成柱搜，住，壞剥险，空
因緣兩字可以包含全部世間法聪蘸？
自利，利人，利國健爬，能自然招致幸福和安樂控乾。
世間法是遷流無常的，也是虛幻不實的娜遵。宇宙總是成蜕衡，住，壞设拟，空慨仿，不停演化著，事物總是生蒜绽。住镶骗，異，滅不停變化著躲雅，人類也莫不經(jīng)歷著生鼎姊，老，病相赁，死的過程相寇，沒有一個真實不變的東西。因此钮科，有大智慧的人還必須探求解脫的出世法唤衫。
戒，定绵脯，慧三學(xué)
人們不能達(dá)到無心的佳励，沒有妄念的境界，就要被定數(shù)所束縛蛆挫。所以對普通凡人來說赃承，定數(shù)確實是有的，但是對大善的人悴侵，數(shù)就拘束不了他瞧剖；對大惡的人，數(shù)也是他算不定的可免。
詩書里所說的抓于，這命是我們自己所造的，福報也是我們自己求取來的浇借，確有很明顯的事實捉撮。我們佛教的經(jīng)典里說:書功名就得功名，求富貴就得富貴逮刨，求男女就得男女呕缭，求長壽就得長壽堵泽。要知道，這些都是實話恢总，妄語乃是大戒迎罗，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。
孟子說過:求則得之片仿。這是說一切都可以由我求得的纹安。但我以為道德和仁義是可以努力去求得的。那功名和富貴怎么能夠求得呢砂豌？
孟子的話沒有錯厢岂，是你自己錯解了。你不知道阳距，六祖說過:一切的福田離不開自己的心塔粒，能從自己的心田去找它，是沒有得不到感應(yīng)的筐摘。要知道卒茬，求不求在于自己，如果專程去求咖熟，不但在里面能得到道德和仁義圃酵，還可以在外面得到功名和富貴呢。內(nèi)外雙得馍管，那才算是有益的求郭赐。倘使不是認(rèn)真的遵循正道去求，不從積善去惡上去求确沸，而徒然費盡精力向外追逐名利捌锭，那雖然是不違犯道德法律，但所得的還是你業(yè)命中本來有的罗捎。若是由于不顧一切舀锨，過分貪求，不合道理的事也去做了宛逗，那就把心里本有的德行也失掉了，豈不是內(nèi)外雙失嗎盾剩？所以是徒勞無益的雷激，白費心機的。
道士執(zhí)筆畫符告私，先把雜念放下屎暇，在念頭不動的時候，在紙上點了一個點（.）叫混沌開基驻粟，由此根悼，在沒有一切思想凶异，在空靈心中，一筆畫成挤巡，這樣寫成的符咒就靈了剩彬。
凡祈禱立命，要求創(chuàng)立新的命運矿卑，都要從無思無慮處喉恋，沒有閑思雜念的時候去感通，修身行善來等待它母廷，那才是積德祈禱的正規(guī)做法轻黑。說到修，所有身口意的過惡琴昆，都應(yīng)當(dāng)把它除去氓鄙；說到等待，是靜候時機的自然成熟业舍，不存一毫的非分僥幸抖拦。一毫的急切等待思想。如果有立刻希望圓滿達(dá)到成就的急躁心情勤讽，都應(yīng)當(dāng)斬盡殺絕蟋座。這樣，一直到無念無求的境界脚牍，那便是真實的學(xué)問向臀。
戰(zhàn)兢惕勵，小心謹(jǐn)慎
《商書》“天道難信诸狭，因為命在變異券膀，是不肯定的”
《周書》“天命無常，修德為要”
即使命里應(yīng)該榮耀顯達(dá)驯遇，也要常做冷落寂寞想芹彬；即使時運亨通順利的，也要常做拂意逆境想叉庐；即使眼前衣食豐足的舒帮，也要常做貧窮想；即使別人對我敬愛的陡叠，也要常作謙和不驕想玩郊；即使門第高，名望重的枉阵，也要常做卑下低微想译红；即使學(xué)問很優(yōu)良的，也要常做淺陋想兴溜；從遠(yuǎn)一點來說侦厚，要發(fā)揚祖先的遺德耻陕；從近一點來說，要彌補父母的過失刨沦。對上要報達(dá)國家的恩惠诗宣，對下要創(chuàng)造家庭的幸福，對外要救濟別人的急難已卷，對內(nèi)要約束克制自己的私心雜念梧田。天天要檢查自己的不是，要改過自新侧蘸。倘使有一天沒有意識到自己的缺點和錯誤裁眯，那就是一天安于自是，認(rèn)為自己是正確不錯的讳癌。
