? ? ?先秦是中國文化的奠基的時期，是中國文學(xué)上古期的第一段舱污。這一歷史階段所確立的文化形態(tài)和文化品質(zhì)對后世具有極其深遠(yuǎn)的影響胰默。
? ? ?我們來談?wù)勆裨挘裨捠窃枷让?在社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的糠睡，表達(dá)了先民對自身所處環(huán)境的理解挽鞠。比如我們熟悉的:女媧補(bǔ)天，共工觸山，后羿射日和嫦娥奔月信认，這些神話老人也常常跟我們提起串稀。人們講述神話，為的是保持社會習(xí)俗及社會制度的意義和合理性狮杨；神話是把個人和集體聯(lián)系為一體的一條強(qiáng)有力的精神紐帶母截，是人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒。在《詩經(jīng)》《楚辭》當(dāng)中橄教，其中有很多取材與神話的詩篇清寇，如《詩經(jīng)》中的《商頌玄鳥》和《大雅生民》就記錄了商部族始族契和走步族稷誕生的神奇經(jīng)歷，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識护蝶，具有明確的敬重生命华烟、愛護(hù)人民的意識，體現(xiàn)了先民們的抗?fàn)幘瘛?/p>
? ?《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集持灰，原名《詩》盔夜，全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。歷史上有廣泛影響的獻(xiàn)詩堤魁、釆詩喂链、刪詩之說，透露了《詩經(jīng)》作品來源和編定的一些信息妥泉⊥治ⅲ《詩經(jīng)》按風(fēng)，雅盲链，頌分為三類蝇率，風(fēng)即音樂曲調(diào)，雅即朝延正東刽沾，頌是宗廟祭祀之樂本慕，當(dāng)時的《詩經(jīng)》不僅豐富了人們的精神世界，還豐富了人們的生活世界侧漓，《詩經(jīng)》中的作品锅尘，最初主要用于典禮，諷諫和娛樂火架，是周代禮樂文化的重要組成部分鉴象，編輯成書后，廣泛流行于諸侯各國何鸡、運(yùn)用于祭祀纺弊，朝聘，宴飲等各種場合骡男。
? 《左傳》以《春秋》的記事為綱淆游，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物犹菱∈拔龋《左傳》發(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向腊脱，而主要是通過對事件過程的生動敘述访得，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價陕凹『芬郑《左傳》在戰(zhàn)爭描寫中還有許多與整個戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭的一些具體情狀杜耙，在戰(zhàn)爭中并不具有重要意義搜骡，先秦敘事散文的本例，思想佑女，寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)记靡，先秦敘事散文的敘事藝術(shù)，對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個性的形成团驱，都有不可低估的作用摸吠。
? ?《論語》記載孔子及弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而死店茶。語錄體是《論語》文體的基本特征蜕便。《論語》語錄體的形成言近皆遠(yuǎn)贩幻，詞約義豐的說理，形象雋永的語言两嘴，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)孟子在辯論中常用比喻丛楚、把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來°颈瑁《莊子》詭異的想象趣些，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想，《韓非子》說理散文贰您，最具文學(xué)意味的還是數(shù)量居先秦散文之首的寓言故事坏平。先秦說理散文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位锦亦，成為中國傳統(tǒng)文化的重要源泉舶替，先秦說理散文對中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以儒道為代表的先秦說理散文杠园，以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)顾瞪，確立了作家的人格思想，作品的審美風(fēng)范，成為中國古代文字的基石之一陈醒。
? ?在春秋戰(zhàn)國時期惕橙，中原和楚國有著廣泛而頻繁的文化交流，所以楚文化的主體部分和中原文化差別較小钉跷。在習(xí)俗文化和審美趣味上弥鹦，楚國則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)，其中有我們最熟悉的是屈原的《離騷》爷辙，它反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治憤慨彬坏，以及熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇哀怨犬钢。
? ?中國文化源遠(yuǎn)流長苍鲜，博大精深，以至于我們需要深深品讀那些先秦著作玷犹，來慢慢體會它們中的精髓混滔。
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