一

誰是人闸衫？誰是妖？

有人說诽嘉，疫情就是一面照妖鏡蔚出。

疫情之下，各種有意思的人亮相虫腋，各種神奇的故事上演骄酗。

臺下有人開始指點：那就是“妖”。于是悦冀，很多人跟著起哄：那的確是“妖”趋翻。

但卻不知，臺上的“妖”看臺下的人盒蟆，也覺得坐在那里是一群“妖”踏烙。

到底誰才是“妖”？還真不好說历等。

我只是很好奇：為什么非要給人貼一個“妖”的標(biāo)簽讨惩？人和“妖”，怎樣才能分得清寒屯？

這個世界的人荐捻，難道只有黑與白，沒有灰度寡夹？沒有多彩的顏色处面？

這個世上的事，難道只有對與錯菩掏，沒有第三條路徑或者更多可能魂角？

面對同一個人、同一件事的發(fā)生智绸，有著不同的觀點野揪，這很正常——觀點是我們大腦加工出來的東西传于，它并不代表著世界的真像囱挑。不同思想觀點的交流探討，可以推進(jìn)我們的認(rèn)知提升和意識進(jìn)化沼溜，促進(jìn)我們?nèi)ヌ綄ふ嫦瘛?b>但可惜的是平挑，我見到的很多交流卻并不是交流，而是雙方站在道德的制高點，去評判通熄、指責(zé)甚至謾罵那與之觀點不同的人唆涝。

無論是微博、微信還是頭條上唇辨，這樣的現(xiàn)象比比皆是廊酣。

例如有人做了某件事，說了某些話赏枚，有人支持亡驰，也有人反對。這本正常饿幅，但有意思的是凡辱，無論是支持者還是反對者，都會認(rèn)為對方就是錯的栗恩。于是透乾，雙方開始沖突，一方認(rèn)為對方壞磕秤，另一方認(rèn)為對方蠢乳乌，進(jìn)而雙方開始相互攻擊、謾罵市咆、拉黑汉操，給對方戴帽子、貼標(biāo)簽床绪，甚至將對方妖魔化客情。

我們常說其弊，這個世界需要不同的聲音癞己。

沒錯，我支持不同的聲音梭伐，支持每個人的獨立思考痹雅，因為兼聽則明，因為有不同的聲音糊识、有每個人的獨立思考绩社，我們才能實現(xiàn)認(rèn)知進(jìn)化和社會進(jìn)步。但正所謂：君子和不同赂苗，小人同而不和——有不同的聲音愉耙，非得非此即彼，非得非黑即白拌滋，非得相互謾罵朴沿，進(jìn)行人身攻擊，甚至妖魔化嗎？

我們可否在尊重他人發(fā)聲的基礎(chǔ)上赌渣，來好好表達(dá)自己的想法呢魏铅？

一個很有趣的現(xiàn)象是，有些人喜歡獨立思考并善于發(fā)出獨特的聲音坚芜，但與此同時览芳，他們在發(fā)出自己獨特聲音的同時，卻不能接受與其獨特聲音不同的聲音鸿竖。甚至沧竟，他會站在所謂“獨立思考”的制高點，去批判他人沒有“獨立思想”缚忧，去評判他人的“蠢”和“壞”屯仗，給他人扣上一個“左”或者“右”的帽子，甚至將他人“妖魔”化搔谴。

說真的魁袜，當(dāng)他這么做的時候，我是看到了他的“獨立思想”敦第，但我更看到了他對他對人的評判峰弹、貼標(biāo)簽與不尊重。

他以為自己是神芜果，但卻不知鞠呈，在他人的眼里，已經(jīng)是“妖”的存在了右钾。

所以蚁吝，到底誰是人，誰是妖舀射？

二

好的人窘茁？壞的人？

透過網(wǎng)絡(luò)的各種言論脆烟，我看到了很多人的家國情懷山林，也看到了很多人的獨立思想，甚至也看到了很多人的使命與擔(dān)當(dāng)邢羔，但我與此同時驼抹，在這些“情懷”與“思想”背后，我同時還看到了對人格的批判拜鹤，看到了對人身的攻擊框冀，看到了對人心的撕裂……

而所有這一切，這是基于我們對某個人某件事了解很有限的前提下敏簿，進(jìn)行主觀判斷而形成的——萬一明也，那個人、那件事不是你所想象的樣子呢？

事實上诡右，大多數(shù)人不一定是我們以為的樣子安岂，我們以為濟公著了魔道，豈不知人家早已入了佛道帆吻，我們以為大多數(shù)的樣子并不見得是他本來的樣子域那，這個世界上每個人都有其獨特之處，有其不為人知的處境猜煮，我們很難去用一種永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)去定義眾生次员。

所以，隨著時間的推移王带，打臉的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)淑蔚，甚至打過來還打過去，又再次打回來愕撰。

退一步講刹衫，你可能真的很正確，對方的確錯了搞挣，但他便是做了一件錯事带迟，那就意味著他一無是處？一個人做了一件蠢事囱桨，就意味著他是一個愚蠢的人仓犬？就需要你給他扣帽子使棍子？