普通人的妄念遮蔽了什么穿稳？雙眼，看透世間的雙眼
圣人的羞恥心——有了羞恥心才勇于改過晌坤。什么是羞恥之事逢艘？標(biāo)準(zhǔn)是什么？
畏懼心-畏懼天地
勇猛心-人們多是因循退縮骤菠，得過且過它改，不肯發(fā)心改過。我們必須奮發(fā)振作商乎，不用躊躇央拖、等待、疑惑鹉戚，不要拖延鲜戒，錯過光陰。周易卦上說“風(fēng)雷益”抹凳，就是說雷厲風(fēng)行遏餐，直接痛快的去改，是容易得到效益的赢底，也就是一念一行失都。
實踐改過的功夫，有從事上改的幸冻，有從理上改的嗅剖，更有從起心動念處除凈的。功夫既然不同嘁扼，效用也就有別。
聽到毀謗而不忿怒的黔攒，雖遇到讒焰薰天趁啸，毀謗的話滿天飛强缘，也會像遇到火炬燒虛空，它必定會自己熄滅的不傅。若是聽到誹謗就怒火沖天旅掂，那時你雖然用盡心機去分辨，僅而象春蠶作繭一樣束縛自己访娶，更加增加煩惱商虐。所以忿怒不但無益還有害呢。其他種種過惡崖疤，都應(yīng)依照道
怎么叫從心而改呢秘车？一切的過失，都是根源于心劫哼，唯心而造的叮趴。我的心不妄動，過失又從哪里發(fā)生呢权烧？「這跟王陽明的心學(xué)應(yīng)該類似的吧」
積善之家眯亦，必有餘慶。積不善之家般码，必有餘殃妻率。雖然現(xiàn)在的日子苦著，但立下了積善的家風(fēng)板祝，闔家人都以積善為生活目標(biāo)宫静，苦的日子也會變得甜蜜起來，就像賢二前兩天說的扔字，覺得心里苦的時候就去幫助別人囊嘉，苦的日子里去積善，是扭轉(zhuǎn)命運最好的方式革为。
善行有真有假扭粱，有端有曲，有陰有陽震檩，有是有非琢蛤，有偏有正，有半有滿抛虏，有大有小博其，有難有易。需要精確的去研究迂猴，明白的去辨別慕淡，才能做到真實的行善積德，自利利人沸毁。所以做善事前也要深思熟慮三思而行峰髓。
善的真假：凡是對人有利益的是善傻寂，只對自己有利的是惡。對人有益携兵，就是打人罵人都是善的疾掰；只對自己有益，就是敬人禮人都是惡的徐紧。所以人們行善静檬，利人的就是公，公就是真并级；利己的就是私拂檩，私就是假。還有死遭，全心全意出發(fā)是真广恢，表面上裝作行善形式的是假；沒什么希求行善是真呀潭，有所希求而行善是假钉迷。
行善的端曲：凡是想做好事，決不可被耳目所迷钠署，隨從世俗的見解糠聪；應(yīng)從內(nèi)心隱微處默默審察是不是純粹從濟世利人之心出發(fā)。如果是的谐鼎，那就是端直的舰蟆；假使有一毫想得到個人名譽的迎合世俗之心，那就是彎曲的狸棍；完全是愛人之心的身害，那就是端直的；行善而有一毫牢騷憤世之心的草戈，那就是彎曲的塌鸯，純是敬人之心的，那就是端直的唐片；有一毫玩世不恭丙猬，侮弄世人之心的，就是彎曲的费韭。
善的陰陽：凡是做了一件善事茧球，為人們所知道的，叫做陽善星持；做了善事別人不知道的抢埋，叫做陰德。陰德能轉(zhuǎn)變自己的業(yè)力，能獲得意料不到的幸福揪垄。陽善可得善報鲤屡，并享受世間的名譽。被人稱譽福侈，美名遠(yuǎn)洋也是福，但必須名副其實卢未，名譽和事實相符肪凛。若是享大名，而實際卻沒有真實德行的辽社，就往往會得奇災(zāi)大禍伟墙。相反的，沒有過錯的人而被冤枉給他惡名的滴铅，他的子孫卻往往發(fā)達(dá)起來戳葵。所以陰陽之間，很是微妙的昂撼住拱烁！
善惡的是非：
