弟子：(感恩師傅！讓我隔空聞香秕重，字字句句金剛鍥入不同，歡喜無比[愉快]讀師傅法語時有身心透明之覺，此覺是正是邪溶耘？求師傅開示二拐！)
鼎然師：覺無正邪。
弟子：(師父凳兵，他這屬于牛有角百新。)
鼎然師：牛有角即我見。見於牛角庐扫，有見於牛有角實則見己見吟孙。因自己有所見己澜倦，故而說牛角聚蝶。然杰妓，牛本來如此，如此的本本然然碘勉。無需說牛角巷挥，乃至角有長短粗細(xì)，悉皆我見验靡，不離妄想倍宾。是故不可說牛角沒角，如兔子角也是一樣胜嗓。修行之人高职，不應(yīng)有我見。因我見從妄想中生辞州，本來無根怔锌。是故不應(yīng)有見。若無有見变过，不是不見埃元。因此見無礙，不染不然媚狰，真性之本岛杀。
弟子：(說的好！已是全牛何必鉆角崭孤？)
弟子：(師父类嗤，什么是覺相，什么是覺想辨宠，什么是覺受遗锣？三個有啥區(qū)別？)
弟子：(還有一個覺性彭羹。)
鼎然師：覺相就是看見了人的影子黄伊，實未見人；覺想派殷，就是看見了影子还最，頓生一念認(rèn)為就是看見了人，實則未見人毡惜。覺受拓轻，就是明白了影子不是人還未見人卻又頓生諸想如何見人等等感受。
覺性就是這三個都悉皆明白實則不明经伙。
覺相扶叉，就是水泛起的亮光勿锅；覺想，就是思維泛起亮光的想念枣氧；覺受就是感覺泛起亮光的觸受溢十；覺性就是根本就沒有亮光頓然寂靜。
覺相达吞，就是心識泛起的境界张弛；覺想，就是貪念境界的想法酪劫；覺受吞鸭，就是貪取境界的反應(yīng)；覺性覆糟，就是一切境本來不生頓然寂靜刻剥。
弟子：(師父，能否再講下覺照呢滩字？感恩您)
覺照造虏，就是知一切境不實，既然不實即取即得即離即寂
覺者踢械，寂靜酗电。寂靜即如實知。知一切心識本來虛妄内列。虛妄之境有何可饶焓酢？若不取即是照话瞧。照者遍滿嫩与。因不取所以不舍即是遍滿。
弟子：(“師父吉祥交排！有師兄問我划滋。 “發(fā)覺凈心經(jīng)”有以下兩句話是什么意思? 請師父開示
（世尊，我等從今日已埃篓，若于菩薩乘富伽羅輩处坪，于犯罪之中發(fā)覺言說，我等則為欺誑如來架专。)
（于菩薩乘富伽羅所有犯罪處而不發(fā)覺同窘；))
鼎然師：發(fā)覺，不是發(fā)現(xiàn)部脚。菩薩乘即是無相乘想邦。無相乘不說一切罪與不罪。因無相是如來心委刘。若菩薩乃至菩薩乘有所言說而不知不覺丧没，即是罪過鹰椒，謗如來乃至輕視如來。所謂謗如來呕童，不是謗如來漆际，是不知不覺，背離真性拉庵，所以為謗如來灿椅。若背離真性，言說己是菩薩乃至修學(xué)菩薩乘即是謗如來罪钞支。
犯罪，就是不知不覺操刀。犯者烁挟，放逸心。罪者骨坑，苦受撼嗓。
罪犯之所以犯罪，就是心放逸了欢唾，當(dāng)然牢獄之災(zāi)就來了
心咋能放逸且警？因為眼不安止乃至意不安止，所以心就放逸
菩薩乘的乘礁遣，指的是一切行畢竟不住
菩薩就是空相斑芜！所謂空相就是無所取。因一切相自生分別即是不實不離妄想祟霍，所以無所取杏头。不取於相即是菩薩。所以沸呐，菩薩為能所不住醇王，寂靜之心。
在進(jìn)入深度禪境崭添，就容易發(fā)現(xiàn)一切境的真實奧妙
不住寓娩，不是不執(zhí)著一切。而是懂得了一切相因分別所生呼渣，分別不離妄想棘伴，因一念搖動所以生境，故而不住徙邻。
譬如:你的手看似真實存在排嫌，實際上你所認(rèn)為你的手是存在的，就應(yīng)當(dāng)知道這種存在不離——眼——色——眼識——觸——受缰犁。是這些讓你看見了手的存在淳地，而不是手是存在的
好了怖糊。我休息休息，因為我不是神颇象，我是人伍伤，一個普普通通的凡夫俗子罷了。
把今天剛才開示的整理出來遣钳，修改錯別字發(fā)出去扰魂，讓更多的人受益。
