《欲望的教育》——[日]原研哉

序——沒(méi)意識(shí)即資源

1. 細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)稀拐、精致火邓、簡(jiǎn)潔。這樣的價(jià)值觀存在于社會(huì)底層德撬。日本就是這樣一個(gè)國(guó)家铲咨。

2. 仔仔細(xì)細(xì)的手勢(shì)一個(gè)司空見(jiàn)慣的日常空間的細(xì)節(jié)蜓洪，都只是一種常識(shí)纤勒，雖未沒(méi)意識(shí)，也許就在這種日常之中吧蝠咆？

3. 這種“美意識(shí)”對(duì)于制造業(yè)來(lái)說(shuō)是必不可少的資源踊东。只有制作東西的人與喜歡這個(gè)作品的受眾有所共鳴，作品才能在文化環(huán)境中孕育成長(zhǎng)刚操。

4. 日本沒(méi)有得天獨(dú)厚的自然資源闸翅，只能精益求精，追求一流的“技術(shù)”來(lái)生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品菊霜。

5. 美意識(shí)就是運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和高科技技術(shù)坚冀，創(chuàng)造尖端技術(shù)的資源。

6. 幸運(yùn)的是鉴逞，日本沒(méi)有自然資源记某。

7. 日本是一個(gè)能準(zhǔn)確呈現(xiàn)質(zhì)樸節(jié)儉與性能科學(xué)性的國(guó)家。

8. 引領(lǐng)技術(shù)构捡、生活以及技術(shù)前沿發(fā)展的液南，是輕輕顫動(dòng)著的、深入感覺(jué)世界與未來(lái)的感知力勾徽，所以要將目光聚焦于此滑凉。

9. 正是因?yàn)闆](méi)意識(shí)的相互競(jìng)爭(zhēng)，世界才變得豐富多彩。

1.移動(dòng)——設(shè)計(jì)的平臺(tái)

1. 面向飽和的世界

   1. 我們必須展示出足夠的存在感的熱忱與責(zé)任畅姊。首先就是多角度的去研究咒钟、預(yù)想自己制造的產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

   2. 就是使命感使然吧若未！

   3. 既然從事建筑朱嘴、設(shè)計(jì)工作，如果不參與到從中收獲文化的過(guò)程粗合，一切就毫無(wú)意義萍嬉，也就辜負(fù)了職業(yè)賦予的使命。

   4. 平面設(shè)計(jì)師的工作就是將想象隙疚、記憶帚湘、理解以及個(gè)性的種子帶給他人

   5. 即使沒(méi)有成功，傾盡全力思考出來(lái)的成果也會(huì)成為創(chuàng)意儲(chǔ)備甚淡。積累的越多，就能越能增強(qiáng)創(chuàng)作人的潛力與不爆發(fā)力捅厂。

2. 展覽“日本贯卦，車”

   1. 便于乘坐、易于操作的日用品汽車焙贷。

   2. 人們追求的式功能和效率撵割，以及恰如其分的體現(xiàn)功能和效率的設(shè)計(jì)。

   3. 日本汽車獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)：TANTO 契合輕型轎車辙芍，最大限度的利用長(zhǎng)啡彬、寬、高空間構(gòu)成的最簡(jiǎn)單的方形盒故硅。

   4. 對(duì)配置過(guò)剩問(wèn)題心生厭倦的世界庶灿，肯定會(huì)開(kāi)始尋求精悍的“小巧”，而它就蘊(yùn)含在小貨車?yán)铩?/p>

   5. 白色更容易讓人排除掉顏色的干擾而靜下心來(lái)關(guān)注汽車的內(nèi)在吃衅。

   6. 盆景融合了人工和自然往踢，象征了富有細(xì)膩的鑒賞感知力以及精致的濃縮感的技術(shù)。

3. 對(duì)移動(dòng)的欲望及未來(lái)

   1. 人類會(huì)在未來(lái)追求什么呢徘层？來(lái)思考一下未來(lái)移動(dòng)的方式吧峻呕。

   2. 并不是只有技術(shù)才能改變環(huán)境。

   3. 想要這樣的東西趣效、想要這樣的移動(dòng)瘦癌，諸如此類，人的欲望才會(huì)印發(fā)顛覆性的變革跷敬。

   4. 技術(shù)的進(jìn)步讯私，價(jià)值對(duì)于移動(dòng)的欲望的變化，包括城市、道路妄帘、通信楞黄、交流，環(huán)境的本職都在轉(zhuǎn)變抡驼。

