年例是粵西地區(qū)隆重的傳統(tǒng)節(jié)日炎咖，集祭祀與狂歡于一身。據(jù) 《茂名市志》 記載:（年例）“從正月初二起到正月底止，茂名鄉(xiāng)村陸續(xù)過‘年例節(jié)’,乘盼。一般一個(gè)村為同一天升熊，少數(shù)兩天。個(gè)別村莊在農(nóng)歷二月或者三月绸栅〖兑埃‘年例’期間家家張燈結(jié)彩，村鎮(zhèn)街道布置彩樓粹胯、彩廊蓖柔、畫廊等，各種民間藝術(shù)表演力竭其能,风纠，盡獻(xiàn)于眾况鸣。‘年例’的主旨是敬神竹观、游神镐捧、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順臭增、百業(yè)興旺懂酱、國泰民安。一村過‘年例’誊抛，周圍村莊百姓都來看熱鬧助興列牺，家家戶戶大擺筵席招待親朋，客人登門芍锚，不論是否相識昔园。一律熱情款待招呼茶飯蔓榄〔⑴冢”年例主要分布在茂名、湛江地區(qū)以及鄰近的廣西北流市的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)甥郑。

本文主要通過探討化州市的年例現(xiàn)狀以及當(dāng)代年輕人對年例的看法逃魄，探索年例在當(dāng)代人生活中的意義以及未來的方向。

由于條件有限澜搅，本次調(diào)查主要通過網(wǎng)絡(luò)對筆者的高中（廣東省化州市第一中學(xué)伍俘，縣重點(diǎn)中學(xué)）同學(xué)進(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)出問卷一百三十一份勉躺，共計(jì)收到有效回答一百一十三份癌瘾，其中來自化州地區(qū)的有效回答為一百零六份。受訪者的籍貫（居住地）覆蓋除寶圩鎮(zhèn)以外的六個(gè)街道和十六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)饵溅。受訪者的年齡在十九到二十一歲之間妨退，目前主要就讀于大學(xué)一到三年級。

在調(diào)查中，筆者首先注意到一些與過往文獻(xiàn)不甚相符的情況咬荷。

以往的文獻(xiàn)里多數(shù)會詳細(xì)描述年例期間進(jìn)行的一些地方特色的傳統(tǒng)民俗表演冠句。不過，在這次的受訪者眼里幸乒，年例期間的活動(dòng)就是拜神懦底、游神、舞獅罕扎、粵劇聚唐、木偶戲、歌舞表演壳影、燃放煙花炮竹等似乎不怎么有足夠的“地方特色”的活動(dòng)拱层。這些項(xiàng)目幾乎囊括了受訪者提到的所有節(jié)慶活動(dòng)，且被提及的頻率不相上下宴咧。除此以外根灯，只有寥寥數(shù)位受訪者提出了自己親身經(jīng)歷過的其他活動(dòng)，例如雜技表演掺栅、游花燈等烙肺。

在調(diào)查中，筆者還發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)一部分家中不做年例的受訪者氧卧，約占總?cè)藬?shù)的20%桃笙。這部分人多居住在城區(qū)。受訪者表示沙绝，家中不做年例的原因包括怕麻煩搏明、要上班上學(xué)時(shí)間難以適應(yīng)、不想浪費(fèi)錢等闪檬。不過星著，這些受訪者也表示，他們的家庭會在家中的年例期回老家吃年例粗悯，或者在那天進(jìn)行小型的家庭聚餐以及拜神祭祖活動(dòng)虚循。在這可以看作是年例適應(yīng)新的時(shí)代背景下的努力。筆者認(rèn)為样傍，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的結(jié)果横缔。改革開放以來，越來越多的人離開世代生活的鄉(xiāng)村去城鎮(zhèn)謀生衫哥。生活水平提升的他們不再像先輩那樣只有到年例才能享受一頓難得的大餐茎刚，因而年例在人的身體層面上的吸引力就變小了。另外撤逢，社會的發(fā)展也帶來人的解放膛锭，人們更多關(guān)注和考慮自身和家庭捌斧，在是否做年例的問題上更多考慮自身家庭狀況和感受來判斷是否延續(xù)傳統(tǒng)的做法。一個(gè)小型的家庭聚會確實(shí)比大型的年例筵席更加省錢省事泉沾，也容易帶來感受更好的親友團(tuán)聚和交流捞蚂。年例在新時(shí)代調(diào)整了它的形式。

