? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五尝苇、糟蹋儒家
五個儒家論铛只，從孔孟、董仲舒糠溜、程朱淳玩、王陽明，現(xiàn)在講五個非竿，就是那些“儒家的封建糟粕”蜕着，這些“糟粕”有什么呢，先講一個红柱，比如“二十四孝”承匣。
孔子不是講孝嗎？現(xiàn)在一講孝锤悄，人們就想到二十四孝韧骗，一要宣傳孝，街道辦就把二十四孝在街道上噴繪一條街的宣傳欄零聚。這二十四孝是個什么玩意兒呢袍暴？
比如郭巨埋兒，郭巨家里窮隶症，吃不上飯容诬，為了不把母親餓著，他和妻子就商量沿腰，把兒子活埋了，少一張嘴狈定，省出口糧給母親吃颂龙。郭巨真是大孝子跋芭睢！他妻子也是大孝媳婦措嵌，兩人就一塊兒去要把兒子活埋了躲叼。于是號召大家向他們學習。在這“孝文化”下企巢，看來除了父母是人枫慷，不僅媳婦不是人，兒子也是可以隨時犧牲的浪规。這孫子或听，就成了奶奶的人血饅頭。
比如臥冰求鯉笋婿，王祥是個大孝子誉裆，他母親去世了，繼母對他不好缸濒，總向父親說他的壞話足丢，害得父親也對他不好了。但王祥還是孝庇配，不僅孝敬父親斩跌，而且孝敬繼母。繼母想吃魚捞慌，他就去釣魚耀鸦，但是河水結(jié)冰了砸不開，他就脫光了衣服爬在冰面上卿闹，想用體溫把冰融化揭糕，然后抓魚給繼母吃。他的智商就不討論了锻霎，還是號召向他學習著角。
比如老萊娛親，老萊子七十歲還在父母面前穿花衣服旋恼，學小兒哭啼吏口，父母看了就很開心！老萊的父母什么趣味也不討論了冰更，還是號召大家向他學習产徊！
魯迅在《朝花夕拾》一書里，專門寫過一篇《二十四孝圖》蜀细，說他小時候舟铜，一個長輩“儒者”，送了他一本兒童讀物《二十四孝圖》奠衔，把他看傻了谆刨，他說：
到“臥冰求鯉”塘娶，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的痊夭，嚴冬中刁岸，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小她我，躺上去虹曙，也一定嘩喇一聲，冰破落水番舆，鯉魚還不及游過來酝碳。
玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情合蔽。他被抱在他母親的臂膊上击敌，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿拴事，要將他埋掉了沃斤。說明云，“漢郭巨家貧刃宵，有子三歲衡瓶，母嘗減食與之。巨謂妻曰牲证，貧乏不能供母哮针，子又分母之食。盍埋此子坦袍？”
其中最使我不解十厢，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事捂齐。我請人講完了二十四個故事之后蛮放，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想奠宜，想做孝子的計劃包颁，完全絕望了。
魯迅小時候受的“儒家思想”孝文化的教育压真，竟然就是二十四孝娩嚼。
那么，孝文化的奠基者滴肿，孔子是怎么講孝的呢岳悟？我們說兩條，孝的最低標準和最高標準泼差。先聲明這“最低”和“最高”竿音，是我根據(jù)自己的踐行體會和屎，一家之言，不是“標準答案”春瞬，你可以有自己的答案，因為知行合一嘛套啤，你做了才有答案宽气。
最低標準：
《論語》：孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂潜沦√蜒模”
