養(yǎng)起來,就不要去打擾他,讓他玩。第十五,改正幼兒的錯誤需要謹慎行之,發(fā)現(xiàn)兒童對與錯是教師工作的重要環(huán)節(jié)侣肄。第十六,給予幼兒反復(fù)練習(xí)的機會,不可強制旧困。第十七,幼兒提出的問題,教師應(yīng)當做適當、確切的解答。如果老師對問題不懂又亂解釋,就會破壞兒童探索這個問題的能力吼具。第十八,工作結(jié)束時提示收拾僚纷、整理教具的方法。在這點上不完全符合蒙特梭利教育法的精神拗盒。蒙特梭利在講兒童發(fā)展的幾個階段時特別講到,當兒童專注力達到某種狀態(tài),一樣教具操作結(jié)束后是不收拾教具的怖竭。在這時,兒童需要一段時間來整理,組織和思考,蒙特梭利稱之為“充滿思考的休息階段”。在這種工作狀態(tài)中,兒童會有3種情況:一是坐在自己的工作毯上看別人工作;另一種是看自己工作的結(jié)果;還有一種是會拉別人來看自己的工作锣咒。這3種情況是兒童智力發(fā)展所需的重要部分,這表明;一是兒童在自然地進行一種自己和別人之間的“比較”研究;二是兒童在自已工作的結(jié)果中認識自己;三是使自已與別人及環(huán)境進行交流侵状。

對于第一種情況，教師必須明白這絕對不是兒童無所事事的表現(xiàn)毅整，這是的思維在整理前面的操作過程趣兄。如果在這時提醒他收拾教具會破壞他的思維狀態(tài)。當兒童在進行思維整理之后不想再整理了,決定結(jié)束這項工作時,他會自己收拾教具

蒙特梭利教師除愛心外還要有耐心,允許幼兒依其時間悼嫉、速度與節(jié)奏工作,這樣做就是接納幼兒艇潭。教師的耐心不僅是一種工作的需要,更是一種重要的美德。用蒙特梭利方法授課是比較難的,即使你把以上講的內(nèi)容背得爛熟,即使你受過3年的正規(guī)培訓(xùn),可能都不頂用戏蔑。你必須把蒙特梭利思想實體化蹋凝。能做到這些,你就成了一個優(yōu)秀的兒童心理工作者或?qū)＜摇?/p>

第十七章

因為有愛而愿意順從,因為有意志而能夠順從

班上來人聽課,老師希望孩子們表現(xiàn)得好一點兒,孩子們感覺到老師的心思。為了配合老師,呂辭算題寫答案長達一個小時总棵。老師知道孩子這樣做完全是為了老師鳍寂。孩子的順從幾平是無限的,為你拿東西拿得手發(fā)麻,跟著走路腳都起泡，他們是在愛中決定順從,在意志中執(zhí)行順從

我們談?wù)摰絻和犯駮r,都要談到兩點,一是順從,二是意志情龄。對于成人,我們講的是對真理與事物本質(zhì)的客觀的順從,是堅持與探索真理的主觀的意志迄汛。當然,人們對真理的認識差異很大。我這里講的都是正面的,肯定意義上的

很多家長都知道,幼兒園的孩子怕?lián)Q老師,孩子怕,家長怕,園長也怕骤视。怕什么呢?怕孩子不適應(yīng)鞍爱。蒙特棱利學(xué)校根據(jù)老師的發(fā)展情況和工作效果、根據(jù)兒童的發(fā)展情況調(diào)換老師专酗。每次調(diào)換,孩子們都非常平靜,仍像往常一樣生活睹逃。我們幼兒院小天使班的主班老師。孩子們喜愛的宋老師忽然調(diào)到北京了,這個班情緒一點波動都沒有祷肯。新來的老師問:“南南,請你做這道題好嗎?”南南說:“我現(xiàn)在正忙著呢,工作是不能打擾的沉填。”新老師又問:“呂辭,請給我們彈個曲子佑笋∫砟郑”呂辭說:“我不彈,因為我現(xiàn)在不想彈≡是啵”常務(wù)院長感慨地說:“這個班的孩子不認老師。只認真理〉唢保”所以我們學(xué)校不怕?lián)Q老師法牲。