   5. 電動(dòng)車蘊(yùn)含的式“順暢的移動(dòng)”這一理性的訴求及其里表關(guān)系鬼廓。

   6. 被大量的、無(wú)意識(shí)地渴求著地東西才是產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)致盟。

   7. 人類本身有一種帶著自負(fù)的原始欲望碎税，想要運(yùn)用尖端技術(shù)，讓自己孤獨(dú)地置身于一個(gè)沒(méi)有人工痕跡的季度自然的環(huán)境之中馏锡。

   8. 假象和構(gòu)思雷蹂，以及可視化才是設(shè)計(jì)的特征

2. 簡(jiǎn)與空——美意識(shí)的譜系

1. 柳宗理的水壺

   1. 柳宗理設(shè)計(jì)的水壺，盡管只是一件平凡至極的日常用品杯道，但卻好像有一種難以名狀的存在感匪煌，讓人不由得感覺(jué)非他莫屬。

   2. 柳宗理的水壺的出色之處党巾，就在于能夠讓這樣的日常行為進(jìn)行的毫不費(fèi)力萎庭，自然妥帖。

   3. 把手的適手感齿拂、足夠飽滿的壺嘴造型從某種意義上說(shuō)呈現(xiàn)著一種笨拙感驳规，但讓人感到安心。

   4. 設(shè)計(jì)不是造型署海。有計(jì)劃吗购、有意識(shí)的制作物品外形的行為確實(shí)是設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)有不止于此砸狞。它不單單是創(chuàng)造的思想捻勉，還是通過(guò)物品探尋生活和環(huán)境本質(zhì)的生活的思想。因此和制作一樣趾代，探尋之中也包含了設(shè)計(jì)的初衷贯底。

   5. 一點(diǎn)點(diǎn)去發(fā)掘交織于環(huán)境中巨大的智慧幾點(diǎn)的過(guò)程，就是設(shè)計(jì)的妙趣所在撒强。

   6. 從平常沒(méi)有被注意到的環(huán)境中禽捆，找到認(rèn)識(shí)他的線索，你就能看到一個(gè)鮮活的世界飘哨。

   7. 紙的縱橫比例被設(shè)定為根號(hào)下2：1胚想，這個(gè)設(shè)定使得紙張不管對(duì)折幾次，縱橫比例保持恒定芽隆。

   8. 精良的設(shè)計(jì)就好比高精度的球浊服，高精度的球詮釋出宇宙原理统屈，而杰出的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出人類行為的普遍性。

   9. 如果設(shè)計(jì)補(bǔ)貼金人類行為的本質(zhì)牙躺，生活與文化都不會(huì)成熟愁憔。

   10. 以啟迪生活為目標(biāo)來(lái)探求物品的形態(tài)。

   11. 隨河流裹挾而來(lái)孽拷、經(jīng)歷磨礪后成型的鵝卵石吨掌，人的使用也會(huì)為生活工具帶來(lái)必然的形體。

   12. 帶著理性和科學(xué)性來(lái)規(guī)劃自己未來(lái)生存環(huán)境的決心脓恕。胸懷志向膜宋，設(shè)計(jì)形體，構(gòu)建環(huán)境炼幔。這就是設(shè)計(jì)秋茫。

2. 簡(jiǎn)單是何時(shí)產(chǎn)生的

   1. 簡(jiǎn)單，就是站在復(fù)雜乃秀、冗長(zhǎng)肛著、過(guò)剩對(duì)立面而被認(rèn)知的概念。

   2. 人類聚集起來(lái)建立集團(tuán)的時(shí)候跺讯，不論是村寨還是國(guó)家策泣，必須有強(qiáng)大的向心力以保持集體的團(tuán)結(jié)。

   3. 人們開(kāi)始率真的重新衡量資源和人類行為抬吟、形態(tài)和功能的關(guān)系，最大限度的高效運(yùn)用資源和勞動(dòng)力的態(tài)度顯示出全新的理智的光輝與形態(tài)之美统抬，這就是簡(jiǎn)單火本。

   4. 有時(shí)候人們會(huì)疲于對(duì)簡(jiǎn)單的執(zhí)著追求，于是就容易放縱自己聪建。

   5. 如果你專注地透視整個(gè)架構(gòu)钙畔，就會(huì)看到世界一直以簡(jiǎn)單為中軸旋轉(zhuǎn)著，而且在任何瞬間都不曾停止轉(zhuǎn)動(dòng)金麸。

