? ? ? ? “關(guān)於藝術(shù)的跨界”之問題而芥，實際所有的的藝術(shù)理都是相通的律罢，只不過表現(xiàn)的形式不同而已。比如虛實、繁簡误辑、動靜等等的辯證關(guān)係沧踏，在任何藝術(shù)形式載體的創(chuàng)作，包括工藝美術(shù)都應(yīng)遵循這個道理巾钉。像根雕翘狱，像陶瓷、園林設(shè)計砰苍，無不具備這些關(guān)係潦匈。這就是所謂理的相通之處。這不是借鑒赚导，而是創(chuàng)作的道理相通茬缩。
? ? ? ? “藝術(shù)生活化”，藝術(shù)脫離不了生活吼旧。一句老話“藝術(shù)源自於生活而高於生活”凰锡，如果藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，如果沒有生活的基礎(chǔ)圈暗，是無法表達(dá)出感人的作品掂为。欣賞者也是如此，如果沒有某一方面的生活經(jīng)驗员串，會對某些作品無法感受勇哗。藝術(shù)是生活的積累，也需要有生活的人去感受和欣賞昵济。
? ? ? ? 真正的藝術(shù)作品是表達(dá)作者的思想情感智绸，不能為創(chuàng)作而創(chuàng)作，同樣是國畫創(chuàng)作為什麼每個人的面貌各不一樣访忿，是因為每個人的思想情感和生活經(jīng)歷的不同，自然其受眾群體也會不一樣斯稳。
? ? ? ? 藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開生活海铆，就是古代的以雲(yún)林為代表的清高脫塵，那也只是在個人思想境界方面挣惰，不是說其藝術(shù)作品也脫離生活卧斟，如若是真是脫離生活，又怎麼傳世於今日憎茂。
? ? ? ? 作品是表達(dá)作者內(nèi)心世界的一種媒介珍语，言語通常帶有虛假性，作品即使再怎麼隱蔽竖幔，都會透露出作者一些思想信息板乙，正所謂識書（書法）知人，繪畫和其他的工藝美術(shù)亦是如此。有展現(xiàn)自然就有欣賞的群體募逞，人的生活不單純是衣食住行蛋铆，任何時期人都會追求美，除了衣食住行還有生活環(huán)境放接，其目的就是在生活勞累之餘享受一下輕鬆愉悅刺啦，或提升自己的生活上的文化品位。所以藝術(shù)作品不會也不存在什麼孤芳自賞纠脾，都會面向社會玛瘸，面向生活。
? ? ? ? “工匠精神”苟蹈，也就是要有創(chuàng)作的高度糊渊，不能人云亦云跟風(fēng)。有部電影中的一句臺詞說的好汉操，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”再来，藝術(shù)創(chuàng)作何嘗不是這樣。戰(zhàn)場上需要身經(jīng)百戰(zhàn)方有可能成為將軍磷瘤，藝術(shù)創(chuàng)作需要的是知識和生活閱歷的積累芒篷，思想境界的提高，沒有這些采缚，從何處去創(chuàng)作真正的藝術(shù)作品针炉。近百年了，在國畫領(lǐng)域到現(xiàn)在為什麼再沒有一個能達(dá)到黃賓虹扳抽、齊白石的藝術(shù)高度篡帕，這不是單純創(chuàng)作技巧的問題，一方面是個人的原因贸呢，而另一方面也有社會的因素镰烧，每當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作的目的向“前”看了，還能靜下心來干好自己的事楞陷，只會討好別人怔鳖，迎合別人，有了這樣的創(chuàng)作動機(jī)固蛾，不可能創(chuàng)作出經(jīng)得起推敲回味的經(jīng)典之作和驚世之作结执。獲取利無可厚非，人非生活在真空中艾凯，但不能整身心地鑽進(jìn)錢眼里献幔，如果真是這樣，從何談什麼經(jīng)典之作和工匠精神趾诗。工匠精神就是要創(chuàng)作出具有時代性和值得百代傳承的代表作品蜡感，不能甘寂寞，不能思進(jìn)取，不能融百家之長铸敏，是不具備工匠精神缚忧。藝術(shù)創(chuàng)作是一條艱辛的寂寞之道，需要勇氣和毅力杈笔，再加智慧闪水。