但是,當孩子發(fā)現(xiàn)老師旁邊坐著客人,老師從心里希望孩子去工作時,孩子會感覺出來。他就認認真真去做,真心配合老師的工作琼掠。呂辭算題寫答案,能做上一個小時拒垃。老師知道孩子本來是不情愿的,他這樣做完全是為了老師。老師頓時對孩子充滿了愛和感激之情

孩子的順從幾乎是無限的,而且無限得感人瓷蛙。當孩子出現(xiàn)順從狀態(tài)時,你讓他做什么都行悼瓮。拿東西,端盤子,照顧小孩…孩該子會想各種辦法完成一項困難的任務(wù),而且會為做好一件事而快樂。在這順從中,兒童的意志力也就出現(xiàn)了艰猬。最讓李淑波(寧夏蒙特梭利幼兒院一位家長)感動的就是她那次晚間上課兒子?xùn)|東沒人帶,她只好帶著上課横堡。李淑波說:“東東,我們在上課,你不可以出聲音,也不可以亂動。你畫畫吧!你能做到嗎?”孩子點了點頭冠桃。他才2歲多不到3歲!兒子2小時沒有大動,沒有聲響命贴。李淑波波感動得不得了

這里既有極強的順從,又有堅強的意志。有時子還不能從理智中決定行為,他是從愛中決定順從,從意志中執(zhí)行順從食听。孩子為你拿東西會把手拿到木木的胸蛛。為你走路腳都起了泡。有這樣的意志,為你拿個什么成績,不在話下

舊教育總是希望孩子對成人絕對地順從,越順從就越認為這個孩子生事樱报、聽話葬项。成人對待孩子,似乎能做的就只是說教與樹立榜樣,我們想通過這種方式使一個孩子順從我們。實際上沒有這種可能迹蛤。這樣做的結(jié)果是,使孩子表面上順從你,但內(nèi)心他根本不想順從民珍。蒙特校利告訴我們,傳統(tǒng)教育在很大程度上壓抑和強迫了兒童,長久以來兒童突然發(fā)現(xiàn)，他不得不順從某一個人或某一位老師,這時他內(nèi)在就產(chǎn)生出極大的壓力,這個壓力當老師不在或者沒人控制時就會爆發(fā)出來,他就開始胡鬧笤受。所謂有壓迫必有反抗穷缤。

真的是這樣。我們過去接收的從普通幼兒園轉(zhuǎn)來的孩子,剛來的幾天孩子特別規(guī)矩,坐著都要挺腰背手箩兽。幾天以后,他們發(fā)現(xiàn)這里很自由,老師非常尊重他們津肛。這個發(fā)現(xiàn)可不得了!他們大喊大叫,當“汽車人”、“沖天霸”,把玩具和教具扔向天花板!把教具架推倒在地,然后在上面跳舞……一鬧好幾天汗贫。你讓這樣的孩子安靜直到達到內(nèi)心順從的狀態(tài),得費多少力量?只能用愛身坐，用自由，用燦爛的微笑落包。所以每當聽說要從其他幼兒園轉(zhuǎn)來孩子,老師們就害怕

直到現(xiàn)在還有人在問我,從蒙特梭利幼兒院出來的孩子怎么能適應(yīng)這個社會?他們懷疑的理由是:我們的孩子太自由了部蛇。這些人認為從蒙特梭利幼兒院出來的孩子不懂得守紀律。實際上恰恰相反,接受蒙特梭利教育的孩子最懂得守社會的準則與紀律咐蝇。面且他們說到做到,他們能把握自己到底有多大的意志守某種規(guī)則涯鲁。我們的孩子去體育場看運動會,能靜靜地坐在那兒一個小時,像部隊戰(zhàn)土一樣,決不會亂走亂跑,對此人們十分驚奇。實際上我們的孩子外出到哪里都一樣。因為他們的紀律不是在老師的喝令和壓制下建立的抹腿。

