一慧耍、遵循樂(lè)道才能健康長(zhǎng)壽
“道”是事物發(fā)展的自然規(guī)律身辨，衣食住行都有道，快樂(lè)乃是養(yǎng)生之道芍碧。樂(lè)道就是快樂(lè)煌珊，要合乎自然、合乎規(guī)律泌豆、合于情理定庵、合于法則。
“快樂(lè)”是心靈愉快與肉體舒適的一種自然狀態(tài)踪危，各得其所蔬浙、各得其樂(lè)的一種境界。是社會(huì)和諧的最高理想狀態(tài)贞远，追求快樂(lè)這是人類共同的本性畴博。心靈的愉悅，是思想和情感表現(xiàn)力得到充分的展示蓝仲，進(jìn)入了無(wú)不暢通的時(shí)空俱病，達(dá)到了心靈慰藉祥和的狀態(tài)。
肉體上的舒適袱结，“舒”就是體內(nèi)物質(zhì)能量與信息轉(zhuǎn)化交流代謝的順暢亮隙，“適”就是外界的環(huán)境完全適宜內(nèi)在機(jī)能的運(yùn)作。
總之擎勘，從外在環(huán)境講的就是平衡咱揍，平衡就是完全合乎自然規(guī)律，合于情理法規(guī)棚饵。
二煤裙、七情治病
古今養(yǎng)生家都非常重視對(duì)喜、怒噪漾、憂硼砰、思、悲欣硼、恐题翰、驚的把控，并以此作為健身益壽和治療疾病的手段。七情治病起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》豹障，其重點(diǎn)指出喜傷心冯事、怒傷肝、思傷脾血公、憂傷肺昵仅、恐傷腎、驚傷心膽累魔。按照陰陽(yáng)五行相生相克的規(guī)律摔笤，有針對(duì)的對(duì)病人施以七情調(diào)制，就會(huì)收到事半功倍的效果垦写。七情能夠傳神吕世，過(guò)之疾病生，若解其中妙梯投，度數(shù)握其中命辖，情欲節(jié)而制，壽比南山送晚伙。
（1）喜療-憂傷肺吮龄，喜勝憂（火克金），思解之（土生金）咆疗。
醫(yī)典記載：清代有位巡撫大人漓帚，憂郁寡歡，整天愁眉苦臉午磁，請(qǐng)名醫(yī)診治,名醫(yī)診治的結(jié)果為“月經(jīng)不調(diào)”尝抖。巡撫大人聽(tīng)罷大笑不已，說(shuō)我一名堂堂七尺男子焉能月經(jīng)不調(diào)簡(jiǎn)直就是荒唐之極迅皇。從此每天提起此事都會(huì)喜笑一番昧辽，心情從此漸漸地好了起來(lái)，這就是古代醫(yī)學(xué)家故意用以常識(shí)性的錯(cuò)誤來(lái)引起病人發(fā)笑登颓，從而達(dá)到治愈疾病的目的搅荞。
笑可以使人的膈胸腹心、肝臟進(jìn)行有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)框咙，笑能使臉咕痛、臂、腿的肌肉松弛喇嘱，動(dòng)脈擴(kuò)張茉贡，毛細(xì)血管充血，對(duì)于健康十分有力者铜。笑還能刺激大腦產(chǎn)生苯鄰二酚的刺激可減輕心臟腔丧，肌膚和關(guān)節(jié)痛等身體不適放椰。
（2）怒療-思傷脾，怒勝思（木克土）愉粤，喜解之（火生土）砾医。
怒療宜用于長(zhǎng)期優(yōu)思不解，氣結(jié)成疾或情緒異常低沉科汗，用喜療無(wú)效時(shí)藻烤，方可怒治之绷雏，但須掌握“以怒勝之以喜解之”的原則头滔。即一怒之后，再有一喜涎显，另外肝陽(yáng)過(guò)度坤检，肝火易生，以及心實(shí)火盛等癥都禁用怒療期吓。古書記載：一女喜笑不止早歇，屢治無(wú)效。請(qǐng)一名醫(yī)為其女診治讨勤，名醫(yī)讓其母把女兒心愛(ài)的衣服弄臟箭跳，使其發(fā)怒、發(fā)火潭千，果然女兒大怒谱姓，病也就不服藥而得到了治愈。
（3）思療-恐傷腎刨晴，思勝恐（土克水）屉来，用憂解之（金生水）。
此法是指一種引導(dǎo)患者對(duì)有關(guān)事務(wù)進(jìn)行思考狈癞，以解脫和對(duì)抗某種病態(tài)情緒的治療方法茄靠。思療的應(yīng)用較廣，凡是悲蝶桶、憂慨绳、怒、恐等病癥均可施治并能健腦提神促進(jìn)智力的發(fā)展真竖。有一個(gè)患神經(jīng)衰弱的病人脐雪，整日覺(jué)得全身疼痛，到醫(yī)院多種檢查顯示都很正常疼邀，服用中西藥物均無(wú)效喂江，有一位名醫(yī)用奇特的方法醫(yī)治好了他的病癥。名醫(yī)每天給病人出幾道智力難題或者寫一篇日記旁振，數(shù)日后病癥消失获询。通過(guò)思則氣結(jié)之理涨岁，收斂渙散的陽(yáng)氣，從而促進(jìn)患者的健康吉嚣。憂思療法重在轉(zhuǎn)移患者的注意力梢薪，使之忘記情志因素對(duì)患者的刺激，并具有穩(wěn)定情緒的作用尝哆。憂思療法宜于治療狂躁秉撇、智殘、失眠等癥秋泄。
