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柏拉圖的洞穴說(shuō)來(lái)自于《理想國(guó)》。柏拉圖虛構(gòu)了一個(gè)里面是巖壁的洞窟板熊，里面的人從小就面對(duì)巖壁而見(jiàn)不著面光的另一面图云。外面的人通過(guò)把事物投影在巖壁并模仿聲音的方式來(lái)使里面的人了解事物。這樣的方式以至于最后里面的人在外面接觸到真正的事物的時(shí)候邻邮，反而覺(jué)得不如巖壁上影像更真實(shí)竣况。
關(guān)于柏拉圖洞穴的思考貫穿著蘇珊桑塔格在論攝影中的理論。而柏拉圖洞穴的含義和攝影的真實(shí)與光影之間的關(guān)系無(wú)比相似筒严。
對(duì)于生活在柏拉圖洞穴里的人類來(lái)說(shuō)丹泉，想要分辨出什么是真實(shí)的，什么是真實(shí)投射出來(lái)的影像鸭蛙，是一件極為困難的事情摹恨。
拍照是核實(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種方式，也是拒絕經(jīng)驗(yàn)的一種方式——也即僅僅把經(jīng)驗(yàn)局限于尋找適合拍攝的對(duì)象娶视，把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一個(gè)影像晒哄、一個(gè)紀(jì)念品睁宰。旅行變成累積照片的一種戰(zhàn)略。
全民攝影時(shí)代所揭示的秘密是：每個(gè)人成為偷窺者的同時(shí)寝凌，也成為了被偷窺者柒傻。一方面，我們驚嘆于影像的表現(xiàn)力是如此的真實(shí)较木。另一方面红符，我們也對(duì)影像的欺騙性有著深刻的警惕。
由此伐债，蘇珊桑塔格借由柏拉圖洞穴的影射意義揭示了攝影的本質(zhì)——在逼近真實(shí)的同時(shí)预侯，又拒絕了真實(shí)。