接受蒙特棱利教育的兒童,在正常狀態(tài)下都有自我控制的力量,他會自己明白在什么場合下應(yīng)當怎么做岛请。我們幼兒院的教師常帶孩子們到飛機場,火站圖書館一”在哪些環(huán)境應(yīng)保持安靜,孩子會自已把握。在自由中,如果無人擾亂兒童的話,兒童可以用心靈觀察環(huán)境,自我調(diào)節(jié)警绩。

這樣的兒童是作為一個精神自由的人存在的,他在任何環(huán)境中都能感知到這個環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則,他應(yīng)該采用什么樣的姿態(tài)崇败。而那些對環(huán)境無法感知的兒童是因為他受到的壓制太大了,當壓制大到足以使他痛苦時,他不但不能把握這個環(huán)境,而且他一旦發(fā)現(xiàn)這個環(huán)境中沒有人約束他,他就開始搞破壞,發(fā)泄自己。

自由狀態(tài)中的兒童,因為受到了尊重,因為他所有的舉止和動作都是依賴于自己的斷定,那不守紀律的現(xiàn)象就變成偶爾的現(xiàn)象了肩祥。在我們國家,大部分家長都這么認為:有兩樣?xùn)|西絕對是成人給予兒童的,一個是知識,一個是道德后室。這樣我們必然走到了一條歧路上。我們不相信自然賦予人類本身一種最偉大最高尚的精神力量,蒙特梭利說,兒童的品格混狠、人格岸霹、智力的形成完全依賴于他自己,根本不依賴成人。兒童通過工作來建構(gòu)他的一切檀蹋，

但這種能力6歲時就消失了松申。6歲以后,孩子用6歲前建構(gòu)的這個基礎(chǔ)開始接收知識,也就是說,人生這座樓房的基礎(chǔ)完全是6歲前打下的,這個過程依賴兒童個人,不依賴于老師或父母。

這里我要說一下,通過10多年的教育實踐,我們發(fā)現(xiàn)蒙特梭利的這個說法還需要商權(quán)俯逾。6歲以后兒童的吸收能力不一定消失,在一些孩子身上這個時間可以延到8歲,甚至更晚贸桶。

我們通常所說的意志是指有目的地克服困難。比如有一個孩子遇到困難,他能克服,我們就認為他有意志力桌肴。實際上,克服困難皇筛、完成工作,是兒童樂此不彼的,害怕克服困難的不是兒童,而是成人。蒙特梭利認為,兒童跟成人的命令斗爭到底的精神也叫意志力,兒童一旦有心理問題時,他就沒辦法同成人抗爭了,這個能力一旦喪失,他就開始屈服于成人,看成人的臉色,當他開始看成人的臉色時,他的意志力就被完全地剝奪了

所謂天才兒童是什么樣的人呢?他內(nèi)在有一種內(nèi)驅(qū)力,就像我前面所講過的,兒童一旦形成了自己的品質(zhì),這種品質(zhì)不斷告訴他“去干這件事“,他不做這件事會覺得很痛苦坠七。在這種力量的驅(qū)動下,兒童做一件事情會做得非常好,這種兒童叫天才兒童,他不依賴于任何成人對他的強制和扶持水醋。