一如聰明的你舍肠，從來就沒有做過蠢事搀继？從來沒有犯過錯？如果因為你的某個錯誤行為或者做過一件蠢事翠语，就給你貼一個“壞人”或“蠢貨”的標(biāo)簽叽躯，你又如何？

其實啡专，無論是對任何人险毁，哪怕他做了一件極其惡劣的壞事制圈，我們也不要輕易地認(rèn)為他就是“壞人”無疑——即便他觸犯法律们童，那只是代表他出現(xiàn)了一個錯誤的行為，他要為他的行為擔(dān)負(fù)法律責(zé)任鲸鹦，但這也并不意味著他從此就脫離了人性慧库；哪怕他干了一件很愚蠢的事，我們也不能就因此給他貼上一個“愚昧”的標(biāo)簽——即便是因為他的過失導(dǎo)致問題的發(fā)生馋嗜，他要為他的過失承擔(dān)責(zé)任甚至付出代價齐板，但這也并不能意味著他就是一個徹底的笨蛋。

我始終相信，每個人都他作為高級動物的人性甘磨，哪怕此時此刻的行為看著像個“妖”——哪怕對方有錯誤的行為出現(xiàn)橡羞，也不能代表這是個錯誤的人、是壞人济舆、是妖魔鬼怪——一個特定的行為卿泽，并不能界定一個人的全貌，我們不能以貌取人滋觉，我們更不能因為某個行為來以偏概全對這個人下結(jié)論签夭。

在行為上，是有規(guī)范椎侠、原則和底線的第租，下有法律原則，上有道德規(guī)范我纪，可能有對錯標(biāo)準(zhǔn)慎宾。但在人這個問題上，一千個人眼里有一千個哈姆雷特浅悉，我們很難有黑白對錯之定論——何況璧诵，人會變化，還會成長仇冯，我們不能通過一件事將一個人一棍子打死之宿。

因此，并不存在絕對意義上壞人或者好人苛坚。同理比被，也不存在絕對意義上的智者或者蠢貨。

即便是智障者泼舱，在某些時候等缀，在某些領(lǐng)域可能比一個聰明的人有著更加出色的表現(xiàn)。就像那些“白癡天才”一樣娇昙，或許在常人看來尺迂，他的確是個白癡，但在某些領(lǐng)域冒掌，他的某種天分你即便勤學(xué)苦練一輩子也不見得能學(xué)會噪裕。

很多有心理疾病的人，我也從來不覺他真的“有病”股毫，他只不過是一個與眾不同的人膳音，一個有獨特特點的人。事實上铃诬，心理疾病本來也是相對的祭陷，就像同性戀苍凛，原來會被定義為疾病，現(xiàn)在已經(jīng)不是了兵志。就像抑郁癥醇蝴，可能算是疾病，但其實我們每個人都可能曾經(jīng)抑郁過想罕。

所以哑蔫，我不喜歡用“好”或“壞”給人貼標(biāo)簽，也不喜歡用“聰明”和“愚蠢”來對人進(jìn)行分類弧呐，一個人往往是多維而又復(fù)雜的闸迷，我更喜歡去看每個人身上那長長的灰度與多彩之處。

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三

局限性俘枫？獨立性腥沽？

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有些時候，哪怕是我們看清了一個人和事的全貌鸠蚪，我們對每個人每件事的認(rèn)知依舊會有不同程度的局限性今阳，我們一樣不能僅僅憑著自己的所思所想去定義他人的好與壞，去界定路線所謂的左與右茅信，去描繪事情的方與圓盾舌。

身處特定環(huán)境的我們，我們的聰明才智蘸鲸，永遠(yuǎn)只能受限于當(dāng)下的時空：即便我們真的是所謂的“智者”妖谴，但當(dāng)我們從宇宙的空間來看自己的時候，我們也同樣渺小酌摇，即便我們真的“開悟”了膝舅，但從歷史的長河來評價自己的時候，我們一樣有局限窑多。

例如仍稀，在網(wǎng)上我們看到滿是批評別人的聲音，卻很少看到自我批評與反省——我們很容易受困于“只緣身在此山中”：看別人的問題容易埂息，看自己的問題卻難技潘。

顯然，我們對于別人和自己千康，是有分別和執(zhí)念的享幽。不但是有分別，更有高下之分吧秕，不但有執(zhí)念琉闪，更是執(zhí)著于我對你錯之中——我永遠(yuǎn)是比別人更加聰明和智慧的人，我永遠(yuǎn)比別人正確砸彬。這樣颠毙，我們很容易陷入一種“以我為尊”的心智模式之中，導(dǎo)致自己的“二元對立”思維模式的存在砂碉，從而產(chǎn)生極大的局限性蛀蜜。

包括我自己，也是一樣增蹭，當(dāng)某看到某些觀點自己不認(rèn)同時滴某，內(nèi)心會有抵觸，總試圖去“糾正”滋迈，甚至擔(dān)心別人“誤入歧途”——但其實在此時此刻霎奢，當(dāng)我試著這么想這么做的時候，已經(jīng)陷入了“我對你錯”和“非此即彼”的二元對立之中饼灿。甚至幕侠，此時此刻，我用文字在表達(dá)著我的觀點的時候碍彭，我其實也受到了我心智模式和認(rèn)知水平的局限晤硕，我也不能執(zhí)著于我一定正確。

