寵辱不驚瑟慈，看庭前花開花落，去留無意屋匕；毀譽由人葛碧，望天上云卷云舒，聚散任風(fēng).
陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對聯(lián)过吻，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者,因此,《菜根譚》中錄入了這句話 进泼。
所以,最早的出處是:。 其全句為：寵辱不驚纤虽，看庭前花開花落乳绕；去留無意，望天空云卷云舒逼纸。這句話的意思是說洋措，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚杰刽；視職位去留如云卷云舒般變幻菠发，才能無意王滤。
現(xiàn)在的人大多覺得活得很累，不堪重負滓鸠。大家很是納悶雁乡，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重糜俗，精神越發(fā)空虛踱稍，思想異常浮躁。的確悠抹，社會在不斷前進珠月，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離锌钮，人類以犧牲自然為代價桥温，其結(jié)果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔引矩，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美梁丘。
??金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭旺韭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮氛谜。是非、成敗区端、得失讓人或喜值漫、或悲、或驚织盼、或詫杨何、或憂、或懼沥邻，一旦所欲難以實現(xiàn)危虱，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影唐全，就會失落埃跷、失意乃至失志。
失落是一種心理失衡邮利，自然要靠失落的精神現(xiàn)象來調(diào)節(jié)弥雹；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化延届；失志則是一種心理失敗剪勿，是徹底的頹廢，是失落方庭、失意的終極表現(xiàn)厕吉。
??而要克服這種失落赦颇、失意、失志就需要寵辱不驚赴涵、去留無意媒怯。
（一幅對聯(lián)，寥寥數(shù)語髓窜，卻深刻道出了人生對事對物扇苞、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂寄纵、寵辱不驚鳖敷、去留無意。
??這樣才可能心境平和程拭、淡泊自然定踱。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統(tǒng)恃鞋，管他春夏與秋冬之意崖媚，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷恤浪；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界畅哑。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工水由，更頗有魏晉人物的曠達風(fēng)流荠呐。
寵辱不驚，去留無意說起來容易砂客，做起來卻十分困難泥张。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿鞠值、世界的多彩令大家怦然心動媚创，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼齿诉、不喜不悲呢筝野？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄粤剧、心灰意冷了歇竟，我國古代的貶官文化即是此明證。
??這關(guān)鍵是一個你如何對待與處理的問題抵恋。首先焕议，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈弧关，心中無私天地寬盅安。若心中無過多的私欲唤锉，又怎會患得患失呢？其次别瞭，認清自己所走的路窿祥，得之不喜，失之不憂蝙寨，不要過分在意得失晒衩，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法墙歪。
??只要自己努力過听系，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做自己喜歡做的事虹菲，按自己的路去走靠胜，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風(fēng)流毕源，就在于淡泊名利浪漠，不以物喜，不以己悲脑豹，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇郑藏。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意瘩欺。
??而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑拌牲，千秋功過俱饿，留與后人評說。一字不著塌忽，盡得風(fēng)流拍埠。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚土居、去留無意枣购。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和擦耀，恬然自得棉圈，方能達觀進取，笑看人生眷蜓。著名的社會活動家分瘾、杰出的愛國宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾吁系。
??花落還開德召，水流不斷白魂。我兮何有，誰歟安息上岗。明月清風(fēng)福荸，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚肴掷、去留無意的達觀逞姿、崇高的精神境界。
一句話捆等，寵辱不驚滞造，看庭前花開花落；去留無意栋烤，望天空云卷云舒谒养。是真英雄自灑脫，是真名士自風(fēng)流明郭！买窟。）
