思維導(dǎo)圖：

課程感悟：

擁有讓教育變革的勇氣——《教學(xué)勇氣》感悟（云伴讀16）

很榮幸聽到了李勇校長對《教學(xué)勇氣》的解讀，在勇氣讀書會里很多小伙伴讀過《教學(xué)勇氣》敏弃，我也聽過一些小伙伴的不一樣的解讀嗤堰，沒有一次感覺到如此深刻旬蟋。在課程結(jié)束前也榮幸地聽到了《教學(xué)勇氣》的譯者吳國珍教授對這本書進(jìn)一步的解讀废登。面對教育橘原，和智者對話，真的感受到了幸福郁妈。

下面把自己小小的感受寫下來浑玛，和大家一起分享。

要認(rèn)同自己噩咪，相信自己顾彰。

在遇到困難的時(shí)候，我經(jīng)常會進(jìn)入到一種自我否定的狀態(tài)剧腻，認(rèn)為自己做不到拘央，不行，靜靜地躲起來书在，很久都走不出來灰伟。

聽了對《教學(xué)勇氣》的解讀，真的在這一方面給了我勇氣儒旬，當(dāng)李勇校長說“每一個(gè)人都擁有變革的力量”的時(shí)候栏账，我忽然就相信自己，再努力一點(diǎn)點(diǎn)就好了栈源。

教學(xué)能力不足挡爵，可以學(xué)習(xí)彌補(bǔ)；學(xué)生調(diào)皮搗蛋甚垦，可以用愛感染茶鹃；工作做不完，可以用現(xiàn)代技術(shù)手段……

在今后的學(xué)習(xí)和工作中艰亮，我要相信自己闭翩，用《教學(xué)勇氣》給自己勇氣。

《教學(xué)勇氣》的確是一本神奇的書迄埃，讓這么多的教育者擁有勇氣疗韵。希望今后還能聽到更多的書目的解讀，感受更多教育者的幸福侄非。

隨堂筆記：

“云伴讀”No.16

《教學(xué)勇氣》

李勇

問對教育智庫理事長

原成都同輝學(xué)校校長

如何成為一個(gè)有勇氣的教師

一蕉汪、導(dǎo)言：源自心靈的教學(xué)

教學(xué)勇氣來源于要讀大量的書

二、問：什么樣的教師適合讀這本書逞怨？

熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)習(xí)

熱愛教學(xué)生涯

不斷有困惑涌出的教師

三者疤、問：作為教師，你了解自己的職業(yè)困惑嗎叠赦？

1宛渐、學(xué)科內(nèi)容

2、學(xué)生生命

3、自我認(rèn)識

根本：鮮為人重視

四窥翩、問：為什么教師關(guān)于自我的認(rèn)識最為根本业岁？

1、我不了解自我時(shí)寇蚊，我就不了解我的學(xué)生是誰笔时，也不能夠在個(gè)人意義上吃透學(xué)科。優(yōu)秀的教師需要自我的知識仗岸，這是隱蔽在樸實(shí)見解中的奧秘允耿。

2、認(rèn)識你自己

3扒怖、我知道自己一無所知

五较锡、決定什么是真正好的教學(xué)最重要的因素是什么？

1盗痒、不能降低到技術(shù)層面

來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整

2蚂蕴、有勇氣保持心靈的開放

即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持

六、貫穿整本書的兩個(gè)概念

（一）自身認(rèn)同

1俯邓、一種發(fā)展的聯(lián)系,在這種聯(lián)系中,自我生命中所有力量匯聚,進(jìn)而形成神秘的自我骡楼。自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動著的交匯,這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒奧秘中。

2稽鞭、例子

①李白論生活

天生我材必有用,干金散盡還復(fù)來鸟整。

②謝靈運(yùn)論才

天下オ共八斗,子建獨(dú)占八斗,我占一斗,天下人共用一斗。

③劉文典跑電報(bào)

陳先生跑是為了保存國粹,我跑是為了保存《莊子》,學(xué)生跑是為了保留下一代的希望,可是該死的,你什么用都沒有,跑什么跑半獭篮条！

3、自身認(rèn)同就是承認(rèn)自己是被“矛盾吩抓、綜合涉茧、動態(tài)、關(guān)聯(lián)”的力量所造就的有限整體琴拧；自身完整意味著我的使命帶領(lǐng)我選擇最適合自己的精華喂養(yǎng)自身成長。

（二）自身完整

1嘱支、意味著無論怎樣,我都是一個(gè)整體蚓胸。通過使命的引領(lǐng),經(jīng)由我的主動選擇,這個(gè)整體在不斷整合、優(yōu)化使得我更加完整除师。