意志力的形成也是這樣。兒童在自我的發(fā)展過程中自己形成了意志力彪置。蒙特梭利在這里提出了一個觀點,她說:“如同人們過去經(jīng)常說的,我們也會感覺到支配意志或破壞意志的需要拄踪。因為我們覺得這是必要的,所以我們必然要以我們的意志為轉(zhuǎn)移去強迫兒童服從∪”這種現(xiàn)象非常多,我們經(jīng)常認為不能把孩子給慣壞了,該做的事情他可以做,不該做的事就是不能讓他做惶桐。我們有一個錯誤的概含一意志是一個中性詞。比如我們認為,一個壞人雖然很壞,但他有極強的意志力,因為他做壞事時能夠一做到底潘懊。實際上不是這樣,兒童的精神胚胎指導(dǎo)他去做的事情都是建設(shè)性的行為姚糊。0到6歲發(fā)展精神胚胎,把精神胚胎實體化的這個過程是建設(shè)性的。如果這些建設(shè)性的行為都得到滿足的話,就蒙特梭利說的,他所有的行為就都是善的,他一生的目的就是不斷完善自己授舟，包括戀愛與理想救恨。

當一個人富有理想的時候,這個理想實施的過程,就是意志力的表現(xiàn)過程。30歲以前是一個準備自我的過程,30歲以后,是一個不斷沖向完善的過程,是一個從生到死不斷自我完善释树、心靈凈化的過程肠槽。假如人的正常狀態(tài)是上述這個情形的話,意志對人就非常重要

實際上,人自然的擎淤、正常的發(fā)展過程,就是一個意志力形成的過程。兒童做他感興趣的事,總能深人其中,這種深入變?yōu)閷Ｗ?意志就開始形成秸仙。很多人不認為傳統(tǒng)的幼兒園讓孩子坐在那兒,老師給孩子講課有什么不好揉燃。

國際上,幼兒教育觀念在21世紀初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,人們已經(jīng)不再用口授的形式給兒童進行“教育”,兒童是不斷地通過行動來構(gòu)建自己的。為什么我們還在沿用落后一個世紀的教育觀念和教育方法?我們沿用的是我們父輩的那一套教育方法,什么新的觀念都不接受筋栋。你到任何一個國家看一下,包括非洲的一些國家,他們進行教育都不用口授的方法。而在我國,兒童不能用他的行為來實現(xiàn)他內(nèi)在的精神胚胎,他不得不乖乖坐在那兒,不得不“聽課”正驻。兒童太弱小了,他每天都要仰望成人,蒙特棱利說,我們常常在控制兒童的意志,我們有的時候支持兒童的意志弊攘。有的時候剝奪兒童的意志,口授過程就是個剝奪兒童意志的過程。

兒童必須通過生活自立而獲得身體上的獨立;必通過自由的選擇而獲得意志上的獨立;必須通過不受干預(yù)的工作而獲得想上的獨立姑曙。一個人在這三個方面獨立了,他的人格狀態(tài)就被完善地建構(gòu)起來了襟交。兒童所有的自發(fā)性的活動都應(yīng)得到尊重。使用意志就是當他要做什么的時候他自己選擇伤靠。這個選擇的過程是不斷使用意志的過程,你不能把他的意志閑置起來,就像把不看的書放在書架上捣域。不能使用意志,意志力不強,兒童就喪失了做事情時的能力。

兒童要不斷選擇,當你不讓他做的時候,他敢同你抗爭,兒童的意志力就是這樣建立起來的宴合。蒙特梭利說:“事實上意志不會導(dǎo)致混亂和暴行,混亂和暴行是情緒紊亂焕梅、痛苦的表現(xiàn)∝郧ⅲ”蒙特梭利認為,如果孩子0至6歲沒有發(fā)展好,就會被困在瑣碎事情與物質(zhì)利益之中,一輩子跳不出這個圈子,就像被困在一堵圍墻里面贞言。圍墻外面是美好和科學(xué),但是他們卻穿不出去。人的一切努力就在于要超越物欲本身而達到一個精神的狀態(tài)阀蒂。我們現(xiàn)在已經(jīng)偏離了人的正常發(fā)展軌道,不知道人的狀態(tài)應(yīng)該是什么樣子,我們很少看到一個正常的人,所以把不正常的人當做正常的人该窗。人如果達不到正常狀態(tài),人與人之間的關(guān)系必然就是一種斗爭的關(guān)系。

