喜克索人被逐出埃及之后灵奖，新王國開始卷玉，維持了約五個世紀侧戴。這是個重新開始領(lǐng)土擴張和極度繁榮的時代宁昭，藝術(shù)也十分興盛。
新王國：重現(xiàn)光榮
尼羅河大部分河段沿岸展開了大型工程建設(shè)酗宋，尤其是在底比斯（今天的盧克索）附近积仗。雄偉的墓葬群都是為統(tǒng)治者而建，包括壯觀且保存良好的哈特舍普蘇特崖邊陵廟蜕猫。國王也在獻給神明的建筑上傾注了大量財力寂曹，如位于卡納克的巨大的阿蒙-拉神廟和阿布辛拜勒的著名神廟，阿布辛拜勒神廟敬奉的是眾神以及下令修建神廟的神王——拉美西斯二世丹锹。
哈特舍普蘇特陵廟
保存最為完好的一座新王國陵廟是女王哈特舍普蘇特（Hatshepsut）稀颁，位于壯觀的第十一王朝的蒙圖霍特普二世陵廟之側(cè)，被代爾-埃爾巴里的絕壁環(huán)抱楣黍。
眾神之廟
在卡納克及其附近的盧克索租漂，歷任國王為三位神祇建造了兩座宏偉的神廟群阶女，而且在特定的節(jié)日中會以圣舟沿水路在神廟之間運送神像。
神廟的儀式功能中最重要的是隱喻價值哩治，它象征著初生的世界秃踩。大殿中的柱子以象征性造型表現(xiàn)了沼澤植物，柱頭被設(shè)計成類似紙莎草花朵和花苞的形狀业筏，這個建筑再現(xiàn)了潮濕的混沌沼澤憔杨，創(chuàng)世之丘便升起于斯。他們向前穿過更小的廳堂蒜胖、沐浴在陽光中的庭院和飾有方尖碑（obelisk）的行進大道消别，方尖碑是一種有金字塔狀尖頂?shù)母呤?/p>
在整個神廟建筑群中，各個廳的塔門和墻以及圍墻都覆蓋著具有埃及特色的裝飾形式：凹浮雕（sunken relief）朋沮∩呷卡納克神廟浮雕的主題是國王與諸神的關(guān)系。與在亞述一樣，狩獵是一種象征著勇武的活動纠亚。遵循傳統(tǒng)表現(xiàn)手法塘慕，國王和他的馬車保持靜止姿態(tài)，背景則是許多象形文字和士兵菜枷，士兵的身材比國王矮小得多苍糠，為的是美化國王的形象叁丧。
阿布辛拜勒
在第十九王朝啤誊，塞提一世之子拉美西斯二世（Ramses II）在位67年，他下令修建的建筑工程超過埃及的其他國王拥娄，其中包括一座獻給他自己以及阿蒙蚊锹、拉-哈拉克提和卜塔的宏偉神廟。
庫施是黃金摊欠、象牙和獸皮等貴重資源的產(chǎn)地丢烘，國王以這個神廟昭示他對下努比亞的庫施國的所有權(quán)。一個宏偉的巖石立面取代了塔門些椒，入口兩側(cè)排列著四尊碩大的國王坐像播瞳，它們高約21米，任何人站在它們旁邊都顯得渺小免糕。坐像兩腿之間的小雕像代表的是王室成員赢乓。入口上方的壁龕中有一尊太陽神像，鷹首人身石窑，頭頂日輪牌芋。在其兩側(cè)的浮雕中，拉美西斯向太陽神舉起一尊秩序女神瑪特（Ma’at）的神像松逊。這幅圖像表明了國王應(yīng)眾神要求維持人間秩序的角色躺屁。
塊雕
塊雕（block statues），人坐在地上经宏，膝蓋蜷到胸前犀暑，被一塊斗篷包裹起來，這樣人體就被簡化成了一個抽象的立方體烛恤。在塊狀體上方有一個頭像母怜，雙腳則自底部伸出，有時雙臂交疊放在膝蓋上缚柏。為了維持塊體形狀苹熏，人體特征被忽略掉了，留出了足夠的表面空間用來銘刻象形文字禱文或獻辭。這些雕像是卡在墓中的住所轨域。
新王國陵墓畫像
藝術(shù)家們繼續(xù)用繪畫來裝飾墓堂冀续，還繪制了表現(xiàn)墓堂宴會的畫。這種宴會是底比斯一年一度的瓦迪節(jié)的一部分必峰，在這個節(jié)日中洪唐，生者會渡河到達尼羅河西岸，與死者一同享受盛宴吼蚁。音樂和舞蹈是慶灼拘瑁活動的一部分。畫右面的罐子暗示有大量美酒肝匆。音樂粒蜈、舞蹈和美酒都是獻給西方女神哈索爾的，她能帶領(lǐng)死者穿越死亡與來世之間危險的邊界旗国。
阿肯納頓與阿馬爾納風格
國王阿肯納頓建新城阿肯塔頓（現(xiàn)稱阿馬爾納）獻給太陽神阿頓塘淑。阿肯納頓不承認其他傳統(tǒng)教派，欲使阿頓教成為一神教蚂斤，這激怒了其他教派的祭司存捺。新的宗教和城市在阿肯納頓死后被徹底摧毀，但國王曙蒸、王后奈費爾提蒂及其家人的肖像保存了下來捌治。這些作品背離了既定的肖像規(guī)范，其中一些表現(xiàn)了人物之間明顯的親密關(guān)系纽窟。阿肯納頓的繼任者都是短命的國王肖油，包括圖坦卡蒙，他的陵墓1922年被發(fā)現(xiàn)臂港，墓中有數(shù)量驚人的精美珍寶森枪。
