我認(rèn)為學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科旁舰，最好從這門(mén)學(xué)科的歷史入手玛追。在歷史的天空下，在探索學(xué)科本源的過(guò)程中库菲，可以看到這門(mén)學(xué)科從無(wú)到有整袁，從弱小到強(qiáng)大的過(guò)程菠齿，從而更好的了解和把握它的命脈與走向。
心理學(xué)史坐昙，像其他的歷史一樣绳匀。大量的本學(xué)科的特有的概念和理論，被一個(gè)時(shí)間線(xiàn)串聯(lián)起來(lái)炸客。而每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上疾棵，人物和事件又被平面的鋪展開(kāi)。這樣的時(shí)空痹仙，形成了一個(gè)豐滿(mǎn)的學(xué)科結(jié)構(gòu)是尔。我把這樣的時(shí)空叫做歷史。
翻開(kāi)任何一本屬于心理學(xué)的歷史开仰，都可以看到這門(mén)學(xué)科會(huì)從古代的西方哲學(xué)開(kāi)始講起拟枚，這時(shí)薪铜，我們是否會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：心理學(xué)屬于哲學(xué)么？
不過(guò)轉(zhuǎn)念一想恩溅，哪門(mén)學(xué)科的終極狀態(tài)不是哲學(xué)呢隔箍？
學(xué)科發(fā)生發(fā)展的過(guò)程似乎就是“從哲學(xué)中來(lái)，到哲學(xué)中去”脚乡。這就好理解了蜒滩，為什么心理學(xué)史的前半段是西方哲學(xué)史了。心理學(xué)的一個(gè)來(lái)源便是西方哲學(xué)中的某些思想每窖。
歷史的發(fā)展帮掉，思想的不斷的進(jìn)步，理論的創(chuàng)新窒典，加上科技的向前發(fā)展蟆炊，逐漸的，社會(huì)分工的細(xì)化瀑志，人類(lèi)社會(huì)從部落到聯(lián)盟涩搓，由邦聯(lián)到聯(lián)邦，最后導(dǎo)致國(guó)家的形成劈猪。各種各樣的社會(huì)環(huán)境昧甘，歷史環(huán)境，時(shí)代背景战得，又為科學(xué)家們提供了更多的研究素材與思考方向充边。
隨著不斷豐富的物質(zhì)世界，人們的研究方向也逐漸發(fā)展分化常侦。各種門(mén)類(lèi)的學(xué)科浇冰，如雨后春筍般的，繁榮起來(lái)聋亡。
物質(zhì)生活豐富多彩肘习，人們的欣賞水平，審美觀點(diǎn)坡倔，也隨之不停的進(jìn)步漂佩。在有些人放眼星辰于大海的時(shí)候，就有一部分人把目光聚焦回了自己身上罪塔。比如中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期投蝉，對(duì)靈性和個(gè)人主義的探索。
科技進(jìn)步的積累征堪，甚至引起了科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生墓拜，從而科學(xué)的意識(shí)產(chǎn)生并強(qiáng)化。一些理論和思想请契，借助時(shí)代進(jìn)步的大背景咳榜，逐漸開(kāi)始經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，和整個(gè)世界的覺(jué)醒爽锥。像是17世紀(jì)的變革時(shí)代和18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)涌韩。
這時(shí)候一些問(wèn)題被提出了，比如說(shuō)懷疑論的一些困惑：知識(shí)是可以獲得的么氯夷？還有一些道德問(wèn)題臣樱，比如社會(huì)是自然的么？還有與之相對(duì)應(yīng)的反啟蒙運(yùn)動(dòng)腮考，比如理性的果實(shí)有毒嗎雇毫？
帶著一切對(duì)自然的，對(duì)人文的踩蔚，對(duì)科技的疑慮和問(wèn)題棚放。我們的科學(xué)工作者又將再次上路，繼續(xù)不解的努力探索馅闽。
科技進(jìn)步固然是一件可喜的事情飘蚯，但是由于科技進(jìn)步，帶來(lái)的不平衡的物質(zhì)進(jìn)步和可怕的城市貧困之間的沖突福也，卻讓19世紀(jì)的世界陷入到一個(gè)危機(jī)之中局骤。
新的科學(xué)的自然主義和超驗(yàn)的精神時(shí)代的古老信仰矛盾重重。世界的意義和每個(gè)人的自由與尊嚴(yán)暴凑，又將何去何從峦甩？
心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，終于以獨(dú)立的姿態(tài)閃亮登臺(tái)现喳。而在他的背后凯傲，是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)科的日趨完善，是哲學(xué)一如既往的支持拿穴，是精神病理學(xué)以及一些臨床心理學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展泣洞。
后半段的心理學(xué)史便是心理學(xué)自己的歷史了。就像所有的歷史一樣默色，經(jīng)歷著分久必合球凰，合久必分的天下大勢(shì)。
“天下之勢(shì)腿宰，合久必分呕诉，分久必合〕远龋”這是我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中開(kāi)篇奠定的基調(diào)甩挫，這也是歷史發(fā)生發(fā)展的必然趨勢(shì)。
在通讀完《心理學(xué)史》之后椿每，我的頭腦中有一個(gè)情景閃過(guò)——拋開(kāi)其特有的概念和理論伊者，心理學(xué)史所講述的故事英遭，不就是東漢末年時(shí)的群雄并起，逐鹿中原亦渗，戰(zhàn)火四方么挖诸。
各個(gè)學(xué)派的代表人物，就像是三國(guó)中的英雄法精。有的人起于草莽多律，屌絲逆襲；有的人搂蜓，官宦子弟狼荞，承繼大統(tǒng)；也有的人混跡江湖帮碰，練就一身金剛不壞之軀相味。從名不見(jiàn)經(jīng)傳，成長(zhǎng)到逐漸強(qiáng)大收毫，甚至建立自己的國(guó)家攻走。
理論是他們的武器，相互辯論交流過(guò)程此再，像極了戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺昔搂。只不過(guò)這里沒(méi)有硝煙，但卻有犧牲输拇。
亂世英雄起四方摘符，有槍就是草頭王。
群雄并起策吠，南征北戰(zhàn)逛裤。后來(lái)心理學(xué)居然也打出了個(gè)三分天下的局面。以馮特為代表的研究意識(shí)的心理學(xué)猴抹；以弗洛伊德為代表的研究带族，無(wú)意識(shí)的心理學(xué)；以及以各種進(jìn)化論為代表的適應(yīng)心理學(xué)蟀给。
歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)蝙砌，人們?yōu)榈氖堑玫街粮邿o(wú)上的權(quán)力。而心理學(xué)史中心理學(xué)家或?qū)W派之間的的論戰(zhàn)跋理，又是為得到什么呢择克？就是那個(gè)神秘的未知的東西，我們管那個(gè)東西叫做“真理”前普。
合上《心理學(xué)史》肚邢，心情久未平靜，所以我想嘗試著用一種演義的感覺(jué)來(lái)聊一聊我所知道的心理學(xué)史拭卿。因?yàn)槁夂睦韺W(xué)的歷史真的很有意思贱纠，不信你來(lái)看……