什么是孝呢？你什么都不用做唆鸡，不用為父母奉獻任何東西涝影，只要不要讓父母替你操心、憂心就行了争占！恭喜你燃逻！你已經(jīng)是大孝子了！在不操心的標準上臂痕，還給你一個豁免條款伯襟，因為你是人，不是神握童，是人就要生病姆怪，你生病的時候，父母總是要憂心的澡绩。這屬于不可抗力稽揭，因為自己生病讓父母憂心，不算不孝肥卡。除此之外溪掀，上學不用讓父母擔心你不努力學習，不用操心你考不上大學召调，畢業(yè)不用父母操心你找不到工作膨桥，工作后不用父母操心你找不到媳婦，不用操心你買不起房子唠叛≈幌總之啥都不用父母操心，就是大孝子艺沼！
因為什么都不用你做册舞，所以我說這是“最低標準”。但是障般，這個最低標準调鲸，有誰敢舉手說他做到了呢盛杰？沒做到吧？沒做到藐石，才要去做嘛即供！這就是孝。
最高標準：
子夏問孝于微，子曰：“色難逗嫡。有事，弟子服其勞株依；有酒食驱证，先生饌，曾是以為孝乎恋腕？
色難抹锄，色難，最難是臉色荠藤，不給父母臉色看伙单，最難！永遠保持和顏悅色商源。有事的時候车份，年輕人搶著干，不讓老人操勞牡彻。有酒食扫沼，先為長者陳設(shè)奉上，讓長者先吃庄吼。難道這就算孝了嗎缎除？這不算。事親的時候总寻，最難的是始終保持愉悅和婉的容色器罐。沒有一絲一毫的厭煩和“禮敬疲勞”，沒有“累覺不愛”渐行，那才是最難的轰坊！
禮記祭義篇說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色祟印，有愉色者必有婉容肴沫。”正可做這一條的注腳蕴忆。
我也覺得這一條最難颤芬，我媽有時候給我嘮叨，我也跟她喊：“曉得了！曉得了站蝠！緊倒說個哪樣嘛汰具！”
王陽明不是說了嗎，什么是孝菱魔，你不曉得留荔，你去做了才曉得。你做到哪澜倦，就曉得到哪存谎。那《論語》里一條條都寫得很清楚，你去照著做嘛肥隆！干嘛會搞出個二十四孝來呢？那二十四孝里的故事稚失，哪一個你能照著做栋艳？
這就是關(guān)鍵，搞出二十四孝的句各，就是最不孝的人吸占，因為他根本沒有孝過，不去做凿宾，就沒體會矾屯，沒責任，隨口胡說初厚，反正是號召別人件蚕。
對于這種毛病，儒家也講得很清楚产禾，叫“索隱行怪”排作，又叫“舍其易者而不為，究其難者以為學亚情⊥荆”簡單的事不去做，就要搞出點高遠的楞件。還有一條己所不欲勿施于人衫生，你不會把自己兒子活埋，就不能宣傳號召別人去活埋兒子土浸；你自己不會臥冰求鯉罪针，就不要宣傳臥冰求鯉。二十四孝的每一條栅迄，就違背儒家的基本價值觀站故。
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？” 想象一下這個場景西篓，一間房子愈腾，門前正對著一條大道，大道上空無一人岂津，孔子站在門口虱黄，很奇怪的自言自語：“誰能不經(jīng)過屋門就出去呢？為什么這平坦通達的大道沒人走呢吮成？這屋里的人從哪兒出去的橱乱？都走到哪條道上去了呢？”
這就是實際情況粱甫，人們世世代代都這樣泳叠，不走大門大道，非要翻窗茶宵、翻墻找小道危纫，孔子以為怪事，到今天也見怪不怪了乌庶≈值孔子做夢也想不到，他所倡導(dǎo)的孝道瞒大，最后會被糟蹋出一個二十四孝的人血饅頭來螃征。
二十四孝不是儒家思想，所以也不是儒家的“糟粕”透敌，是糟蹋盯滚，是糟蹋儒家。
第二個例子拙泽，講講這個“君叫臣死淌山，臣不得不死」苏埃”
這沒天理捌靡伞！叫一個人死荷荤，總得是他犯了死罪退渗，怎么能無需任何理由，就叫人死呢蕴纳？這是不是儒家思想会油？這話到底哪里來的？翻遍儒家經(jīng)典古毛，你找不到這句話翻翩。而孔孟的君臣觀都许，是非常清楚明白的。
孔子說：“君使臣以禮嫂冻，臣事君以忠”胶征，君臣關(guān)系是相互的，君若不尊重臣桨仿，則臣大可不必效忠于君睛低。孔子又說：“所謂大臣者服傍，以道事君钱雷，不可則止”，君主雖然尊貴吹零，卻必須接受“道”的約束罩抗。如果君主的行事違背了“道”，臣也可以解除君臣關(guān)系灿椅，辭職了澄暮。