蒙特梭利舉過一個例子蚤霞。一位夫人問孩子:“你們喜歡做什么就做什么嗎?”這意味著她認為兒童的所有行為都是隨意性的酗失。孩子回答道:“不,夫人,不是我們喜歡做什么就做什么,而是我們喜歡我們所做的工作∶列澹”這就變成了一種有意識的工作规肴。也就是說,每個孩子在做他們喜歡做的工作,而不是想做什么就做什么。蒙特梭利說,有件事情應(yīng)該是不言而喻的,意識和意志是隨著運動和活動而發(fā)展起來的一種能力

這種能力是怎樣發(fā)展起來的呢?我們做一個簡單的比喻,比如說走路滞乙。1歲的時候所有的兒童開始行走,當你告訴孩子不能走路時,他不可能按你說的做,他每一分鐘都是要脫離你而去走路,那么走路干什么呢?因為他的腿不斷地告訴他“要走路”,他必須順應(yīng)他的腿奏纪。他開始不斷地練習(xí),直到腿的行走機能成熟以后,他走路的能力完全鞏固的時候,他就開始轉(zhuǎn)變了,他會說“媽媽抱抱”人就是這樣,當他產(chǎn)生一種愿望時,他就要不斷實現(xiàn)這個愿望,一且實現(xiàn)了,這個愿望就被固定下來。兒童通過有意識的活動練習(xí)他的腿,這種能力一旦具備了,他就會放棄它而讓父母抱斩启。

問題的關(guān)鍵是,意志的發(fā)展是一個緩慢的過程,是通過與環(huán)境有關(guān)的持續(xù)活動而發(fā)展起來的,因此很容易遭到破壞序调。蒙特梭利提到,在意志的形成過程中,人的精神是一座在秘密中自我構(gòu)建的建筑物,它的建筑者既不是母親也不是教師,而是兒童自已。無論是母親還是教師,他們唯一能夠做到的就是幫助兒童工作,“幫助”是他們的任務(wù)與目的兔簇。

我們通常愿意進行榜樣教育:,使某個人成為兒童模仿的典范,成為評價兒童對錯的裁判发绢，兒童的想象力和意志就被閑置了硬耍。這是一般教育中最常見得偏見。事實上,意志只有憑借一個人自身的力量才能得到發(fā)展边酒。兒童的想象力经柴。創(chuàng)造力、意志力是在他們自發(fā)的活動中建立起來的,并不依靠我們沒完沒了的說教,我們不能把兒童的意志和想象閑置,意志一旦被閑置起來,一個人就會失去了成功的品質(zhì)墩朦。

蒙特梭利說:“在過去的教育中,老師是按照一種邏輯的方式進行推理的,他說:要教育別人,我必須是很好的坯认、完善的,我知道應(yīng)該做什么,或者不應(yīng)該做什么。所以,如果兒童要模仿我氓涣、服從我,一切都會是令人滿意的牛哺。一切事物的根本奧秘在于服從,這就使教師的工作變得容易,甚至令人自豪,他爭辯說:“在我面前的這個人是無知的,不正常的人。我要讓他改正過來,把他變成像我這樣的人劳吠。他在做一件《圣經(jīng)》中提到的事:上帝按自己的形象造人引润。他在扮演上帝的角色⊙魍妫”蒙特梭利說:“成人沒有意識到他正把自己置于上帝的位置,還忘記了《圣經(jīng)》中關(guān)于魔鬼是怎樣變成魔鬼的那些話淳附。也就是說,他出于自豪感而想取代上帝〈拦牛”實際上老師正在做一件破壞兒童創(chuàng)造力與意志力的事情奴曙。兒童的精神內(nèi)部進行著遠遠比教師,父母想象的更崇高的工作,他0到6歲一直在做一件事,就是建構(gòu)自己的精神,父母和老師只能做一件事情,就是給兒童提供幫助。