阿馬爾納風格
在大量雕像中视搏，阿肯納頓的身體比例與以前的國王完全不同，背離了長期以來描繪王室對象的傳統(tǒng)規(guī)范县袱。國王在這些雕像中是肩窄（沒有肌肉）浑娜、肚大、臀闊式散、腿胖的形象筋遭。寬厚的嘴唇、獨特的鼻子和下巴暴拄、細長的眼睛使他的臉極易辨認漓滔。他的“女性化”外表是為了表現(xiàn)阿頓的特點，生命創(chuàng)造者阿頓就是兩性同體的揍移。這種風格不限于國王像次和，也影響到了朝臣和其他人的雕像反肋。
泰伊王后
阿肯納頓的母后诉探、阿蒙霍特普三世的正妻泰伊（Tiy），雕像精妙地刻畫了一個正在老去的女人棍厌。藝術(shù)家以黑色的紫杉木為主料肾胯，用貴金屬和半寶石點綴細節(jié)，在理想化的容貌和衰老跡象之間達到了微妙的平衡耘纱。雙頰為光滑平面敬肚，抽象的輪廓線描繪出雙眉，眉毛下方那對鑲嵌著烏木和雪花石膏的眼睛令人印象深刻束析。下垂的嘴角艳馒，以及從鼻翼到嘴角的皺紋，暗示著歲月流逝的痕跡员寇。
奈費爾提蒂像
早期的奈費爾提蒂王后雕像通過纖腰與粗腿、肥臀的對比利花，強調(diào)她的生殖能力科侈。阿馬爾納出土的雕像中最著名的是一尊奈費爾提蒂胸像，是在石膏內(nèi)核表面抹上灰泥炒事，再加以彩繪制成臀栈。雕像右眼有鑲嵌物而左眼沒有，說明胸像仍未完成挠乳。雕塑的優(yōu)雅源自于雕刻師對精確而微妙的幾何學的掌握权薯，其胸像臉部是完全對稱的。
圖坦卡蒙與阿馬爾納的余波
圖坦卡蒙登基時年僅9或10歲卖怜，他娶了阿肯納頓的女兒為妻屎开，可能他本人就是阿肯納頓的兒子之一。他在年僅19歲時就毫無預(yù)兆地身亡马靠。圖坦卡蒙最大的名聲并非他的生平建樹沮焕，而是由于他的死亡以及1922年英國考古學家霍華德.卡特（Howard Carter）發(fā)現(xiàn)其陵墓除秀。雖然該墓已兩次被盜匈仗，但墓的大部分原封未動供炎。
盡管陵墓本身不宏偉彬祖，陪葬品無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上來說都絲毫不遜于其他帝王茁瘦。國王被制成木乃伊的尸體保存在三層棺槨里，最里面的一層為黃金打造储笑，重250多磅甜熔。更加令人難忘的是棺蓋的精致做工，高度拋光的黃金表面嵌入彩色材料突倍，熠熠生輝腔稀。
紙莎草卷：《亡靈書》
《亡靈書》在新王國時期的流行象征著埃及人來世信仰的變化：精英階層的任何成員都可以享有來生盆昙，只要死者生前踐行瑪特的要求，而且能通過冥神的考驗焊虏。死者的親屬一般都會把一卷《亡靈書》放入棺材淡喜，或把它包在木乃伊的繃帶里面，這是為了確保死者擁有通過考驗前往來世所需的知識诵闭。書中描繪了送葬炼团、稱量心臟和進供死者等場景。
與在人間一樣疏尿，來世對秩序的要求是至高無上的瘟芝。
晚期埃及
圖坦卡蒙復興阿蒙和《亡靈書》的古老源頭說明了贸宏，新王國時期的埃及人對往日的傳統(tǒng)懷有深深的敬意。甚至在拉美西斯二世在位期間驱富，隨著國界向南和向東延伸锚赤，宗教中心盧克索和卡納克也吸收了大量財富，產(chǎn)生了重要影響褐鸥。
古埃及的最后階段屬于希臘和羅馬歷史的一部分。亞歷山大大帝征服埃及之后赐稽，在自己去世（公元前323年）前創(chuàng)建了亞歷山大港（Alexandria）叫榕。他的將軍托勒密成為該地區(qū)的國王，并開創(chuàng)了一個王朝姊舵。公元前30年晰绎，羅馬統(tǒng)治者屋大維宣布埃及為羅馬行省。在希臘人和羅馬人的統(tǒng)治下括丁，埃及經(jīng)濟繁榮荞下。在托勒密時期，亞歷山大港成為希臘文化世界最有活力的文化和學術(shù)中心之一史飞。
埃及國王試圖使人感到王權(quán)統(tǒng)治的必要和必然尖昏。表現(xiàn)國王權(quán)力的模式與埃及一樣古老。埃及的社會結(jié)構(gòu)构资、政治組織和宗教信仰穩(wěn)固長抽诉，使得埃及藝術(shù)形式歷久不衰。
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