《易經(jīng)》第四十七卦困 澤水困 兌上坎下
卦象結(jié)構(gòu)：兌上坎下
卦名：困卦 澤水困
困牵触，甲骨字形從口，象房屋四壁陪踩，中間是生長(zhǎng)的樹(shù)木杖们。本義為廢棄的房屋。
引申為窮苦艱難：困苦肩狂、困難摘完。疲勞：困倦。處境艱難無(wú)法擺脫：困境傻谁、困擾孝治。
《說(shuō)文解字》：“困，故廬也审磁√胳”
《廣雅》：“困，窮也态蒂『即耄”窮困。
《廣韻》：“困钾恢，窮也手素、苦也鸳址。”
卦象自然屬性看泉懦，兌上坎下稿黍，兌為澤，坎為水祠斧。水草濕地闻察，澤水流失成沙漠之象，水草枯竭琢锋，萬(wàn)物生存艱難苦困之象辕漂。
卦象人文屬性看，下險(xiǎn)上悅吴超，險(xiǎn)以悅钉嘹，處險(xiǎn)境而能悅，樂(lè)天知命鲸阻，脫險(xiǎn)脫困之義跋涣。
卦名取為困卦，澤水困鸟悴。
《易經(jīng).序卦傳》：“升而不已必困陈辱，故受之以“困”。
物極必反细诸，升有限度沛贪，升到極限必反下。上升的勢(shì)能耗盡震贵，即為困（升而不已必困）利赋。升卦之后，就是困卦（故受之以“困”）猩系。
人力有窮時(shí)媚送，知己之所限，才能不受困寇甸。困卦塘偎，是脫困、脫險(xiǎn)的智慧拿霉。
困卦卦辭及彖傳：
困式塌，亨，貞友浸，大人吉峰尝，無(wú)咎，有言不信收恢。
困武学，窮極不通祭往。窮則變，變則通火窒，脫困則亨（困硼补，亨）。困窮之時(shí)熏矿，仍能堅(jiān)持底線(xiàn)的人吉已骇、無(wú)咎（貞，大人吉票编，無(wú)咎）褪储。困中人無(wú)人信其言（有言不信）。
《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“食不語(yǔ)慧域，寢不言鲤竹。”
中國(guó)文化上“言”和“語(yǔ)”有區(qū)別的昔榴。
《說(shuō)文解字》：“直言曰言辛藻，論難曰語(yǔ)』ザ”
“言”吱肌，象形字形為張口伸舌講話(huà)，本義指事說(shuō)話(huà)仰禽、講述之義氮墨。
“語(yǔ)”，交談坟瓢、談?wù)摗⑥q論之義犹撒。
《論語(yǔ).述而》：“子所雅言”折联。孔子在講述《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》或者行禮時(shí)都用雅言识颊，便于闡發(fā)本義诚镰，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化和道德。
《論語(yǔ).述而》：“子不語(yǔ):怪祥款、力清笨、亂、神刃跛】侔”
《莊子.秋水》：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也桨昙〖旌牛”
語(yǔ)言是一種文化的工具腌歉，中國(guó)的語(yǔ)言文字是中華文明的一大特征，后世曾經(jīng)想把中國(guó)語(yǔ)文拼音化齐苛，不但不可行翘盖，也是文化的不自信。
《彖》曰：困凹蜂，剛掩也馍驯。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所玛痊，亨汰瘫。其唯君子乎？貞大人吉卿啡，以剛中也吟吝。有言不信，尚口乃窮也颈娜。
卦象爻位看剑逃，陽(yáng)爻都被陰爻承乘包圍（剛掩也），交相困之象官辽。君子被小人所困之象蛹磺。
兌上坎下（險(xiǎn)以說(shuō)），君子處險(xiǎn)而能悅同仆，能堅(jiān)持根本底線(xiàn)和立場(chǎng)（困而不失其所）萤捆，脫險(xiǎn)、脫困則亨俗批。
《論語(yǔ)》子曰：“君子固窮俗或，小人窮，斯濫矣岁忘⌒廖浚”君子身處窮困之境仍固守原則底線(xiàn)，小人則會(huì)放棄原則而茍且干像。不就是“困而不失其所帅腌，以剛中也。”
九二麻汰、九五速客，以剛中“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞五鲫∧缰埃”（貞大人吉，以剛中也）。
“動(dòng)乎險(xiǎn)中”辅愿，言語(yǔ)口說(shuō)無(wú)用（有言不信智亮，尚口乃窮也），要靠實(shí)際行動(dòng)点待。
脫險(xiǎn)阔蛉、脫困之道在行動(dòng)。
《象》曰：澤無(wú)水癞埠，困状原。君子以致命遂志。
兌上坎下苗踪。澤水流失成沙漠颠区，水草枯竭萬(wàn)物困頓之象（澤無(wú)水，困）通铲。
君子身處險(xiǎn)困之境毕莱，能樂(lè)天知命不失其志（致命），脫困以遂其志（遂志）颅夺。