2沛膳、教師：帶著學(xué)生領(lǐng)略真善美

吸收這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜抑R

七、阻礙教師自身認(rèn)同和自我完整的思維方式汛聚？

1锹安、“主客二分”的思維方式阻礙了我們對世界的認(rèn)知。

2、“客觀認(rèn)識途徑”認(rèn)為,客觀事實(shí)被認(rèn)為是純粹的,而主觀感受是需要懷疑的,是有瑕疵的叹哭。在這樣的文化中,自我不是有待開發(fā)的資源,而是需要規(guī)避的危險(xiǎn);不是有待實(shí)現(xiàn)的潛能,而是需要克服的障礙忍宋。

3、我們迷戀于控制外部世界的知識,因?yàn)槲覀兿嘈?關(guān)于外部世界的知識會給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量,使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由风罩。

4糠排、我們必須提醒我們自己，內(nèi)部世界的真實(shí)性可以給予我們影響外部客觀世界的力量超升。

5入宦、我們曾經(jīng)看待世界的方式不全是主客二分的

“天人合一”

第二章：一種恐懼文化

一、我們?yōu)槭裁闯３Ｌ幵诜蛛x的狀態(tài)中室琢？

1乾闰、畢加索和立體主義畫派

二、在教學(xué)中盈滴，你的恐懼來自于哪里涯肩，都有什么表現(xiàn)？

三雹熬、作者認(rèn)為應(yīng)該如何面對恐懼走出分離

1宽菜、恐懼無處不在,它存在于我們的文化中、存在于我們的制度中竿报、存在于我們的學(xué)生中铅乡、存在于我們自身,它把我們與一切阻隔開

2、我們可以有恐懼,但是不必置身心于恐懼中,而要抓住種引向關(guān)系重建的精神

3烈菌、關(guān)于恐懼阵幸，我的認(rèn)識

孤島:因?yàn)楦綦x而帶來的恐懼。

整體:如何才能超越恐懼?唯有走向萬物互聯(lián),走向愛,走向開放芽世。

第三章：潛藏的整體

一挚赊、是什么破壞了我們的整體觀念？

1济瓢、二元邏輯：非此即彼

2缕陕、非此即彼的思維方式在科技領(lǐng)域賦予我們力量,但也給我們一個(gè)支離破碎的現(xiàn)實(shí)觀,摧毀了生活的完整和奇妙

3、僅僅因?yàn)槲覀兪侨?因?yàn)槲覀冏陨砭褪倾Ｕ摫侠场Ｊ聦?shí)上,呼吸本身就是一種悖論形式,它需要不斷地吸和呼來構(gòu)成整體逗概。

4、教學(xué)總是發(fā)生在個(gè)人與公眾交匯的地方,而且如果我想要做好教學(xué),我必須學(xué)會站立在對立事物的交匯點(diǎn)箕宙。

二嚎朽、如何超越二元邏輯以抵達(dá)整體觀念？

1柬帕、對立統(tǒng)一

當(dāng)一個(gè)人是健康完整的哟忍，他的頭腦和心靈就是一個(gè)整體狡门，而不是非此即彼，互相分離锅很，在教學(xué)中尊重這種對立的統(tǒng)一可能促使我們更加完整其馏。

三、如何運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀念來設(shè)計(jì)教學(xué)空間粗蔚？

1尝偎、應(yīng)該既有界限又是開放的。

2鹏控、應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛致扯。

3、應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見,也歡迎團(tuán)體的意見当辐。

4抖僵、應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的小故事,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的大故事。

5缘揪、應(yīng)該支持獨(dú)處,并用集體的智慧作充分地支撐耍群。

6、應(yīng)該是沉默與爭論并存的找筝。

第四章：認(rèn)識于共同體中

一蹈垢、我們應(yīng)該如何建構(gòu)以真理為中心的認(rèn)知？

1袖裕、真理：

是懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行的永恒對話曹抬。

不是一個(gè)結(jié)論

常常在對話中向我們敞開

2、偉大事物：真理

3急鳄、同輝使命：成為野性而高貴的人

二谤民、為什么我們的認(rèn)知需要神圣性？

1疾宏、“近鬼神而遠(yuǎn)之”——孔子

2张足、神圣：“值得敬重”

體驗(yàn)極度神秘不是我日常生活經(jīng)驗(yàn)中的主要內(nèi)容,所以我沒法靠源源不斷的神圣精神能量來振奮我的教學(xué)。但是我能做到對世界偉大事物的敬重永遠(yuǎn)持續(xù)不斷坎藐。

第五章：教學(xué)與共同體中

一为牍、以主體為中心的教育

二、目前兩種教學(xué)模式

以教師為中心（以知識傳授為中心的教學(xué)模式）

以學(xué)生為中心

三岩馍、我們追求什么樣的教學(xué)模式

1碉咆、以主體為中心的教學(xué)模式

真正的共同體模式中,課堂上教師和學(xué)生同時(shí)專注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們專注的焦點(diǎn),于是以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。

2兼雄、教師不必要擔(dān)心自己被學(xué)生反駁,糾正,更不必為此蒙羞吟逝。教師的核心任務(wù)就是要為偉大事物提供一種聲音,一種能力獨(dú)立把真理說出來,讓學(xué)生聽到,理解,而不需要借助教師的聲音帽蝶。

