命題十一 ? 如果一物增加或減少，促進(jìn)或阻礙我們身體的活動力量阅悍，則這物的觀念就會增加或減少悼嫉，促進(jìn)或阻礙我們心靈的思想力量解孙。
前面提到斯賓諾莎認(rèn)為心的本質(zhì)就是由正確的觀念和不正確的觀念組成的。
不正確的觀念因?yàn)槭堑谝环N知識双戳，即想象和經(jīng)驗(yàn)虹蒋，因此心靈總會受制于此，這時(shí)我們的心靈被稱為是被動的飒货，而正確的觀念不論是邏輯還是規(guī)律都是我們理性的選擇魄衅，這時(shí)心靈是主動的。
心靈具有不正確的觀念越多塘辅，則心越受情欲的支配晃虫，反之亦然。我們所受的情欲支配扣墩，斯賓諾莎歸納為三種情緒：痛苦哲银、快樂、欲望呻惕。
這和佛的“貪荆责、嗔、癡”十分類似亚脆，心靈可感受很大的變化做院，痛苦與快樂在這里不看做好或壞型酥，而是較大的完滿或較小的完滿郁竟。
快樂是心靈過渡到較大完滿的感情棚亩，痛苦是心靈過渡到較小完滿的感情勒虾。
所謂快樂與痛苦，只是心靈完滿性的一種曲線變化愕宋，而并不在于外界事物是否真的足夠好或足夠壞中贝。
如一個(gè)面包，對于流浪漢可能是快樂绣否，對于生活奢糜的就是痛苦醋拧；一個(gè)生活樸素的男人庆械，是某一種女人的幸福缭乘，也是另一種女人的不幸堕绩。一份年薪十萬的工作，對于年收三萬的人是財(cái)富唐含，對于年收百萬的是損失。外界并沒有不同淮捆，不同的只是人的心靈感受。
上一篇解釋了關(guān)于意志，意志是單獨(dú)與心靈相關(guān)聯(lián)的涩笤，當(dāng)其與心靈及身體同時(shí)關(guān)聯(lián)時(shí)便是沖動炒刁。
沖動是為了保持自己的東西而決定去做某件事罗心。沖動與欲望之間的差別是，欲望是人們有意識的沖動。
一個(gè)饑餓的人不加思索的拿起柜臺的東西就吃是沖動强窖，一個(gè)飽食的人被美食誘惑尋找各種方法或偷削饵、或搶岩瘦、或買只為得到它是欲望。欲望是我們內(nèi)心的判斷和選擇窿撬。內(nèi)心首先判定了它是好的启昧，對的，所以去追求劈伴、想要得到密末。
結(jié)論：
1. ?只要心靈想象到足以增加或促進(jìn)我們身體的活動力量的東西，則我們的身體將處于一種足以增加或促進(jìn)這種力量的狀態(tài)下跛璧。
人之所以有相對的情感严里，是因?yàn)槲覀冊谡J(rèn)知外界事物時(shí)，很多情況下都是依據(jù)第一種知識即想象和意見來認(rèn)識事物追城，心靈充滿被動刹碾，受到情欲的支配。
我們心靈想象或判斷一物能促進(jìn)我們身體的力量增加座柱，我們便認(rèn)為此物是好的迷帜，善的，我們便去追求它色洞，而我們心靈想象或判斷一物能阻礙我們身體的力量增加戏锹，我們便認(rèn)為此物是惡的，不善的火诸，我們便極力躲避它锦针、厭惡它。
所以置蜀，許多人總是全憑他的情感來判斷一物的善與不善奈搜，有用和無用，而各人的認(rèn)識不同盾碗，對于同一事物媚污，有的人認(rèn)為是好的舀瓢，便去追求它廷雅，有的人認(rèn)為它是惡的，便去厭惡它京髓。這種基于被動的情感而產(chǎn)生的又愛又恨的情感著實(shí)讓世人陷入迷途航缀。
2. ? 心靈總是不愿去想象足以減少或阻礙其自身的力量和身體的力量的東西。
愛不是別的堰怨，乃是為一個(gè)外在的原因的觀念所伴隨著的快樂芥玉。恨不是別的，乃是為一個(gè)外在的原因的觀念所伴隨著的痛苦备图。
我們又可以看出灿巧，凡愛一物的人赶袄，必然努力使那物能在他的面前，并努力保持那物抠藕，反之饿肺，凡恨一物的人，必然努力設(shè)法去排斥那物盾似，消滅那物敬辣。
這樣說來，世上的情愛真有“非你莫屬”的靈魂伴侶嗎零院？沒有任何人是不可以愛的溉跃，若愛恨都只是內(nèi)心體驗(yàn)，那么就沒有不能相愛的人告抄，最多是暫時(shí)理解不了而已撰茎，最多是愿不愿意去理解而已。
