前言

其實(shí)在（一）中已經(jīng)寫了差不多了，但是在設(shè)計(jì)思維以及幾個(gè)重要概念間的相互關(guān)聯(lián)上還是沒有說的很清晰明了阱穗，因此單獨(dú)拿出一篇來探討設(shè)計(jì)思維中各個(gè)重要問題間的關(guān)聯(lián)性問題穗椅。

以設(shè)計(jì)思維為開頭，設(shè)計(jì)思維包含藝術(shù)思維和科學(xué)思維昨登，但是以藝術(shù)思維為主，而藝術(shù)思維中又包含彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知冀瓦，其中以彌散認(rèn)知為主伴奥，這是問題本質(zhì)所在。彌散認(rèn)知中最突出的便是直覺這個(gè)內(nèi)容了翼闽，直覺也許有其科學(xué)的定義拾徙，但是在筆者看來，直覺有三重含義感局，分別是一般直覺尼啡，又稱日常直覺，即未經(jīng)過思考询微，容易犯跳躍性假設(shè)的錯(cuò)誤崖瞭，這個(gè)就不需要多解釋了；被教育的直覺撑毛，這與經(jīng)驗(yàn)书聚，習(xí)慣和反思有關(guān)系；具有靈感的直覺代态，這一點(diǎn)時(shí)常是需要頓悟的過程寺惫，才能產(chǎn)生靈感疹吃，而對(duì)于靈感這個(gè)問題而言則又可以從認(rèn)知蹦疑，情緒，動(dòng)機(jī)三者來討論萨驶，討論的方式有兩種歉摧，一種是逐一論述它們與靈感的關(guān)系，另一種便是綜合討論三者與靈感的關(guān)系腔呜，后者有一個(gè)專門的名詞叫做藝術(shù)感受力來描述叁温。藝術(shù)感受力當(dāng)中的認(rèn)知過程其中涉及到了認(rèn)知速度、廣度和深度的問題核畴，其中認(rèn)知深度又可以用成甲的臨界知識(shí)來補(bǔ)充其中“模型”階段膝但。以上便是對(duì)設(shè)計(jì)思維大致內(nèi)容的一個(gè)概括了。

概括完設(shè)計(jì)思維的內(nèi)容后谤草，便要開始逐一敘述其中的每一個(gè)關(guān)聯(lián)具體是什么跟束，為什么，如何運(yùn)作的了丑孩。但是下文中主要是針對(duì)從直覺中獲得靈感來說明冀宴，其他的內(nèi)容已經(jīng)在上文中簡(jiǎn)要概括，不再展開温学。

靈感的認(rèn)知略贮，情緒，動(dòng)機(jī)三方面

先逐一討論以上各方面與靈感的關(guān)系。

認(rèn)知

實(shí)在通過知覺和聯(lián)覺中進(jìn)行能動(dòng)構(gòu)建逃延，形成意象览妖，它是構(gòu)建新的實(shí)在（第二自然）的前提，最終又傳化成外在符號(hào)揽祥，即實(shí)在——意象——符號(hào)是一個(gè)過程黄痪。然而值得注意的是很多地方說到的實(shí)體一般指的是實(shí)在本身，特別是科學(xué)領(lǐng)域盔然，但是作為藝術(shù)來說桅打，在構(gòu)建過程中實(shí)體還可以指意象。意象的特征這里先不談愈案，但是關(guān)于意象與視覺化的問題確實(shí)值得拿出來挺尾，從視聽嗅味觸的知覺角度來說，視覺在人們生活中占有不可取代的主要位置站绪。然而不同藝術(shù)門類有著不同的意象方式遭铺，造型藝術(shù)創(chuàng)作的純粹視覺意象，音樂創(chuàng)作的聽覺意象恢准，語言藝術(shù)的語象魂挂，但是有一個(gè)問題則是是不是任何藝術(shù)創(chuàng)作過程都有內(nèi)心視覺化呢？造型藝術(shù)不說馁筐，文學(xué)和音樂當(dāng)中有視覺化意象嗎涂召？答案是肯定且同樣占有重要地位。這便是聯(lián)覺的體現(xiàn)了敏沉，從不同知覺中感受到其特征并運(yùn)用于具體形式中（音樂果正，繪畫，詩歌等）盟迟。