3. “空”的豐富性

   1. 日本文化的核心美意識(shí)——“素簡(jiǎn)”擎析。

   2. 正是以完全相反的極致樸素對(duì)抗舶來(lái)的豪華，日本才獲得了前所未有的感知的升華挥下。

   3. 人們將可以承載人的情感與想象的空蕩蕩的差事設(shè)定為“虛空狀態(tài)”揍魂，并加以運(yùn)用。

   4. 茶道的無(wú)窮妙趣就蘊(yùn)含在這些裝飾之中棚瘟。但是發(fā)揮作用的不是情景再現(xiàn)现斋，而是一種“素簡(jiǎn)”的創(chuàng)造力，它刻意控制整體裝飾偎蘸，消除存在感的干擾庄蹋，促使觀者主動(dòng)的發(fā)揮想象瞬内、補(bǔ)充整個(gè)場(chǎng)景印象。

   5. 因?yàn)榭諢o(wú)一物限书，才能承受一切評(píng)價(jià)虫蝶。

   6. 空間產(chǎn)生空寂的留白和張力的“插花”，以及融匯了人的情感倦西，自然與人工結(jié)合的“庭院”能真。

4. 阿彌眾和設(shè)計(jì)

   1. 日本的設(shè)計(jì)師不單是創(chuàng)造美，還被賦予了運(yùn)用美的職能调限。

   2. 文化總是與駕馭時(shí)間的力量息息相關(guān)舟陆，同時(shí)又與之對(duì)抗。

   3. 為了掩飾力量本身夾雜的丑惡與罪惡耻矮，他仿佛總是將這種需要視為文化的起源秦躯。

   4. 有才能的人們不僅制造“物”，還通過(guò)策劃“事”來(lái)呈現(xiàn)美裆装，并開(kāi)始在藝術(shù)界施展才華踱承。

3. 家——居住的洗練

1. 生活方式

   1. 日本美學(xué)意識(shí)的核心之一是從簡(jiǎn)譜和虛空中找出價(jià)值的敏感性。

   2. 不經(jīng)歷混亂哨免，也絕對(duì)無(wú)法達(dá)到洗盡鉛華的洗練茎活。

   3. 日本的文化天賦是恰當(dāng)?shù)睦靡延械臇|西，而只有擁有了智慧才會(huì)得到滿足和幸福琢唾。

   4. 科技水平的高低载荔，最終取決于能在多大程度上講高水準(zhǔn)的沒(méi)意識(shí)和洗練觀念應(yīng)用到技術(shù)上。

2. 打造家園的智慧

   1. 我們可以將持久耐用的結(jié)構(gòu)體“毛坯房”和具有充分靈活性的室內(nèi)裝修“內(nèi)飾”分開(kāi)來(lái)考慮采桃。

   2. 人們能夠正確地看待自己和社會(huì)懒熙，每個(gè)人都開(kāi)始從工作方式、生活節(jié)奏普办，包括興趣愛(ài)好中找到自己的個(gè)性工扎。

   3. 欲望的土壤的質(zhì)量直接關(guān)系到生長(zhǎng)在這片土壤的樹木的長(zhǎng)勢(shì)和果實(shí)的質(zhì)量。

   4. 渴望中滲透著細(xì)膩衔蹲、嚴(yán)謹(jǐn)肢娘、精致、簡(jiǎn)潔這些傳統(tǒng)沒(méi)意識(shí)的要素舆驶。

   5. 要怎么做才能獲得與自己的生活方式渾然一體的“住宅的形狀”呢橱健？閉上眼睛指向自己的“內(nèi)心”即可，將自己的家健在自己最重要的生活中心的位置即可沙廉。

   6. 如果你買了一個(gè)便于操作畴博、密封性有好的水龍頭，每次用水的時(shí)候會(huì)感到很幸福蓝仲。

3. 無(wú)的富有

   1. 要是住宅空間干凈整潔俱病，關(guān)鍵是盡可能使物品從房間中消失官疲。

   2. 并不是被擁擠的物品保衛(wèi)者就是舒適×料叮“空”的簡(jiǎn)潔才是孕育崇高精神和豐富想象力的土壤途凫。

   3. 簡(jiǎn)潔利落的居住空間都是布置簡(jiǎn)單的，實(shí)際上當(dāng)你住在這個(gè)房間時(shí)溢吻，會(huì)用到的物品并不多维费。

