先說佛學(xué)的觀點，佛學(xué)是從時間維度來看待事物昆烁。佛祖發(fā)現(xiàn)吊骤，現(xiàn)實在當(dāng)下看起來是實在的，然而如果把這實在的現(xiàn)實放在時間的流動里静尼，那一切原來根本不是實在白粉。在時間里有桌子嗎？沒有鼠渺，它此刻是桌子的形態(tài)鸭巴，可上一刻還是樹木，下一刻卻變成了柴火拦盹。
人之所以痛苦鹃祖，就是因為看不到事物在時間上流動所帶來的不確定。當(dāng)人因為自己因為得到青春普舆、財富恬口、美色、地位而幸福滿足的時候沼侣，隨著時間的流動祖能，老朽、崩盤蛾洛、分離养铸、敵人隨之而來。時間上來說轧膘，一切都是不確定的钞螟，如果堅持把當(dāng)下的短暫確定性，當(dāng)成恒久的確定性谎碍，并以之為生命的依靠和依賴鳞滨，就注定人生的失意和痛苦。
佛學(xué)里的現(xiàn)實是幻覺蟆淀，是指現(xiàn)實是因緣聚合的存在太援，并不具有恒常性，是這個恒常意義上的幻覺扳碍。
再說海德格爾的觀點提岔，海德格爾是從意義來看待事物。我們很容易認(rèn)為自己生活在物質(zhì)里笋敞，其實不然碱蒙，我們生活在對物質(zhì)所賦予的意義里。當(dāng)我們躺著的時候，我們躺在“鋼絲赛惩、棉花和布料”上嗎哀墓？不是的，我們躺在“床”上喷兼，我們躺在一個能夠讓我們覺得溫暖篮绰，舒適，柔軟的地方季惯，我們把這種給我們提供意義的物質(zhì)組成的形態(tài)叫做“床”吠各。與之類似的，我們需要金錢嗎勉抓？金錢在現(xiàn)代很容易變成支付寶微信上的一個個數(shù)字贾漏。數(shù)字本身是金錢嗎？不是藕筋，數(shù)字所承載的意義是金錢纵散。
回到標(biāo)題，那么隐圾，為什么說現(xiàn)實是幻覺呢伍掀？因為很多我們以為對自己生命重要的“意義”是幻覺。海德格爾說暇藏，如果你想認(rèn)清這些意義的不真實蜜笤，你要從死亡往回看。如果你明天就要死了叨咖，在你死之前還有5分鐘讓你回顧你的一生瘩例，那你現(xiàn)在生命中重視的這些意義啊胶，自己承載這些意義的“物質(zhì)”甸各，他們還真的如此重要嗎？你還會因為愛人情人節(jié)沒有送你玫瑰花而是采來了株野生的雛菊而生氣嗎焰坪？你還會覺得銀行里的三百億是你生命中最值得守護(hù)的東西嗎趣倾？
海德格爾說的幻覺，是說意義上的幻覺某饰。是說我們很容易把我們?nèi)松@得幸福和滿足的意義當(dāng)做人生的目的而帶來的幻覺儒恋。海德格爾提醒我們從規(guī)范性的意義中走出來，進(jìn)入真實的存在所帶來的體驗性意義中黔漂。
