父母和老師的區(qū)別是：父母更應(yīng)該注重孩子的身心成長(zhǎng)，而老師的側(cè)重點(diǎn)是教學(xué)質(zhì)量與成績(jī)浅侨。
但是纽谒，現(xiàn)如今因?yàn)橹T多現(xiàn)實(shí)因素，父母和老師往往統(tǒng)一了戰(zhàn)線如输，父母也變成了老師鼓黔，也在跟著老師一樣共同給孩子施加壓力，當(dāng)前環(huán)境之下不见，這種統(tǒng)一性對(duì)孩子的將來發(fā)展至關(guān)重要澳化，但同時(shí)也給孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的身心健康埋下了隱患。注重分?jǐn)?shù)雖有不合理之處稳吮，但這種方式也確實(shí)基本上做到了公平缎谷，所以又存在即合理的一面，不過這種公平是制度下的一種“人為關(guān)懷”灶似，我們要明白大環(huán)境之下列林，凡是有制度的事情必然要求統(tǒng)一，因?yàn)樗鉀Q的不單單是公平問題酪惭，這無可厚非席纽，只是這種公平也有其弊端，那就是阻礙了個(gè)人的獨(dú)立思考撞蚕。
人類畢竟是大自然中身體和心靈層面的雙重產(chǎn)物润梯，我們必須要遵守自然界賦予給自己的這種獨(dú)自無二的有區(qū)別于動(dòng)物的屬性，因?yàn)樽袷剡@種屬性是對(duì)生命的尊重甥厦，她是大自然的饋贈(zèng)纺铭。
倘若心靈層面缺失，我們的身體不會(huì)死去刀疙，但在精神上卻同樣面臨著優(yōu)勝劣汰舶赔，適者生存這個(gè)大自然之下的共同法則，活著無意義就等同于精神上的消亡谦秧，這何嘗不是一種自然的篩選呢竟纳？
為了避免這種篩選，在享受著教育公平制度的同時(shí)疚鲤，我們更應(yīng)該讓孩子在其中找到心靈上自由锥累，引導(dǎo)其獨(dú)立思考，這種獨(dú)立思考不是說違背于環(huán)境之下的某種制度集歇，或者說就不在意分?jǐn)?shù)了桶略，而是在世俗環(huán)境之外有一塊屬于自己的廣袤的精神花園，這塊園地可以容納眾多所謂的公平和不公平，眾多所謂的成功與失敗际歼。
這個(gè)工作只能由我們父母來做引導(dǎo)惶翻，任何制度和個(gè)人都無法替代（當(dāng)然這首先依賴于父母自己的覺醒）。
所以鹅心，作為父母在教育孩子這個(gè)事情上不能完全跟老師保持一致吕粗，老師必須得依靠成績(jī)突顯教學(xué)質(zhì)量，而父母的責(zé)任更多地應(yīng)該傾向于孩子的身心健康方面旭愧，為孩子一生持續(xù)的幸福奠基颅筋。
說到這里，我想延伸一下榕茧，生命應(yīng)該是豐富多彩的垃沦，不應(yīng)該被某種世俗的東西而局限在一個(gè)人為設(shè)定的角落。
譬如：所謂的優(yōu)差生都是用成績(jī)的好壞去做評(píng)判用押；孩子的某種興趣被父母當(dāng)做玩物喪志一樣對(duì)待肢簿；嬰幼兒的哭泣被當(dāng)做不聽話而訓(xùn)斥；青少年的叛逆被當(dāng)做問題少年而處罰蜻拨，男孩女孩在情竇初開的年紀(jì)相愛卻被當(dāng)做早戀…
價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的唯一性是世俗賦予的池充，它與生命成長(zhǎng)規(guī)律并不完全匹配，且大多追逐于實(shí)利缎讼，它舍棄掉了很多人性上美好的東西且與人類至關(guān)重要的嬰兒至少年時(shí)代隨影隨形收夸，孩子心靈上如果沒有可以疏通的渠道，得不到滋養(yǎng)血崭，那來自成人世界里的功利至上卧惜，勝者為王的游戲規(guī)則就會(huì)很容易充斥到他們的內(nèi)在，使之停留在外在世界里的斗爭(zhēng)層面夹纫。
現(xiàn)實(shí)生活中咽瓷，我們?nèi)绻⒁庥^察的話，我們會(huì)看到不少孩子之間也會(huì)存在小小的“江湖”舰讹，“江湖”里不單有虛假的游戲還有偽善的面孔茅姜，甚至還有邪惡的東西，隨著孩子們年齡的增長(zhǎng)月匣，這些狀況會(huì)逐步突顯出來钻洒，我們不免深思：這難道僅僅是孩子自己的原因嗎？
都說父母是孩子最好的老師锄开，其實(shí)教育根本在于自我教育素标，當(dāng)我們覺得無力去教育子女時(shí)，或者子女過于順從我們時(shí)院刁，我們就出現(xiàn)了問題糯钙，只有當(dāng)我們自己認(rèn)識(shí)到自己的問題粪狼，孩子才能在我們這里汲取到營(yíng)養(yǎng)退腥，才能真正有希望活出屬于自己的人生任岸。