   4. 你想活得自在，雙手什么都不拿才是便捷促王。

   5. 正是因?yàn)槭菢O致簡(jiǎn)約的環(huán)境犀盟，才能講究到對(duì)一條毛巾材料的苛求，讓客人享受柔軟的浴袍蝇狼，讓肌膚體會(huì)細(xì)膩感受阅畴。

   6. 在使用物品的時(shí)候，只要有一點(diǎn)點(diǎn)能表現(xiàn)它潛在之美的空間和北京迅耘，肯定會(huì)產(chǎn)生出生活的喜悅贱枣。

   7. 問(wèn)題的本質(zhì)不是如何創(chuàng)造出魅力，而是如何復(fù)原可以感受這些器物魅力的生活颤专。

   8. 我們正在逐漸失去的是欣賞纽哥、享受生活空白的感知力和契機(jī)。

   9. 現(xiàn)代產(chǎn)品栖秕，重要的不是豪華和擁有的數(shù)量春塌，而是使用的深度。

   10. 如果沒(méi)有更好使用它的途徑簇捍，物品就不能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值摔笤，隱含于物品的生活品質(zhì)感也不睡釋放。

   11. 與其擁有垦写，不如拋棄，重建生活形態(tài)的線索就在于此彰触。

   12. 在空蕩蕩的餐桌上擺上筷枕梯投，筷子在上面整齊地放定，這不就是一種生活的富足嗎况毅？

4. 出口日本的家

   1. 家分蓖，正在不斷加快高科技化、智能化的腳步尔许。

   2. 環(huán)境會(huì)開(kāi)始悄無(wú)聲息地與人的身體產(chǎn)生溝通么鹤。

   3. 如果地板能夠感知血壓、脈搏味廊、體重蒸甜、體溫等各種身體信息棠耕，那么身體就能通過(guò)地板與環(huán)境產(chǎn)生對(duì)接，人與人就能通過(guò)住所進(jìn)行思想交流柠新。

4. 旅游——文化的基因

1. 日本的眼光

   1. 利用自成一體的待客方式和飲食窍荧，讓客人們享受到由于西式高級(jí)酒店的服務(wù)。

2. 別樣的視角

   1. 安縵居的特點(diǎn)就在于它充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐木坝^恨憎、風(fēng)土人情蕊退、傳統(tǒng)、形式等各方面的特色憔恳，把酒店當(dāng)成最高層次的文化產(chǎn)物來(lái)構(gòu)建瓤荔、經(jīng)營(yíng)的姿態(tài)和理念。

   2. 經(jīng)營(yíng)高級(jí)度假酒店與經(jīng)營(yíng)酒廠一樣钥组，保證利潤(rùn)的同時(shí)也要力求實(shí)現(xiàn)理想输硝，而關(guān)鍵在于如何分清實(shí)業(yè)與藝術(shù)的界限。

   3. 經(jīng)營(yíng)者必須同事精通美學(xué)與經(jīng)濟(jì)者铜，才能在如履薄冰的條件下憑借拿捏的恰到好處的分寸連續(xù)出手贏得勝利腔丧。

   4. 經(jīng)營(yíng)者的成敗取決于如何讓顧客在住宿的每一個(gè)環(huán)節(jié)都感受到不同尋常的愉悅感并心甘情愿的支付相應(yīng)的費(fèi)用。

   5. 通過(guò)周到的服務(wù)改變顧客對(duì)度假村的欲望形態(tài)作烟，快速加深顧客對(duì)異國(guó)或異域文化的興趣愉粤，這就是欲望的教育，也就是這項(xiàng)生意的本質(zhì)所在拿撩。

   6. 這是由于世界文化越來(lái)越多樣化衣厘，人們對(duì)文化與環(huán)境的配合也隨之越發(fā)敏感。

   7. 讓客人將在酒店度過(guò)的每一個(gè)瞬間和剎那都想糕點(diǎn)師封包蘋果派一樣封存起來(lái)压恒。

   8. 所謂插花影暴，就是讓空間富有生氣。

   9. 只有控制數(shù)量探赫，體驗(yàn)的設(shè)計(jì)才能為每個(gè)顧客提供無(wú)微不至的服務(wù)型宙。

3. 關(guān)于亞洲式度假村

   1. “度假村”意指休養(yǎng)、游覽的地方伦吠，同時(shí)他的詞源含有“偶爾為之”的意思妆兑。

   2. 標(biāo)榜差異的控制以及欲望的教育的設(shè)計(jì)。

   3. 致富毛仪、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程總伴隨這冒險(xiǎn)搁嗓，說(shuō)不定還得接受身心的磨練。

