中國(guó)古人對(duì)美與丑癣蟋，從不作對(duì)立觀拐袜。厲與西施，道通為一梢薪。美丑是相輔相成相對(duì)存在的蹬铺，標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。丑的可轉(zhuǎn)化為美的秉撇，美的也可以轉(zhuǎn)化為美的甜攀。只是審美的“標(biāo)準(zhǔn)線”或“參考系”轉(zhuǎn)換一下便可以了。于是琐馆，美與丑是“道通為一”的规阀。在道的層面上，美丑對(duì)立是“可笑”的瘦麸。在道的層次上谁撼，美與丑是一樣的，強(qiáng)作區(qū)分滋饲，堅(jiān)固對(duì)立厉碟，是荒謬的。
道即氣屠缭，美與丑的東西箍鼓，都是氣化成物的，只有感到它們有生氣呵曹，生意款咖，于是都是美的。
中國(guó)古代并不把美和丑作為最高的美學(xué)范疇奄喂，只是低一級(jí)的范疇铐殃，最高的是道。在道的層次上跨新，一切美與丑都是相對(duì)的富腊，可以轉(zhuǎn)化的，甚至越丑越美——因?yàn)槌蟮臇|西要變成美的東西玻蝌，需要人看到它的固有的生氣和生命力蟹肘，這是難的词疼，需要深度審美力度和高境界俯树，才能使之轉(zhuǎn)化成美的帘腹。由此，“丑而美”的東西是內(nèi)在地具有力度和深度的许饿。
“清丑入畫圖阳欲，視之如古銅古玉”（朱自清）。中國(guó)古代有許多東西都是“以丑為美”的陋率，如羅漢像和“寧丑勿媚”的丑怪書法等等球化。
畫家筆下的怪石往往“丑而雄”，“丑而秀”瓦糟。
