近年有點喜歡喝茶。原來閑時更喜歡泡一杯咖啡，甚至一杯牛奶，消磨半個下午吓妆，那些味道是入口即化的濃烈吨铸，而茶更讓我體會到了雋永，那香氣會一直縈繞著我舟奠。每周六的下午會泡一杯茶房维，邊做家務邊喝，喝茶的空檔就是一個棲息處咙俩。
茶對于我卻是神秘且意味深長的阿趁，為什么會有如此的感覺，連我自己也說不清楚脖阵。這次看陸羽的《茶經》命黔，揭開了一層面紗，盡管還是看不清晰纷铣，卻讓我對茶有了了然于胸的篤定搜立。原來我與茶竟有如此高的契合度。
在《茶經》里啄踊，陸羽不光寫了茶颠通，還寄托了自己的行事理想址晕，他用一句話把這理想概括得入木三分，“茶之為用顿锰，味至寒谨垃，為飲启搂，最宜精行儉德之人”。精行儉德是茶文化的精髓刘陶，茶文化自陸羽的唐代算起胳赌，經過上千年的發(fā)展到今天，應該已有了更深厚的底蘊〕赘簦現(xiàn)代人更糾結于用什么的茶具疑苫，用什么制地的器具，喝什么樣的茶纷责，喝哪個產地的茶捍掺，為那些器皿和外在所累再膳，而忽略了茶的本源挺勿。對外在的過分關注，其實是有惟“精行儉德”之人的作為饵史。
看了《茶經》满钟，我也有疑問。茶的第一部著作是由我們的先人所寫胳喷，但為什么茶道文化卻是在日本得到了很好的繼承湃番？
在“九之略”里，作者指出吭露，如果在野外飲茶可舍去部分器具吠撮，但如果在公府或城市里，二十四種煮茶器具如果少一樣讲竿，就算不上真正的飲茶——茶道就不存在了泥兰。
原來如此。
在森下典子《日日是好日》里题禀，作者曾寫了老師教她折帛紗鞋诗，老師讓她練了許久，她也有不解迈嘹，但也只得照著做削彬。在我看來，這幾乎與茶毫不相關的動作為什么不可以省去呢秀仲？在讀這本書時我一直有這個疑問匣掸。
直到看了《茶經》陨闹，我才有所悟——如果省去——茶道就不存在了。我們習慣于省去士骤，只用那個最精干的部分墨吓，在走捷徑的途中荔睹，慢慢地就失去了茶道的精髓。從森下典子學茶可看到，哪一步都不能省略责语，哪個環(huán)節(jié)都要做到不去主動思考就可以做得圓潤自如。比起飲茶侯勉，這些似乎顯得過于繁文縟節(jié)鹦筹，不如直接暢飲來得痛快铝阐，這卻是茶道址貌。
作者在“八之出”里介紹了茶的產地，他說徘键，“浙西练对，以湖州上”，杭州為下吹害，看到這兒螟凭，就為自己曾經的無知而好笑。那年去了杭州它呀，看到滿城的茶葉螺男，以為到了茶的盛地，不惜本金地買了許多纵穿。而到了湖州下隧，卻是只看未買，以為杭州的茶才是正宗谓媒。知識的淺薄淆院，才錯識了珠玉。
我最愿看的章節(jié)是“七之事”句惯，在當時查詢資料不方便的情況下土辩，陸羽記錄了當時歷史典籍中關于茶的故事，我最喜歡那個茶姥姥的故事抢野。她拿著一把茶壺給人倒茶拷淘，卻總也倒不完，后來官兵把她抓進監(jiān)獄指孤，夜晚她卻拿著茶壺飛走了启涯。這是故事把理想與現(xiàn)實融合得如此完美。理想是有一把總也用不完的茶壺邓厕，現(xiàn)實是被關進了監(jiān)獄逝嚎，理想是可以隨心所欲，現(xiàn)實是現(xiàn)實的牢籠總也掙不脫详恼。
陸羽用字精美补君，關于水的三沸尤為讓人深刻。在鍋里煮水時昧互，我是看過水沸騰的過程的挽铁，每一次沸騰確由陸羽所記伟桅，但當時卻沒有想到如此好的形容和比喻。我想叽掘，陸羽肯定是觀察過許多次楣铁，每次都用了心，才能把水沸騰的過程記錄得如此美妙更扁。
讀這本書我也用了心盖腕，讀完后，每個小章節(jié)都畫了思維導圖浓镜，在畫的過程又一次重溫了原文溃列，竟比第一次讀得還仔細，通過畫圖的過程膛薛，對內容的理解也更深了一層听隐。
這也算讀茶書之外的收獲吧。
