學(xué)而篇第一·（一）（二）
參考：楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》贾富、南懷瑾《論語別裁》
子曰：“學(xué)而時習(xí)之歉眷，不亦說乎？有朋自遠方來颤枪，不亦樂乎汗捡？人不知，而不慍畏纲，不亦君子乎扇住？”
論語開篇的第一句，涉及到了人在精進過程中會產(chǎn)生的三種感情：心底竊喜（說）盗胀、喜形于色（樂）艘蹋、心燥而不冷靜（慍）。
日精日進時票灰，人會心底竊喜女阀，這種欣喜由衷而發(fā)。不能常見面的朋友從遠方來屑迂，特別是那種每次聊天交流都會給你帶來裨益的朋友浸策，現(xiàn)代交通如此發(fā)達人們?nèi)詴采厦忌摇⒕幕I備惹盼，更何況孔子時代呢庸汗？
人不知而不慍，最難做到手报。一開始是慍蚯舱，只是內(nèi)心不平靜，若不加以管理掩蛤，會演變?yōu)樵固煊热讼怼＿@倒引申出了“行有不得、反求諸己”盏档。自己都已經(jīng)做到了君子的狀態(tài)，為什么還是站不起來燥爷？不怨天蜈亩、不由人懦窘，自然要自己痛切反省。如南懷瑾引用明代陳眉公的話看這論語的第一段話稚配，作為參考：“如何是獨樂樂畅涂？曰：無事此靜坐，一日是兩日道川。如何是與人樂樂午衰？曰：與君一席話，勝讀十年書冒萄。如何是眾樂樂臊岸？曰：此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人尊流∷Ы洌”有此胸襟、有此氣度崖技，也自然可以做到“人不知而不慍”了逻住。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者迎献，鮮矣瞎访；不好犯上，而好作亂者吁恍，未之有也扒秸。君子務(wù)本，本立而道生践盼。孝弟也者鸦采，其為仁之本與！”
有子咕幻，是孔子的學(xué)生渔伯，叫有若∫蕹蹋孔門三千弟子锣吼，七十二賢人，在論語中被稱為子的只有曾參和有若兩個人蓝厌。而他的這段話在論語第一篇第二段出現(xiàn)玄叠，也足見是有分量的話。它講了做人什么是根本拓提。
“仁”是孔子提倡的一種最高道德读恃，有人說，古時候“仁”與“人”兩個字有很多寫混了的情況；仁即人群相處之大道（錢穆）寺惫≌畛裕“內(nèi)修于己為德，外措施之于人群為道”西雀、“人道必本于人心”萨驶、“由其最先之心言，則是人與人之間的一種溫情與善意”（或可解為同理心艇肴？）有子的這句話腔呜，說的是對做人處世根本的培養(yǎng)始于孝弟（同悌）。孝再悼，對待父母的正確態(tài)度核畴；梯，對待兄長的正確態(tài)度帮哈。合起來是對待家庭中上位者的正確態(tài)度膛檀。有子認為，在家庭中對待父母兄長持有正確態(tài)度的人娘侍，很少有在國家層面上犯上的咖刃，更從來沒有造反的。這固然是統(tǒng)治者識人察人的一條可信標準憾筏，也是勸人從善如流嚎杨。
2017年底在和君集團年度合伙人會議上，王豐老師分享“人有三大病氧腰，人生便有三大患”枫浙。其中一條是：“人不忠：因自由故，或有志同難屈尊古拴，聚散隨緣箩帚；或無志同難守禮，呲牙必報黄痪；” 人不忠會如何紧帕？難有同行者。王豐老師給出的對策是“重禮數(shù)”桅打。我恍然若有所悟是嗜。他講的道理，和有子的差不多呀挺尾！