孟子的思想比孔子還要激進一些，他說阱扬，異姓之卿，“君有過則諫伸辟，反覆之而不聽麻惶，則去”；貴戚之卿信夫，“君有大過則諫窃蹋，反覆之而不聽，則易位”静稻。意思是說警没，如果君不君，則臣可提出批評振湾；如果君不聽杀迹，則異姓之卿可自行解除君臣關(guān)系，貴戚之卿更是可廢掉君主押搪，另立新君树酪。孟子又說，“君之視臣如手足大州，則臣視君如腹心续语；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人厦画；君之視臣如土芥疮茄，則臣視君如寇仇”。
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂力试，有諸?"孟子對曰：“于傳有之徙邻。” 曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊懂版，賊義者謂之殘鹃栽，殘賊之人，謂之一夫躯畴。聞?wù)D一夫紂矣民鼓，未聞弒君也∨畛”
獨夫民賊這個詞丰嘉，就是這么來的。如果昏君無道嚷缭，同姓貴戚可以“行伊霍之事”饮亏，廢掉暴君，另立新君阅爽。如果王族自己解決不了路幸，天下揭竿而起，可以革命付翁。
顯然孔孟沒有“君叫臣死简肴，臣不得不死”這個思想。那么百侧，這話出處在哪里呢砰识？有學者研究，都在明清小說戲劇里佣渴。那么辫狼，也是糟蹋儒家了。
五個儒家論如上辛润。
我學習什么樣的儒家呢膨处，應(yīng)該說，就是學習孔孟砂竖、程朱灵迫、王陽明，這三個晦溪。學什么呢瀑粥？主要是學“學習學”，學自修三圆，學領(lǐng)導(dǎo)力狞换，學經(jīng)營的王道避咆。
人應(yīng)該怎樣學習和進步，就是學習學修噪。儒家的學習學查库，就是博學、審問黄琼、慎思樊销、明辨、篤行脏款，知行合一围苫，下日日不斷之功，滴水穿石撤师。寫作這一系列叢書的過程剂府，就是日日不斷、滴水穿石的過程剃盾，前后日日不斷差不多四年腺占，希望能繼續(xù)日日不斷四十年。
學自修痒谴，就是行有不得衰伯，反求諸己，日三省吾身积蔚，日日改過嚎研，不二過。幾句話就說完了库倘。但是，知行合一论矾，每做一天體會都不一樣教翩，惟精惟一，茍日新贪壳，日日新饱亿，又日新。
學領(lǐng)導(dǎo)力闰靴，就是格物致知誠意正心修身齊家治國平天下彪笼，率先垂范；就是忠恕之道蚂且，己欲立而立人配猫，己欲達而達人，成就他人杏死；就是至誠無息泵肄，唯天下之至誠捆交，能盡其性，能盡人之性腐巢，能盡天下萬物之性品追，則可參贊天地之化育，厚德載物冯丙，化育天下肉瓦。
學經(jīng)營的王道，就是一切向內(nèi)求胃惜，凡事徹底泞莉，滴水穿石，擴充放大蛹疯，由內(nèi)而外戒财，由近及遠，近悅遠來捺弦。不為利欲所牽饮寞，不為外物所移，一心不二列吼，致良知良能幽崩，而吞吐天下，窮極四海寞钥，包藏宇宙慌申，無所不能。
不關(guān)心董仲舒的儒家理郑，也不關(guān)心太極無極宇宙起源蹄溉，因為學習在于切己體察，事上琢磨您炉，在于日用常行柒爵，應(yīng)事接物待人，跟日用常行赚爵，跟自己的角色工作生活沒關(guān)系的不關(guān)心棉胀。
不理會糟蹋儒家，那是典型的“包藏禍心冀膝，以惑下愚”唁奢。
也不去搞什么新儒家，比如揪住一句孟子的“民為貴窝剖，君為輕”麻掸，討論孟子的“民本思想”，進而去演繹“儒家的民主思想”赐纱，添枝加葉论笔，揚短避長采郎。
學習不是為了“搞學問”，更不是為了開創(chuàng)一個新儒家狂魔，新學問蒜埋，是為了自己，是為了修正自己的行為最楷，學習即行動整份，這就是我的學習學。
