? ? ? ? 莊子通過王貽地技、申徒嘉等身殘而德全的人蜈七，說明形骸并不重要，而德才重要莫矗，其關(guān)鍵在于能真正的忘形飒硅，忘死，不為外物所累作谚，從而達(dá)到遺形骸而取德三娩。“死生亦大矣妹懒，而不得與之變雀监；雖天地覆 墜，亦將不與之遺眨唬；審乎無假而不與物遷会前，命物之化而守其宗也∝腋停” 圣人是如何做到這點(diǎn)的呢瓦宜，莊子再強(qiáng)調(diào)齊物論使這些人道德充實(shí)。
? ? ? “人莫鑒于流水而鑒于止水岭妖。唯止能止眾止临庇。受命于 地反璃，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青假夺；受命于天淮蜈，唯堯、舜獨(dú)也正侄泽，在萬 物之首礁芦。幸能正生，以正眾生悼尾。夫保始之徵柿扣，不懼之實(shí)，勇士一人闺魏， 雄入于九軍未状。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地析桥、府萬物司草、直 寓六骸、象耳目泡仗、一知之所知而心未嘗死者乎埋虹！彼且擇日而登假，人 則從是也娩怎∩危”，? ? ? ? 令人仰慕的德高者是憑厚 積的學(xué)養(yǎng)截亦，來充實(shí)內(nèi)心爬泥。普遍人的靈魂深處，如果鎖 藏著原始的沖動(dòng)崩瓤，一旦觸發(fā)袍啡，決不怕死。所以有不怕死的 沖鋒勇士却桶，獨(dú)自一人殺入敵陣境输，成為孤膽英雄。一個(gè)普通 人颖系，為了要出名畴嘶，還得受紀(jì)律的管束，受信仰的塑造呢集晚。 除了堯舜這兩位大圣人窗悯，哪有不須管束和塑造的呢。莊子對(duì)追名逐利不齒偷拔，崇尚自由蒋院，極其自愛亏钩，他不會(huì)做無謂的犧牲。既不存在出名不出名的想法 欺旧，也不存在怕死不怕死的問題姑丑，何必要什么管束塑造呢。 啊辞友，在他看來栅哀，天地雖大，只是他的館舍罷了称龙；萬物雖多 留拾，只是他的用品罷了，對(duì)他而言鲫尊，肉體不過是靈魂的寄放 處痴柔，五官不過是肉體的裝飾品。那么少了一只腳就如同少一件裝飾一樣疫向，只要內(nèi)心充實(shí)咳蔚，便可忘懷了世俗的生死觀念，做個(gè)令人敬仰的德高之人搔驼。
? ? ? 他的不以貌取人谈火，人應(yīng)該修煉內(nèi)在的道德修養(yǎng)，還是很有現(xiàn)實(shí)意義的舌涨。