你會發(fā)現(xiàn)庇忌，其實每個人都很難逃離自己的局限——我們常以為自己“眾人皆醉我獨醒”舞箍，但卻不知早已“身在此山中”。

“眾人皆醉我獨醒”皆疹，那永遠(yuǎn)只是一個理想疏橄，甚至是空想。大多數(shù)的時候略就，我們都只能是“身在此山中”——即便你能站在山峰软族，也只能看見群山，卻看不見遙遠(yuǎn)的大海残制；即使你超脫了國度立砸，你依舊會局限于地球。

每個人都覺得自己才最正確的初茶、最聰明颗祝、最清醒的那一個，但我們真的“醒著”嗎恼布？很多的時候螺戳，你以為你是醒著的，但其實那只不過是另一層的夢境折汞。

因此倔幼，要心懷謙卑與善意，保持中正之心爽待，不斷進(jìn)行自我覺察损同。一切皆有可能翩腐，不要隨意就去對一個人的好壞做評判，或?qū)σ患碌膶﹀e下定論——我們需要在不斷探索中尋找關(guān)于人和事的答案膏燃。

或許有人說茂卦，不去評判對錯，這樣是不是沒有是非觀了组哩？

我想說的是等龙，不評判對錯，不代表我沒有是非觀伶贰。作為一個人蛛砰，我是有信念有想法的，有自己認(rèn)為正確的觀點黍衙，甚至也是有立場的泥畅。但在表達(dá)自己的觀點和立場時，我并不會去隨意否認(rèn)你的想法们豌、觀點和立場涯捻。

正所謂：我表達(dá)我的觀點，但不會執(zhí)著于它是對的望迎，更不會執(zhí)著于它是唯一正確的答案——每個人都會有自己認(rèn)為正確的答案障癌。哪怕他真的錯了，但起碼辩尊，在他還沒有意識到他的錯誤之前涛浙，那個錯誤的答案對他來說也是最好的正確答案。

我也可以不同意你的觀點摄欲，但我還是會誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力——我不同意你的觀點轿亮，但我支持你表達(dá)自己的觀點——即便你認(rèn)為對方錯了，也要盡量守住自己的中正之心胸墙，去澄清我注、去辯駁、去說服迟隅、去啟迪但骨，或者通過交流反觀自我，進(jìn)行自我反思與糾錯智袭，實在不行還可以訴諸法規(guī)奔缠，維護自我權(quán)益，而不是一味地站在我們永遠(yuǎn)正確的立場上吼野，站在道德制高點上校哎，去給對方貼上“愚民”、“蠢貨”瞳步、“小人”或“壞蛋”的標(biāo)簽闷哆，對對方橫加指責(zé)腰奋、評判、謾罵和妖魔化阳准。

而且氛堕，如果是對方罵人了馏臭，給你貼標(biāo)簽了野蝇，那是他的不對，你即使罵過去貼回去也解決不了任何問題括儒，這只會產(chǎn)生更多的對立矛盾與沖突绕沈，會讓雙方陷入更多的情緒對抗與意氣之爭，從而導(dǎo)致我們的思維閉塞與心智水平下降帮寻，無視客觀與真實乍狐，無利于問題的解決。何況固逗，你如果認(rèn)為罵人和貼標(biāo)簽是一種錯誤的行為浅蚪，你為何也要做同樣錯誤的事呢？

我相信烫罩，不同立場的背后一定有著愛人愛家愛國的共同目標(biāo)惜傲，那既然如此，除了非此即彼的二元對立與對抗贝攒，我們是否可以通過尋求第三條甚至更多條的路徑來實現(xiàn)雙方的共同目標(biāo)呢盗誊？為什么非得固守自己認(rèn)為的唯一的正確路線呢？

而且隘弊，當(dāng)環(huán)境和條件在發(fā)生變化時哈踱，你還在堅守一個一成不變的立場，堅持著一種固有的想法梨熙，甚至用陳舊的觀念來界定今天新時代人的行為开镣，用自己過往的經(jīng)驗來給他們貼標(biāo)簽，這又算哪門子的獨立思考咽扇？

當(dāng)我不再非左即右邪财、非黑即白，當(dāng)我能接納多元肌割、看到更多可能性的同時形成自己的想法瘫辩，這個算不算是獨立思考？

不是人就一定要是“妖”殿衰？難道就不可以是“妖人”纽疟？是個“人妖”又如何？

——難道只有陷入二元對立之后奋早，才意味著我們在獨立思考嗎盛霎？

沒有人能徹底獨立于這個社會之外赠橙，也沒有所謂絕對獨立的思想。

我是這個社會的人愤炸，我的觀點自然會受到周圍人和環(huán)境的影響期揪，所以自然也算不上是真正獨立的思想。

因此规个，這些文字就算是對“獨立思想”一點非獨立思考吧凤薛。

共勉。

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?作者?|?高正坤???Ken

高管教練/情商領(lǐng)導(dǎo)力教練