? ? “汝勿復師之轍，王不成粟耻，侯為次查近，再次商賈，授業(yè)覓食終溫飽耳挤忙，不及大盜者爽霜威。吾之所悟，授于爾等册烈，切記：踐行者盛戈泼，空敘者萎。施一法于國赏僧，勝百思于竹大猛。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民淀零，塑吾體于廟堂以為國之魂靈挽绩。然非尊吾身，吾言驾中，乃假仲尼名實其位耳唉堪。”（《子壽終錄》摘言）
? 試譯：
你們千萬不要重蹈我的覆轍肩民。做不到稱王唠亚，也要去爭當做個有權(quán)有勢的諸侯，最差也要去當個商人此改。給人家做個職業(yè)導師趾撵，最終不過就是混個溫飽罷了侄柔，還不如做個大盜過得開心共啃！我把我人生最后的大覺大悟告訴給你們 。希望你們認真的記自萏狻：踏踏實實去做實事的人移剪，無論事之大小都會興旺，空談清議的人無論他學問多么高深精妙都會萎敗薪者。把自己的學問具體的落實到一個國家的治理上纵苛，遠遠超過把整天思考的結(jié)果記錄在書簡上。我判定，以后成大器的君王攻人，一定會遵照我的思想和辦法去統(tǒng)治民眾取试。把我的形象塑造在國家的神廟之內(nèi)，以作為國家靈魂的象征怀吻。但是他這樣做的目的并不表示是對我個人和我的思想的尊重和推崇瞬浓，而是借我的名義去鞏固他的統(tǒng)治地位罷了。
? ? 隨想：
? ? 孔子最終對做司寇這樣的官是憤怒的蓬坡。其實猿棉，無論東方或西方，做傳統(tǒng)知識分子的結(jié)果都是相似的屑咳。從柏拉圖的“哲學王”的夢想的破滅萨赁，亞里士多德的流亡，到孔子的追悔自己一生還不如做個大盜自在兆龙，共同展示了傳統(tǒng)知識分子的命運杖爽。
? ? ? 知識分子的理論設(shè)計與現(xiàn)實之間存在很大的差異性，在現(xiàn)實中紫皇，知識分子的設(shè)計則很少能得到社會大眾的理解和實際支持的掂林，他們不能也不敢短視，否則坝橡，他們將徹底喪失價值泻帮。結(jié)果只能是他們在依附中去追求自我認同，在精神領(lǐng)域里去享受獨特的快樂计寇。他們內(nèi)在是分裂的锣杂。孔子就是這樣番宁，而柏拉圖因為祖上有錢元莫，所以他的這方面相對于孔子顯得比較的自由與獨立。
