昨天將近看完李澤厚先生的《美學(xué)四講》，心里一時(shí)波瀾起伏卷雕，今早上班节猿，收尾，想寫(xiě)點(diǎn)什么漫雕，又覺(jué)無(wú)從寫(xiě)起滨嘱。感覺(jué)之前看過(guò)的內(nèi)容，風(fēng)過(guò)了無(wú)痕浸间，摸不著頭緒太雨。可能由于內(nèi)容的思辨性魁蒜，或者抽象性囊扳，雖說(shuō)一邊看，一邊思考兜看，一邊寫(xiě)筆記锥咸，一邊認(rèn)同，并愉悅著细移。然而搏予，讀罷掩卷，再想寫(xiě)點(diǎn)什么葫哗，又覺(jué)筆端艱澀，全無(wú)感覺(jué)球涛。
李澤厚先生的《美的歷程》看了三四遍劣针，每次閱讀過(guò)程愉悅，閱讀結(jié)果不甚理想亿扁，抓不住要點(diǎn)的感覺(jué)捺典。《美學(xué)四講》于我而言从祝，應(yīng)該算是《美的歷程》的補(bǔ)充襟己，至少在這里，稍微讀懂了先生的美學(xué)建構(gòu)基礎(chǔ)和體系：以馬克思主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)牍陌，通過(guò)分析人類情感心理本體的審美的過(guò)程和結(jié)構(gòu)擎浴，李澤厚先生建立起自己的實(shí)踐美學(xué)體系。在此論述的過(guò)程中毒涧，李先生對(duì)“美學(xué)”贮预、“美”、“美感”、“藝術(shù)”仿吞、“審美”滑频、“藝術(shù)品”等概念做了界定和表述。每一個(gè)定義中的抽象思辨唤冈，彼此間的差別有時(shí)就像一根微不可視的線峡迷，自己察覺(jué)不到，但跟著先生的表述你虹，思維可以走得無(wú)限順暢绘搞，覺(jué)得頗有道理，可讓自己表述售葡，卻只能啞口無(wú)言看杭。
拋開(kāi)理論的敘述，《美學(xué)四講》傳達(dá)出的觀點(diǎn)是普世的挟伙，如何更好地認(rèn)識(shí)自己楼雹，審美地活在這個(gè)世界上。我們?nèi)祟悘膭?dòng)物而來(lái)尖阔，帶著動(dòng)物性的本質(zhì)贮缅，但人又不同于動(dòng)物。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中介却，人類學(xué)會(huì)了使用工具谴供，會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，無(wú)意識(shí)的審美齿坷，帶著功能性產(chǎn)生的藝術(shù)桂肌，人類動(dòng)物性的情欲沖動(dòng)，與社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的理性認(rèn)識(shí)永淌，交互作用崎场，人類成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，在改造自然遂蛀，改造世界的過(guò)程中谭跨，凝聚起感性中有理性，理性中又不舍感性的生命力量李滴。所以相較動(dòng)物螃宙，人的精神心靈的需求不知饜足，除了滿足基本的生存和種群繁衍要求所坯，還有個(gè)體的情感心理需求谆扎，這是一個(gè)更遼闊的世界，而這個(gè)世界亦是審美的世界芹助，它給予人類的體驗(yàn)是超越感官情欲燕酷，超越自我籍凝，超越道德的人生境界，這也是人類孜孜以求的至高愉悅苗缩。但是這樣的審美愉悅并非人生來(lái)就有饵蒂，這是一個(gè)過(guò)程，與個(gè)人的生活經(jīng)歷酱讶、性格心理退盯、道德修養(yǎng)等個(gè)性化方面有著莫大的關(guān)系，也與整個(gè)人類的歷史文化發(fā)展泻肯、社會(huì)環(huán)境渊迁、時(shí)代發(fā)展有著重要聯(lián)系。這也是李澤厚先生的厲害處灶挟，他講這種彼此之間的聯(lián)系琉朽，從歷史到社會(huì)，從個(gè)人到整體稚铣，有一個(gè)相對(duì)具有說(shuō)服力的論證和闡釋箱叁，讓讀者在閱讀的那一刻，醍醐灌頂惕医，能夠跳出個(gè)人生存的單一狹隘的環(huán)境耕漱，能夠站在更高更遠(yuǎn)的視界，去審視人類存在的自我追求和精神理想抬伺。
不管抽象的理論還是具體的藝術(shù)螟够，都是為了讓人更詩(shī)意地棲居在這個(gè)世界里。而這個(gè)詩(shī)意的生活峡钓，其實(shí)是種形而上的理想妓笙。人生短暫，生命有限能岩，渺小偶然存在的人類生命面對(duì)的是廣袤無(wú)邊的天地寞宫，與沒(méi)有盡頭的時(shí)空∨趸遥“在時(shí)間中”讓有限的生存?zhèn)€體變得微乎其微淆九，人只要活著统锤，都渴求“完滿”毛俏，可“完滿”存在嗎？人說(shuō)要學(xué)會(huì)接受自己的“不完美”饲窿。欲望與理性煌寇，虛幻與真實(shí)，過(guò)去逾雄、現(xiàn)在阀溶、未來(lái)腻脏，人看似掌握著世界，人的思想和精神看似能與天地同游银锻，可在具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里永品，人在某種程度上是一種工具，在某種時(shí)刻击纬，人依舊擺脫不了自己的動(dòng)物屬性鼎姐，生而為人，并不容易更振，總是不斷處于自我困境之中炕桨，聲色快樂(lè)的情欲不是解決之道，精神上的無(wú)所歸依是個(gè)永恒的存在肯腕，人生無(wú)意義献宫，但又不得不活。人生需要一個(gè)追求实撒，一個(gè)能暫時(shí)擺脫困境姊途，為人生活著的意義提供精神支撐，李澤厚先生說(shuō)奈惑，也許在無(wú)情的時(shí)間性時(shí)空里吭净，作為情本體的人，能從審美形而上學(xué)的探尋中探索出答案肴甸。