   4. “幸福的家庭都是相似的箱靴，不幸的家庭卻各有各的的不幸腺逛。”

   5. 走固定模式可能是一勞永逸的近路衡怀。

   6. 人類生命本源中自我更新的力量與植物的力量產(chǎn)生了共振棍矛。

   7. 科技的出現(xiàn)并不是為了與大自然抗衡安疗，相反，他與自然的親和性會(huì)隨著自身的發(fā)展而增加茄靠，模糊兩者之間的界限茂契。

   8. 與其說(shuō)在工作中發(fā)現(xiàn)了生活的價(jià)值，倒不如說(shuō)通過(guò)工作創(chuàng)造了活力與熱情慨绳。

   9. 試著把腦力活動(dòng)當(dāng)成充電時(shí)間吧掉冶。

   10. 這才是設(shè)計(jì)，構(gòu)思?jí)粝氩槠渲赋鐾ㄏ颥F(xiàn)實(shí)的道路脐雪。

4. 國(guó)家公園

   1. 冬天打稻草厌小、春天享受黎明的陽(yáng)光、夏天縫補(bǔ)浴衣战秋、秋天靜靜賞月璧亚，人們將情感寄托于斗轉(zhuǎn)星移之中。

   2. 信息設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于向使用它的人們提供幫助脂信。

   3. 國(guó)家公園并不是大自然本身癣蟋，而是人們思考如何對(duì)待自然、珍惜自然的時(shí)候于潛意識(shí)中構(gòu)造而成的悟性的一連串構(gòu)思吧狰闪。

   4. 克制疯搅、尊嚴(yán)、榮譽(yù)之類的價(jià)值觀才是相對(duì)姐姐設(shè)計(jì)本質(zhì)的埋泵。

5. 瀨戶內(nèi)國(guó)際藝術(shù)節(jié)

   1. 傳達(dá)設(shè)計(jì)必須做到克制該克制的元素幔欧，注重剖析其本質(zhì)作用。

   2. 傳播設(shè)計(jì)的目的是引發(fā)受眾的主動(dòng)性丽声。

5. 未來(lái)的素材——“事件”的設(shè)計(jì)

1. 觸發(fā)創(chuàng)意的媒介

   1. “石頭”喚醒了人類的手與感覺(jué)礁蔗，推動(dòng)石器時(shí)代向前發(fā)展。它也喚醒了人類“做到更好雁社，做到更好看”的意識(shí)浴井。

   2. 紙的觸發(fā)力首先在于它的“白”，其次在于它的“張力”霉撵。

   3. 紙帶給人們的是一種緊張感磺浙，一如座無(wú)虛席的安靜音樂(lè)廳里獨(dú)奏的小提琴起音時(shí)的感覺(jué)。

   4. 科技的進(jìn)步是為了融合人工與自然的關(guān)系喊巍、消除兩者之間按的界限而非形成對(duì)立。

   5. 注重于如何用簡(jiǎn)單的顯而易見(jiàn)的形式將它的魅力與附加值表現(xiàn)出來(lái)箍鼓。

   6. 比起在工作中設(shè)計(jì)“物品”崭参，我更傾向于設(shè)計(jì)“事件”。

   7. 所謂設(shè)計(jì)款咖，就是看透物品本質(zhì)的技術(shù)何暮，并在其被運(yùn)用到產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中時(shí)奄喂，產(chǎn)業(yè)潛藏的可能性的可視化眉反。

2. 時(shí)尚與纖維

   1. Vogue雜志：時(shí)尚并不是指服飾或者配飾乡洼，而是人類存在感的競(jìng)爭(zhēng)和人與人之間的關(guān)系袍辞。

   2. 人生而不同弟孟，成長(zhǎng)的過(guò)程中也會(huì)養(yǎng)成各自的習(xí)慣與癖好芋哭，而如果將這些種種照單全收將錯(cuò)就錯(cuò)的話高诺，人就能具備大叔那般動(dòng)人的力量痒谴。

