孟子(公元前372年-公元前289年)撩满，名軻(kē)，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒城)人伺帘。
1昭躺、孟母三遷
孟子小的時(shí)候，父親早逝伪嫁，母親對(duì)孟子管束甚嚴(yán)领炫，希望有一天孟子能成才為賢。
一開始张咳，母子倆住在墓地旁邊帝洪，孟子每天學(xué)著大人跪拜、哭嚎脚猾，玩辦理喪事的游戲葱峡。
孟母看到后，說(shuō):"不能讓我的孩子住在這里了!"于是龙助，孟母帶著孟子搬到市集砰奕。
到了市集，孟子每天學(xué)起商人做生意吆喝的樣子泌参。孟母說(shuō):"這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!"
孟母又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住脆淹。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊。孟母知道了沽一，說(shuō):"這個(gè)地方依然不適合我的孩子居住!"于是盖溺，他們又搬家了。
這一次铣缠，他們搬到了學(xué)校附近烘嘱。書聲瑯瑯，學(xué)生們彼此彬彬有禮蝗蛙，官員到文廟蝇庭，行禮跪拜，孟子見(jiàn)了一一記在心里捡硅。孟母這一次非常滿意哮内，說(shuō):"這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!"于是在此居住了。
2壮韭、斷織喻學(xué)
孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣北发，時(shí)間一長(zhǎng)就厭學(xué)了，經(jīng)常逃學(xué)喷屋。
孟母知道后非常生氣琳拨，拿起刀來(lái)，把織布機(jī)上的線割斷屯曹，說(shuō)道:"你荒廢學(xué)業(yè)狱庇，就像我割斷織布機(jī)上的線惊畏。這布是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)在割斷了線密任，布就無(wú)法織成颜启。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為棟梁之材呢?"孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為中國(guó)歷史上的儒學(xué)大師批什。
孟母用"斷織"來(lái)比喻"輟學(xué)"农曲，指出做事必須要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)驻债，就不為外界所干擾乳规。
3、殺豚不欺子
當(dāng)孟家母子倆還在集市旁居住時(shí)合呐，孟子看到鄰居殺豬暮的，不解地問(wèn)母親:"鄰家殺豬干什么?"孟母隨口應(yīng)到:"煮肉給你吃!"孟子十分高興，等待吃肉淌实。孟母深知"言必信冻辩，行必果"，身教重于言傳拆祈。為了不失信于兒子恨闪，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到鄰居家買了一塊豬肉放坏，讓兒子吃了個(gè)痛快咙咽。
4、孟子受教
一天淤年，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里钧敞，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子麸粮，就向母親說(shuō):"這個(gè)婦人不講禮儀溉苛，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。"
孟母說(shuō):"什么原因?"孟子說(shuō):"她蹲在地上弄诲。"孟母問(wèn):"你怎么知道的?"孟子說(shuō):"我親眼看見(jiàn)的愚战。"
孟母說(shuō):"這是你不講禮儀，《禮經(jīng)》有云：將要進(jìn)門的時(shí)候齐遵，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候凤巨，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候洛搀，必須眼往下看。而你到你妻子閑居休息的地方去佑淀，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道留美，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀谎砾。"孟子聽后逢倍，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了景图。
5较雕、民本思想
孟子提出一個(gè)富有民主性的著名命題:"民為貴，社稷次之挚币，君為輕"亮蒋。意思是說(shuō)，人民放在第一位妆毕，國(guó)家其次慎玖，君在最后。
孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先笛粘，為政者要保障人民權(quán)利趁怔。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán)推翻政權(quán)薪前。
仁政學(xué)說(shuō)
仁润努，就是"人心"。第一示括、親民铺浇。孟子主張統(tǒng)治者要"與百姓同之"，"與民同樂(lè)"例诀。第二随抠、用賢良。"為天下得人者謂之仁繁涂。"拱她、"尊賢使能，俊杰在位扔罪。"秉沼、"賢者在位，能者在職;明其政刑矿酵。"第三唬复、尊人權(quán)。孟子公開宣揚(yáng)"民為貴"全肮、"君為輕"的口號(hào)敞咧，提倡在一定的范圍調(diào)和統(tǒng)治者和勞動(dòng)人民的關(guān)系。第四辜腺、同情心休建。要求統(tǒng)治者拿"老吾老以及人之老乍恐，幼吾幼以及人之幼"推恩辦法來(lái)治民。認(rèn)為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護(hù)测砂，從而達(dá)到"無(wú)敵于天下"茵烈。第五、殺無(wú)道之者砌些，也是仁呜投，而且是最大的仁。
孟子以"仁政"為根本的出發(fā)點(diǎn)存璃，創(chuàng)立了一套以"井田"為模式的理想經(jīng)濟(jì)方案仑荐。提倡"省刑罰、薄稅斂"有巧、"不違農(nóng)時(shí)"等主張释漆。要求封建國(guó)家在征收賦稅的同時(shí)，必須注意生產(chǎn)篮迎，發(fā)展生產(chǎn)男图，使人民富裕起來(lái)，這樣財(cái)政收入才有充足的來(lái)源甜橱。孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論逊笆，這種經(jīng)濟(jì)觀念在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。
哲學(xué)思想
孟子思想主要是唯物主義的:在《孟子》中云:"……天將降大任于斯人也岂傲，必先苦其心志难裆，勞其筋骨，餓其體膚镊掖，空乏其身乃戈，行拂亂其所為……"
孟子明確地看到，一切事物發(fā)展和變化有其自己的一定的進(jìn)程亩进。他在書中講了一個(gè)故事作為比喻:宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者症虑，芒芒然歸，謂其人曰:"今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!"其子趨而往視之归薛，苗則槁矣谍憔。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣!以為無(wú)益而舍之者不耘苗者也。助之長(zhǎng)者揠苗者也主籍，非徒無(wú)益习贫，而又害之。
孟子的哲學(xué)思想千元，是"性善論"苫昌。他認(rèn)為:"惻隱之心，人皆有之;羞惡之心幸海，人皆有之;恭敬之心蜡歹，人皆有之;是非之心屋厘，人皆有之。惻隱之心月而，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心议纯，禮也;是非之心父款，智也。仁瞻凤、義憨攒、禮、智阀参，非由外鑠我也肝集，我固有之也。"
道德倫理
孟子把道德規(guī)范概括為四種蛛壳，即仁杏瞻、義、禮衙荐、智捞挥。把人倫關(guān)系概括為五種，即"父子有親忧吟，君臣有義砌函，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序溜族，朋友有信"讹俊。
《孟子》有七篇十四卷傳世:《梁惠王》上、下;《公孫丑》上煌抒、下;《滕文公》上仍劈、下;《離婁》上、下;《萬(wàn)章》上摧玫、下;《告子》上耳奕、下;《盡心》上、下诬像。
《孟子》其文氣勢(shì)充沛屋群，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯坏挠，又從容不迫芍躏。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元降狠、蘇軾等影響很大对竣。
歷史評(píng)價(jià)
孟子是中國(guó)古代著名思想家庇楞、教育家、政治家否纬。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物吕晌，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子临燃。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想睛驳。孔子是大成至圣膜廊，孟子被稱為亞圣乏沸。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為"孔孟之道"爪瓜。
馮友蘭:"孔子在中國(guó)歷史的地位如蘇格拉底在西洋史蹬跃，孟子在中國(guó)歷史地位如柏拉圖在西洋史。"
