命題四十八 ? 在心靈中沒有絕對的或自由的意志，而心靈之有這個(gè)意愿或那個(gè)意愿乃是被一個(gè)原因所決定空猜，而這個(gè)原因又為另一原因所決定绽慈，而這個(gè)原因又同樣為別的原因所決定恨旱，如此遞進(jìn)，以至無窮坝疼。
意志搜贤，互動百科的解釋是人有意識、有目的钝凶、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理過程仪芒。
說“心靈沒有絕對的或自由的意志”就是我們從來不曾純粹憑一己之力去辦事。每一個(gè)有意識耕陷、有目的的行動掂名，追根溯源，都有一連串的外界事件堆砌的觀念或者想象啃炸。
如上一篇如述铆隘，這里面必定包含一些是錯誤知識。按規(guī)律辦事南用，就應(yīng)該如撥洋蔥一般膀钠，審視一層層的因果，把憑想象和經(jīng)驗(yàn)的知識換成真知識裹虫。
上一輩經(jīng)常說“好好讀書肿嘲，長大才能找個(gè)工作，才能賺很多錢”筑公，我們也曾目睹身邊物質(zhì)富有的人得到大家普遍的認(rèn)可和贊賞雳窟。我們會想像那樣的生活一定是幸福的，幸福和賺錢被緊密的聯(lián)合起來匣屡。
某一天如果我們?nèi)サ揭粋€(gè)景色優(yōu)美的小鎮(zhèn)封救，那里的人生活緩慢而有序，風(fēng)輕云淡捣作，在這里經(jīng)營一家咖啡館的老板談笑風(fēng)聲誉结，他看起來也那么幸福。如果我們再去到朋友在鄉(xiāng)下自建的庭院券躁，再去幾個(gè)人際罕至的古鎮(zhèn)惩坑，這個(gè)印象會越來越深刻，幸福和閑適又被聯(lián)合在一起也拜。
于是我們會產(chǎn)生游離以舒，甚至?xí)贸鲆粋€(gè)結(jié)論，做出改變?nèi)松较虻臎Q定慢哈。
問題在于無論賺錢還是閑適蔓钟，我們都在用想像來考察幸福與否，我們想像物質(zhì)豐富我們?nèi)绾稳绾伟毒覀冇窒胂裆铋e適我們又如何如何奋刽，想像是不可靠的瓦侮。
但諸如此類的觀念，有一些仍深藏于我們內(nèi)心深處佣谐，而不自知肚吏。
獲取更多的規(guī)律認(rèn)知是讓人更智慧的方式。然而有的時(shí)候我們并不會通過規(guī)律去認(rèn)識事物狭魂。
比如生病以后罚攀，我們吃了藥就希望盡快好轉(zhuǎn)；抱怨孩子總是學(xué)習(xí)得太慢雌澄，報(bào)各種輔導(dǎo)班斋泄；讀書越來越功利，只看對自己目前有用的書……如此等等镐牺，智慧之道在于：必須不要從時(shí)間的關(guān)系去認(rèn)識炫掐，而要在某種永恒的形式下去認(rèn)識事物。
而斯賓諾莎的意志等同于理智睬涧。告訴我們在面對這樣或那樣的問題時(shí)募胃，雖然我們不能阻礙各種觀念和想法的產(chǎn)生，但有判斷和選擇的能力畦浓。
我認(rèn)為意志是一種肯定或否定的能力痹束，而不是欲望；我說讶请，意志祷嘶，是一種能力，一種心靈借以肯定或否定什么是真夺溢、什么是錯誤的能力论巍，而不是心靈借以追求一物或避免一物的欲望。
可是我們的一些觀念有的時(shí)候并不是真假是非如此分明风响。比如勤勞一定致富嗎环壤？牛奶一定健康嗎？科技一定代表人類的進(jìn)步嗎钞诡？
除了我們一些顯而易見的錯誤觀念，我想大多數(shù)觀念都是雖然不確定湃崩，但也暫時(shí)沒有的懷疑理由荧降。斯賓諾莎說：他自安于錯誤，因?yàn)闆]有充分的原因足以使他的想象動搖攒读。
結(jié)論：
1. ?我們的一切行為唯以神的意志為依歸朵诫，我們愈益知神，我們的行為愈益完善薄扁，那么我們參與神性也愈多剪返。
依規(guī)律辦事废累，我們自跳出習(xí)以為常的模式，時(shí)時(shí)看見事物本質(zhì)脱盲，不再受時(shí)間先后的因果所擾邑滨，心靈隨處恬靜，這將通往至善和最高幸福钱反。
2. ?教導(dǎo)我們對于命運(yùn)中的幸與不幸皆持同樣的心情去鎮(zhèn)靜地對待和忍受掖看。
一切事物都互為因果，幸與不幸都只是事件本身面哥，并不代表未來的永恒哎壳。對事件的體悟生的意志導(dǎo)致下一個(gè)結(jié)果的幸與不幸。
3. 獨(dú)依理性的指導(dǎo)尚卫，遵循時(shí)勢和環(huán)境的需要归榕。
如心中有法，萬事可依吱涉。不以外物引發(fā)的情緒行事刹泄，不因輕賤而忽視一人的觀念，不因歡喜而獨(dú)尊一人的觀念邑飒，意志使情感不再只是本能的盲目活動循签。