   3. 有魅力的人也會(huì)穿一身由才華橫溢的服裝設(shè)計(jì)師全身心投入設(shè)計(jì)出的高級(jí)服裝悴侵。

   4. 比起光鮮的外表是整，更想成為有存在感的人肖揣。

   5. 本質(zhì)上時(shí)尚即是人生的藝術(shù)。

   6. 只要能打動(dòng)人心浮入，任何話題都能成為潮流龙优。

3. 寧為雞口不為牛后的創(chuàng)作

   1. 不求受到全世界的好評(píng)，只在世界范圍內(nèi)自主發(fā)揮作用事秀。

   2. 受到評(píng)價(jià)這件事是被動(dòng)的彤断，它需要依靠某些巨大的力量或者文化本經(jīng)才能存在。

   3. 當(dāng)然謙虛學(xué)習(xí)是很重要的易迹，不過(guò)有時(shí)候要像雞頭那樣宰衙，勇敢地探出尖尖的喙。

   4. 就算是于東洋靜靜萌發(fā)的文化赴蝇，只要它能夠有助于世界菩浙，便應(yīng)該讓他在需要的地方發(fā)揮作用。

   5. 世界不是由物質(zhì)組成的而是由各種意象組成的句伶。

   6. 想讓事情成功的這一種持續(xù)的自主的激情劲蜻。

   7. 所謂設(shè)計(jì)“事件”，就是將這種不滅火種一般的意志轉(zhuǎn)換成活靈活現(xiàn)的意象考余，傳達(dá)先嬉、滲透到人們的內(nèi)心、情感當(dāng)中楚堤，這就是我的工作疫蔓。

   8. 設(shè)計(jì)最重要的不是決定一件作品的用途之后再考慮它的形式，而是將其潛在的可能性可視化身冬。

4. 在異國(guó)探尋日本的未來(lái)

   1. 展覽本來(lái)是用來(lái)介紹過(guò)往成果的衅胀，然而從這場(chǎng)展覽我們清楚地看到了未來(lái)的世界。

6. 生長(zhǎng)點(diǎn)——未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)

1. 東日本大地震以來(lái)

   1. 最關(guān)鍵的一點(diǎn)是這里將會(huì)孕育出人類智慧的新高度酥筝。

   2. 日本人身上有接受世事無(wú)常的精神滚躯，所以一旦發(fā)生緊急情況時(shí)，做好接受命運(yùn)的心理準(zhǔn)備也是必要的。

   3. 關(guān)鍵在于如何在重建規(guī)劃里加入吸引年輕人搬到這里住得魅力與愿景掸掏。

   4. 這種結(jié)構(gòu)不是中央集權(quán)式的上情下達(dá)茁影，而是將著重點(diǎn)放在接受各種意見(jiàn)至上的包容結(jié)構(gòu)。

   5. 重建方案的價(jià)值并不在于最終是否被采用丧凤，而在于它能否給人們帶來(lái)勇氣募闲、振奮人心。

   6. 工作室設(shè)計(jì)方針

      1. 不作演繹性宣傳
      2. 不作過(guò)分的主張
      3. 盡最大可能保證登載內(nèi)容的準(zhǔn)確性
      4. 以簡(jiǎn)單易懂的表現(xiàn)手法向世界人民傳遞信息

2. 承認(rèn)的原則

   1. 所謂進(jìn)化愿待，就是提高感受物品及信息“平衡”浩螺、“均衡”的靈敏度。

   2. “解放”與“共享”這兩個(gè)促成連鎖理性的社會(huì)意識(shí)中蘊(yùn)藏著特殊的壓抑感呼盆。

   3. 最終人與人年扩、國(guó)與國(guó)之間“互相體諒的關(guān)系”將會(huì)在今后發(fā)揮重要作用吧。

   4. 讓自己回歸到某種狀態(tài)访圃，超脫成人世界的原則厨幻。

3. 從北京眺望

   1. 我們認(rèn)識(shí)到自身民族的文化獨(dú)立性是寶貴的。

   2. 我們不希望看到世界各地的文化混合在一起最終成為毫無(wú)個(gè)性的灰色地帶腿时。

   3. 本國(guó)文化的創(chuàng)新以及推動(dòng)它繼續(xù)前進(jìn)的所有努力况脆，最終都會(huì)為我們的幸福感及充實(shí)感增加籌碼。

   4. 設(shè)計(jì)這個(gè)概念是讓人們認(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)以及文化的驕傲的一種經(jīng)營(yíng)方式批糟。

   5. 思想被咀嚼消化之后以各種形式表現(xiàn)出來(lái)格了。

   6. 通過(guò)舉辦展覽，讓大家看見(jiàn)潛在的東西也是設(shè)計(jì)的重大任務(wù)徽鼎。