說完意象秋泳，就要說明最基本的兩種認(rèn)知形態(tài)了，彌散認(rèn)知和范型認(rèn)知攒菠，但是這里就不展開說明了迫皱，之前的文章內(nèi)已有交代。

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認(rèn)知中重要的內(nèi)容是方向感辖众，它是區(qū)別于常人和精神病患者的重點(diǎn)卓起，強(qiáng)度的不同反應(yīng)的是藝術(shù)家能力的不同。方向感給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作當(dāng)中正確方向的多種可能性赵辕，偉大的藝術(shù)家不僅能摒棄一般思維規(guī)則的局限還能摒棄藝術(shù)領(lǐng)域的各種認(rèn)知規(guī)則既绩，而這就是直覺的本質(zhì)（即彌散認(rèn)知的特征）。

其中在藝術(shù)家——不論是詩人还惠、畫家還是作曲家——采取行動(dòng)的每一時(shí)刻饲握，他總是把某種東西添加進(jìn)已存在的東西（A）之中，并形成另一個(gè)不同的客體（B）。如果他判定B比A還糟糕救欧，他就必須走回頭衰粹。如果B比A好，那么進(jìn)一步的問題就是它作為一個(gè)藝術(shù)品是否獨(dú)一無二最好的笆怠。倘若不是這樣铝耻，那么問題就成了B能否轉(zhuǎn)變成另一個(gè)更好地客體（C）。這是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)認(rèn)知中的方向感判斷的方式蹬刷。

什么時(shí)候停止對(duì)信息的搜集瓢捉，這里有一個(gè)概念絕對(duì)必要的中等信息域。本能的直覺來判斷信息是否被接受和足夠办成。而這里影響本能直覺的便不再是一般（日常）直覺了泡态，而是被教育的直覺（經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣迂卢、反思直覺）提升認(rèn)知速度和廣度某弦，這里便涉及到認(rèn)知中的子層次的問題了所以先不展開討論，只在同層次的認(rèn)知而克，情緒靶壮，動(dòng)機(jī)三者對(duì)靈感的影響以及三者間的關(guān)系層次先討論。

情緒

創(chuàng)造過程當(dāng)中的復(fù)雜內(nèi)心體驗(yàn)形成的基調(diào)情緒控制著認(rèn)知中的方向感员萍，同時(shí)基調(diào)情緒本身也具有控制力腾降，由其中的主導(dǎo)情緒控制，在技巧和情緒當(dāng)中尋得特定的平衡充活，此時(shí)產(chǎn)生的便是一種名為心境的情緒蜂莉，一種或多種心境作用于藝術(shù)家身上。心境是出于中等喚醒水平混卵，是一種中等強(qiáng)度的情緒狀態(tài)，具有彌散性窖张，持續(xù)性幕随，虛假性（幻覺性）主要形成方式是在感知基礎(chǔ)上加入了多種心理機(jī)制（主要的由回憶，深思等）形成情緒復(fù)合體宿接。并且在創(chuàng)造過程中還有獨(dú)特的情緒赘淮，如焦慮和挫敗感，但是這是一種高度自我的力量和精神分析所說的焦慮不同睦霎，這是藝術(shù)家獲得了孜孜不倦創(chuàng)新的深層動(dòng)力梢卸，其中最大的動(dòng)機(jī)便是對(duì)新事物的探索。另外“啊哈現(xiàn)象”的出現(xiàn)則表示靈感頓悟的出現(xiàn)和驚喜之情的出現(xiàn)副女。

動(dòng)機(jī)