當(dāng)偉大的事物為自己說話的時(shí)候,教師和學(xué)生更可能進(jìn)入到個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體,這個(gè)共同體不會瓦解于學(xué)生或教師的自我之中,而且知道要對核心的主體負(fù)責(zé)赦肋。

四块攒、開放空間與技術(shù)手段

1、空間設(shè)計(jì)和內(nèi)容設(shè)計(jì)一樣重要

①有些技術(shù)在上課前就需要了,比如構(gòu)思學(xué)習(xí)過程,選擇教材,設(shè)計(jì)作業(yè)和練習(xí),以及計(jì)劃時(shí)間佃乘。如果不做好符合開放空間的準(zhǔn)備和決策,那么課還沒有開始,空間就消失了囱井。

②更開放的對話

第六章：學(xué)習(xí)于共同體中

一、成長的秘訣是什么趣避？

1庞呕、達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界。

2程帕、由教師同行所組成的共同體住练，從同事那里我們可以更多了解我們自己和我們的教學(xué)。

二愁拭、如何構(gòu)建基于共同體的切磋讲逛？

1、建立對話的基本規(guī)則：

明確委員會：

除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題以外成員禁止以任何其他方式與焦點(diǎn)人物對話岭埠。

只要有條件讓我們?nèi)ヱ雎犝祷臁⑷ソ徽劇⑷W(xué)習(xí)惜论、我們每個(gè)人都有位活生生的心靈教師许赃。

遵守保密規(guī)則,小組中所說的一切都不可外泄到組外;談話結(jié)束以后成員不可接近焦點(diǎn)人物提出意見或建議。

2馆类、停滯混聊、絕望與希望

這些都是激動人心的想法,但是單憑我那學(xué)校的條件,這些想法個(gè)不剩都會泡湯。理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感!

第七章：不再分離

（一）蹦掐、變革運(yùn)動的精神力量

這種精神力量把阻力視為任何事物的起點(diǎn)而非終點(diǎn),它鼓勵(lì)人們?nèi)ャ裤狡渌目赡苄?并激勵(lì)那些為之奮斗的人們的斗志技羔。

（二）、改革運(yùn)動的四個(gè)階段

1卧抗、獨(dú)立個(gè)體作出發(fā)自內(nèi)心的決定,過一種不再分離的生活,為自己在制度之外尋找生活的中心藤滥。

2、這些個(gè)體開始彼此發(fā)現(xiàn)對方,并形成志同道合的共同體,以提供相互的支持和發(fā)展共享愿景的機(jī)會社裆。

3拙绊、這些社群開始走向公眾,學(xué)會將他們個(gè)人的關(guān)注轉(zhuǎn)化為公眾問題并且在此過程中接受充滿活力的評論。

4泳秀、一個(gè)選擇性激勵(lì)系統(tǒng)開始出現(xiàn),以支持變革的遠(yuǎn)見,并施加壓力使獎賞激勵(lì)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化标沪。

（三）、不可分離的生活

1嗜傅、我們的內(nèi)部世界和外部世界永遠(yuǎn)不可能處于完美地和諧當(dāng)中,但是極端的割裂就令人難以忍受了,當(dāng)一個(gè)人不能將他的行動與內(nèi)心生活和諧統(tǒng)一時(shí),他就無法生存了金句。

這樣極端的分裂在一個(gè)人內(nèi)部產(chǎn)生,并跟重大社會問題有關(guān),而且個(gè)接一個(gè),一次又一次,一場變革運(yùn)動就在孕育之中了。

2吕嘀、希望我們過一種不可分離的生活

3违寞、教育中需要使我們的內(nèi)在完整起來

①星星之火

很多教育改革者深愛教育,不忍使它墮落——不管他們認(rèn)識到與否——通過決定過一種不再分離的生活,他們點(diǎn)燃了教育改革運(yùn)動的星星之火贞瞒。

（四）、不再分離的信念

認(rèn)識到“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己趁曼、自我貶低的懲罰更糟军浆。”時(shí),我們就能打開一扇原本就沒有鎖的小門,走進(jìn)尊重心靈呼聲的新天地挡闰。

（五）乒融、志同道合的共同體

只有一種辦法可以找到近鄰的朋友,這是一種可以播下志同道合的共同體的種子并使它成長的方法:一個(gè)人必須要讓他不再分離地生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們以可見可行的方式表明我們的價(jià)值時(shí),我們有時(shí)會對這種就近結(jié)盟的方式感到吃驚摄悯。

（六）赞季、精神獎勵(lì)

代又一代學(xué)生的生活被那些具有教學(xué)勇氣的教師所改變一一這種教學(xué)勇氣是從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開始的,是引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索奢驯、去棲身于此的勇氣碟摆。

每一個(gè)人都擁有變革的力量