（4）悲療-怒傷肝琐馆，悲勝怒（金克木），恐解之（水生木）恒序。
悲哀在一定范圍內(nèi)是人的正常情態(tài)反應(yīng)瘦麸，也是一種不良的情緒。祖國(guó)醫(yī)學(xué)用“悲勝怒”和悲則氣消的作用使其具有治療的功能歧胁，有收斂陽(yáng)氣滋饲、鎮(zhèn)定神情、穩(wěn)定情緒的制情作用喊巍。一位年輕人與人打架屠缭，多人勸說(shuō)無(wú)效，一位智者急中生智崭参，就和他說(shuō)：“你怎么還在這里和人打架呢呵曹？你的妻子遭遇車禍正在醫(yī)院搶救，求人要緊阵翎，還不趕快去”逢并。這個(gè)悲則氣消的作用使他立刻消除了怒氣，鎮(zhèn)靜神情郭卫，停止了打架砍聊，去了醫(yī)院。
（5）恐療-喜傷心贰军，恐勝喜（水克火）玻蝌，怒解之（木生火）。
借助恐懼則氣下之力词疼，以壓抑過(guò)激不良的情緒俯树，從而達(dá)到治療作用。醫(yī)者促使患者產(chǎn)生驚恐情志贰盗，從而振奮精神许饿，消除思慮過(guò)度，氣機(jī)郁滯等病癥舵盈。驚恐療法陋率，宜于治療抑郁癥球化、喜笑、悲苦癥等以及其它陽(yáng)氣閉塞的患者瓦糟。古時(shí)一農(nóng)民之子中了舉人又做了大官筒愚，其父為此日夜狂笑不止，成為了癲癇病菩浙。兒子心急求助名醫(yī)巢掺，名醫(yī)給其父想了一個(gè)治愈該病的辦法，名醫(yī)叫人告訴他父親說(shuō)：“你的兒子已經(jīng)患病死亡了”劲蜻，其父聽(tīng)到這個(gè)消息后幾乎昏死陆淀，悲哀的痛哭了十幾天后，又有人捎信來(lái)說(shuō)：“你的兒子經(jīng)一名醫(yī)救治已經(jīng)起死回生了”斋竞。其父聽(tīng)了后解除悲哀情緒倔约，原來(lái)的病也沒(méi)有再犯，這種治病的道理叫做逆情法坝初，既是與病人心情相反的方法。
三钾军、種善因造福子孫
分析疾病產(chǎn)生的原因鳄袍，如果只從人與自然或者人與微生物之間的關(guān)系下手，有相當(dāng)一部分人患有疑難雜癥卻無(wú)法醫(yī)治吏恭。有的人患病是和他（她）的個(gè)人的所作拗小、所為有著密切的關(guān)系的，有的則是他的長(zhǎng)輩或是親屬的所作為引起的樱哼，我們稱這種病叫做因果舶Ь拧（業(yè)力病）搅幅。因果病的表現(xiàn)形式是身、心都得到到安寧或者是遭遇災(zāi)禍損傷身心健康。得病的部位心臟谋作、肝臟舀锨、神經(jīng)等系統(tǒng)受到干擾而發(fā)生的變異。比如做了缺德事的人總是會(huì)提心吊膽沪编，心呼盆、肝、脾蚁廓、胃访圃、腎經(jīng)常處于這種失衡異常的狀態(tài)，其遺傳基因中增加了這種惡性因子相嵌，而這種惡性因子會(huì)繁衍至后代子孫腿时，這是以一種隱形狀態(tài)下潛伏下來(lái)的漸變的過(guò)程克胳，這就是基因生理遺傳的根源所在。
父母與子女之間有生物場(chǎng)的關(guān)聯(lián)和作用圈匆，父母心態(tài)的變化通過(guò)生物場(chǎng)遺傳給子女漠另，一代代相傳下去，條件具備有惡因就是得到惡果跃赚，有善因就會(huì)得到善果笆搓。治療因果病最有效的方法就是積德行善，廣播善德因子纬傲，用以抵消遺傳因子中的惡性因子满败，即善惡抵消，只有這樣才能得到善果叹括。
四算墨、贍養(yǎng)父母滋養(yǎng)福根
世界上一切事物都是有根源的，否則變成無(wú)源之水汁雷，無(wú)根之木净嘀。父母給予了兒女生命，是子女的根源侠讯。父母與子女之間挖藏，有種無(wú)形的生物場(chǎng)在互相作用著，這種場(chǎng)是真實(shí)客觀存在著的厢漩。
因此膜眠，我們的日常生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是對(duì)父母不孝敬溜嗜、不贍養(yǎng)的宵膨，他自己也不會(huì)得到幸福和安寧。有一個(gè)大款非常的有錢炸宵，整天吃喝嫖賭辟躏，但卻把80歲的老母親打出了門外。沒(méi)有過(guò)多久焙压，他突然癱瘓了鸿脓，臥床兩年，賺來(lái)的錢被他的兒子也揮霍掉了涯曲，他的兒子經(jīng)常打罵他的奶奶野哭。時(shí)間不久，他的兒子和人打仗把人桶成重傷幻件，被判了刑拨黔，這就是不孝敬老人所造成的惡果。
贍養(yǎng)父母是人的根本绰沥，中國(guó)傳統(tǒng)文化將不孝敬稱之為大逆不道篱蝇。順道者昌贺待、逆道者亡。父母呵護(hù)子女之心可謂佛心零截，在家把活佛孝敬好又何須遠(yuǎn)燒香呢麸塞？因此，孝敬和贍養(yǎng)父母不僅僅是滋養(yǎng)了自己的福根涧衙，也是利國(guó)利民的大事哪工。有了大的福報(bào)、滋養(yǎng)了善根弧哎，人哪能不長(zhǎng)壽呢雁比？