這里有四種主要的動(dòng)機(jī)理論可以參考蛤高，內(nèi)心原始沖動(dòng)（關(guān)鍵詞：精神分析學(xué)，病態(tài)心理為基礎(chǔ)焦慮等問題值得參考）；成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)（關(guān)鍵詞：自我實(shí)現(xiàn)者戴陡，與匱乏動(dòng)機(jī)相對(duì)塞绿，健康心理為基礎(chǔ)）；獎(jiǎng)賞機(jī)制（關(guān)鍵詞：最多適用于科學(xué)恤批，不能說明藝術(shù)）异吻；偏愛，好奇喜庞，探究欲（關(guān)鍵詞：注重環(huán)境因素诀浪，但是也有特例，比如從日常中也可以發(fā)現(xiàn)美）延都。以上四種是互相補(bǔ)充的關(guān)系笋妥，用于說明藝術(shù)創(chuàng)造中的動(dòng)機(jī)問題。

那藝術(shù)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)背后的共同因素是什么窄潭？從表層和深層的區(qū)分上來說春宣，前者是意識(shí)的，后者是無意識(shí)的嫉你，是元?jiǎng)訖C(jī)即人的生命力月帝，但是此時(shí)要注意的是社會(huì)現(xiàn)象對(duì)其的影響要大于自然現(xiàn)象的影響。那表層動(dòng)機(jī)則有諸多表述幽污，且藝術(shù)家們?cè)跀⑹鰰r(shí)時(shí)常只說一種體驗(yàn)最深的動(dòng)機(jī)嚷辅，實(shí)際上，藝術(shù)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是有若干種同時(shí)作用的距误，可以說是藝術(shù)創(chuàng)造多種動(dòng)機(jī)的一種“場(chǎng)效應(yīng)”在起作用簸搞。歸納起來有兩個(gè)維向，分別是情緒維向和認(rèn)知維向准潭，展開說情緒維向兩極是肯定性情緒和否定性情緒趁俊，認(rèn)知維向兩極是自我表現(xiàn)（主觀，包含認(rèn)知和情緒）和探索世界（客觀（同樣包含認(rèn)知和情緒）刑然。兩極十字交叉寺擂，任何一種都可能成為創(chuàng)造的原初動(dòng)機(jī)，卻可能在一定階段發(fā)生突變（如創(chuàng)造作品完成時(shí)泼掠，有愉悅情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]情緒怔软，想不斷的完善）。

說完動(dòng)機(jī)基本層級(jí)和維向的問題择镇，就要開始說明動(dòng)機(jī)的形式挡逼，來源和強(qiáng)度的問題了。這里便開始探討動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力的關(guān)系了腻豌，形式上主要有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)家坎，具有動(dòng)力性和指向性嘱能，分別對(duì)應(yīng)范型認(rèn)知和彌散認(rèn)知；來源上分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)乘盖，前者是來自一種自發(fā)的內(nèi)心沖動(dòng)焰檩，后者是導(dǎo)源于身外的某種誘因，其中前者與創(chuàng)造力正相關(guān)订框；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與創(chuàng)造效率析苫，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)狀態(tài)其創(chuàng)造效率最佳。

前面用了三段慢慢的進(jìn)入了動(dòng)機(jī)與創(chuàng)造力的關(guān)系問題穿扳，這里便要是說明創(chuàng)造動(dòng)機(jī)激發(fā)的契機(jī)衩侥，它通常與靈感的出現(xiàn)密切相關(guān)∶铮可以歸納為外因誘發(fā)和內(nèi)因誘發(fā)兩大類茫死，外因誘發(fā)的前提是藝術(shù)家感興趣的，且本身具有包容性和發(fā)展可能性的事物履羞。大到歷史事件峦萎，小到日常瑣事忆首，藝術(shù)家們的相互切磋爱榔，討論，提示糙及，視覺刺激详幽，聽覺刺激等都是常見的外因；內(nèi)因則是因?yàn)榍榫w浸锨，意象唇聘，懷念與追憶，不甚明確的意念柱搜，甚至是對(duì)某種媒介形式的玩味迟郎，夢(mèng)境等它是主觀意識(shí)和客觀事物之間的契合。而內(nèi)因和外因有著共同的特點(diǎn)冯凹，第一谎亩，創(chuàng)造性的藝術(shù)家有一種時(shí)刻準(zhǔn)備著轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)沖動(dòng)的潛在的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，這是一種朦朧的沒有明確指向的內(nèi)在動(dòng)因宇姚，這種潛在的動(dòng)機(jī)優(yōu)勢(shì)通過某種內(nèi)在的警覺機(jī)制捕捉一切可能促成這種轉(zhuǎn)化的內(nèi)外誘因。第二夫凸，誘因本身具有較豐富的內(nèi)涵也具有在未來創(chuàng)造過程中進(jìn)一步發(fā)展的可能性浑劳。