作為一種傳統(tǒng)民俗跷究，年例依然保有它最重要的內(nèi)容——祭祀和團(tuán)聚姓迅。對于出自繼續(xù)做年例的家庭的受訪者，其對年例的描述中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞都包括“拜神”和“聚”俊马。

而在“祭祀”和“聚”這兩件事上丁存，“聚”壓倒性地成為年輕一代心里最重要的事情。在開放式題目“你對年例的印象”一題里柴我，“聚”成為頻率最高的關(guān)鍵詞解寝，與此相對的是，沒有一個(gè)受訪者主動(dòng)提及自己對“祭祀”的感想艘儒。雖然基本上他們都會提到年例的祭祀活動(dòng)聋伦，但無論他們是一筆帶過還是詳細(xì)描述，都只是將其作為一種現(xiàn)象來進(jìn)行描述描述而已界睁。當(dāng)筆者深入詢問其對拜祭的看法時(shí)觉增，他們表現(xiàn)出一種“尊重傳統(tǒng)”但并不十分在意的態(tài)度。只有寥寥可數(shù)的幾個(gè)人對祭祀過程的具體內(nèi)涵有所了解翻斟。例如逾礁，一位受訪者就主動(dòng)為筆者介紹了了“擺鐘”和“擺醮”的不同。但也僅此為止了访惜。相比之下嘹履，受訪者們對“聚”更有話說。需要說明的是债热，這里的“聚”與除夕年夜飯的“一家團(tuán)聚”內(nèi)涵并不完全相同砾嫉。這里的“聚”的對象包括更加廣闊的人群，例如平時(shí)很少有機(jī)會見面的親戚甚至同學(xué)朋友阳柔。由于受訪者多為二十歲左右的年輕人焰枢，他們往往并不像成年人乃至老年人那樣經(jīng)歷過太多的分離蚓峦，也不會有太多被各種因素阻隔難以見面的親友舌剂。他們深情追述的回憶，盡管細(xì)看起來不過是兄弟姐妹暑椰、同學(xué)朋友之間的嬉笑玩鬧霍转，幫家里做年例，看煙火放鞭炮之類的瑣碎小事一汽，但其中飽含的真情足以令人動(dòng)容避消。

在調(diào)查結(jié)果中低滩，年例在年輕一代的心目中呈現(xiàn)出兩種趨勢，一種是逐漸淡漠岩喷，一種是趨向奢靡恕沫。不少受訪者表示，現(xiàn)在年例的“年”味越來越淡了纱意，他們很懷念小時(shí)候紅紅火火的“年”的感覺婶溯。更多受訪者則指出，現(xiàn)在很多地方的年例越來越盛大偷霉，很多人講究年例的排場而淡忘了年例真正的內(nèi)涵迄委。絕大多數(shù)受訪者都表示希望年例能夠更好地傳承下去，只有一位受訪者明確表示不希望年例這個(gè)習(xí)俗繼續(xù)下去类少，理由是認(rèn)為做年例太過浪費(fèi)金錢叙身，親友聯(lián)系應(yīng)該有其他更正常的途徑。另外兩位受訪者則對年例的傳承表示不在意硫狞。

當(dāng)被問到心目中的理想年例的樣子時(shí)信轿，每個(gè)人有自己不同的想法。簡而言之残吩，小部分人希望年例能夠再盛大一些虏两，即使作為東道主很辛苦，但會很激動(dòng)很快活世剖；部分人希望年例能夠向簡單儉樸的方向發(fā)展定罢，真正成為親人間團(tuán)聚的機(jī)會；更多人認(rèn)為年例保持當(dāng)下的狀況就可以了旁瘫，不必過于儉省祖凫，那樣會失卻過年的熱鬧氣氛，也不宜大操大辦酬凳，那樣過于浪費(fèi)金錢惠况。這些看似不同的觀點(diǎn)在其思考的根源卻都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是十分看重年例的團(tuán)聚功能宁仔。三種不同的主張稠屠，本質(zhì)上都是期待親友之間更美好的團(tuán)聚體驗(yàn)。