藝術(shù)感受力

以上便是從認(rèn)知、情緒夭拌、動(dòng)機(jī)三者去分別探討它們與靈感的關(guān)系魔熏，通過上述的描述三者間存在著相互的關(guān)聯(lián)性衷咽，于是這里便用了藝術(shù)感受力的概念來做一種綜合的整體性的心理學(xué)描述。所謂的藝術(shù)創(chuàng)造力也就是卓越的藝術(shù)感受力蒜绽，是高效率的認(rèn)知能力镶骗、敏捷的情緒體驗(yàn)、表達(dá)和控制能力躲雅、動(dòng)機(jī)的激發(fā)和保持能力的總和鼎姊。（這里關(guān)于情緒和動(dòng)機(jī)的部分就暫時(shí)不展開了）

展開來說認(rèn)知能力上主要是認(rèn)知是速度、廣度和深度三方面相赁，關(guān)于速度的第三級(jí)定勢(shì)其實(shí)可以理解為被教育的直覺（經(jīng)驗(yàn)直覺）相寇；認(rèn)知廣度其實(shí)就是指彌散認(rèn)知中的整體性把握，同時(shí)還能辨識(shí)出細(xì)節(jié)的差異從一個(gè)局部體會(huì)到許許多多的意蘊(yùn)以及在想象域中通過一點(diǎn)有限材料引發(fā)出極為豐富的東西的特點(diǎn)钮科，這也就是直覺所強(qiáng)調(diào)的特征唤衫；認(rèn)知深度書中并未直接說明，但是想來對(duì)于直覺绵脯，靈感佳励，彌散認(rèn)知等藝術(shù)思維中重要問題的探索就已經(jīng)是深度認(rèn)知了，而在這兩者之間則還可以用成甲的臨界知識(shí)來補(bǔ)充說明關(guān)于范型認(rèn)知的深度認(rèn)知問題蛆挫。借用臨界知識(shí)其實(shí)可以在具有靈感的直覺上更進(jìn)一步赃承。所以從兩個(gè)方向上皆可以去完善和增強(qiáng)。上述關(guān)于設(shè)計(jì)思維中直覺靈感的論述還不盡完整璃吧，以下用一張圖示來表達(dá)楣导。

其實(shí)情緒和動(dòng)機(jī)不僅僅是在靈感的問題上有所關(guān)聯(lián)，其實(shí)它是與認(rèn)知處在同一級(jí)別的問題畜挨，但是由于本人對(duì)于情緒和動(dòng)機(jī)方面的知識(shí)不甚了解筒繁，且本文在設(shè)計(jì)思維中最想要說明的就是靈感和直覺的問題，所以只能將認(rèn)知（思維）放在主要位置巴元，情緒和動(dòng)機(jī)作為補(bǔ)充內(nèi)容使用毡咏，本文就以層層深入的方式在靈感上來說明情緒和動(dòng)機(jī)的問題，但是期間也提及了同級(jí)范圍內(nèi)的一些內(nèi)容逮刨。用一幅圖示來表達(dá)呕缭。且該片文章暫時(shí)不討論關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造力的人格心理方面的問題，只在《設(shè)計(jì)思維（一）》中的雙向循環(huán)圖的思維層次討論認(rèn)知修己，情緒和動(dòng)機(jī)心理恢总。