年例也還存在一些問題翎苫。除了上面提到的做年例者之間的攀比和浪費(fèi)权埠，例如年例期間人口密集、流動(dòng)快的特點(diǎn)帶來的財(cái)物安全問題和超載煎谍、醉駕等交通問題也令受訪者擔(dān)憂攘蔽。在精神文化層面，不少受訪者指出呐粘，低俗的歌舞表演急需整頓满俗。

年例在未來是否會衰微甚至于消失转捕？從本次的調(diào)查研究來看，筆者對年例的傳承持樂觀的態(tài)度唆垃。

年例作為粵西地區(qū)歷史悠久的民俗五芝，在新時(shí)代依然擁有其獨(dú)到的吸引力。這一次的調(diào)查昭示了這樣一個(gè)事實(shí)：年例最重要的作用莫過于辕万，作為一個(gè)“每年定期的慣例”与柑，給人們一個(gè)相聚的機(jī)會，也提醒著人們“相聚”這個(gè)詞的含義蓄坏。不少文獻(xiàn)都考察了年例的起源和發(fā)展歷程价捧。可以看到涡戳，傳統(tǒng)的年例更多的與敬神结蟋、祭祖、祈禱風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登有關(guān)渔彰，新時(shí)代的年例則開始更加注重作為個(gè)體的人嵌屎。生長在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、接受新式教育的年輕一代在這一點(diǎn)上無疑走得更遠(yuǎn)恍涂。無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種水平宝惰，人總是需要親友的社會動(dòng)物。在繁忙的現(xiàn)代生活里再沧，人們更加需要這樣一個(gè)日子的提醒尼夺。新時(shí)代的年例既然有這一個(gè)用武之地，自然不必?fù)?dān)心無法持續(xù)炒瘸。

從文化傳承的載體——“人”來看千扔，年例的前景也非常樂觀哥攘。未來年例的傳人——生長在化州的這些年輕人從小到大一直接受著“年例”這一活動(dòng)的存在，一直親身參與其中枪向，包括幫忙操持一場年例鹤树、與同齡人玩樂以及欣賞舞獅泉蝌、拜神铲咨、游神洛姑、戲劇等節(jié)目。有些人家中不做年例婶芭，但他們也必定去參加過親戚朋友家的年例东臀，對于年例絕不陌生。年例是粵西地區(qū)人民的一種集體記憶雕擂。只要保持記憶的人還在啡邑，年例就不會斷絕贱勃。

在城區(qū)變得“小型化”的年例井赌，又或者變得更為盛大卻被認(rèn)為缺少“人情味”的年例谤逼，可以看做是年例適應(yīng)新時(shí)代的變體。年例本生長于農(nóng)耕社會仇穗，不可能一成不變地移植到當(dāng)下的信息時(shí)代流部。主動(dòng)作出調(diào)整未嘗不是一件好事。年例就如同未嘗定型的新社會一樣纹坐，仍在探索自己的定位與方向枝冀。

參考文獻(xiàn)：

【1】蔣明智、呂東玉：《鄉(xiāng)村社會的人情盛會——以粵西高州的“年例”為例》耘子，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目 《嶺南春節(jié)習(xí)俗的歷史變遷與地域文化特征》 ( 批準(zhǔn)號: 05JJDZH250) , 廣東省高校人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目 《嶺南春節(jié)游藝民俗的歷史果漾、現(xiàn)狀及其保護(hù)對策》 ( 批準(zhǔn)號: 06JDXM79001) 階段性研究成果。

【2】姚雪蘭：《粵西地區(qū)年例文化研究》谷誓，廣州大學(xué)在職碩士學(xué)位論文

【3】陳耀瀧：《粵西“年例”民俗溯源》绒障，《文化遺產(chǎn)》2014年第3期

【4】吳漢林：《談年例的淵源與展望》，《南方論刊》2010年第9期

【5】樂斗彈：《化州的年例節(jié)上》捍歪，《嶺南文史》1991年01期

【6】茂名市地方志編纂委員會編 ( 陳英毅主編) 《茂名市志》, 生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版, 1997 年10 月,