出版社：浙江文藝出版社? ? 出版時(shí)間：2016年
目錄：
第一章 這世界有救嗎
第二章 哪個(gè)社會(huì)好
第三章 君權(quán)节槐，民權(quán)哺眯，人權(quán)
第四章 活著為什么
第五章 生存之道
第六章 制度與人性
后記
到底是靠人性還是靠制度來(lái)管理國(guó)家呢优幸？諸子們又爭(zhēng)論起來(lái)了灾前。最冷酷無(wú)情的韓非子首先站出來(lái)喊道趴拧，一定要用刑法來(lái)統(tǒng)治胯盯。你們?nèi)寮铱诳诼暵暿裁慈柿x禮智信懈费，都是扯淡。龐涓設(shè)計(jì)陷害孫臏博脑、我韓非被同學(xué)李斯嫉妒害死憎乙，兄弟殘殺、父子殘殺叉趣、妻子殺害丈夫比比皆是泞边。人主之患，在于信人疗杉。就是因?yàn)樘嘈艅e人繁堡，所以自己才被害。
孟子打斷韓非子說(shuō)，你不要把人性想的那么壞椭蹄。人心本來(lái)是向善的闻牡。人性本沒(méi)有善良與邪惡。只是由于客觀環(huán)境導(dǎo)致的人心向善或者向惡绳矩。就像水本來(lái)是向下流罩润，但是地震了形成堰塞湖，水位就上升了翼馆，你能說(shuō)水是向上流得嗎割以？人性也一樣∮γ模“惻隱之心（仁）严沥，人皆有之；羞惡之心（義）中姜，人皆有之消玄；恭敬之心（禮），人皆有之丢胚；是非之心（智）翩瓜，人皆有之⌒辏”就看怎么引導(dǎo)兔跌。
荀子這個(gè)時(shí)候站出來(lái)補(bǔ)充道，我認(rèn)為人性應(yīng)該分為兩部分：一部分叫性峡蟋，一部分叫偽坟桅。性，生之所以然者謂之性蕊蝗。偽桦卒，可學(xué)而能，可事而成匿又，謂之偽方灾。也就是說(shuō)人性本是惡的，但是為什么又變?yōu)樯屏四芈蹈褪且驗(yàn)橥ㄟ^(guò)后天的教育裕偿、學(xué)習(xí)和自我修行，人性由惡變?yōu)樯屏送吹ァＫ哉f(shuō)荀子主張要通過(guò)禮制來(lái)規(guī)范人的行為嘿棘，不讓人有惡行，強(qiáng)迫人變成善旭绒。
韓非子不愧是荀子的學(xué)生鸟妙，不但也認(rèn)為性本惡焦人，而且把老師的想法更進(jìn)一步。人之所以性本惡重父，就是因?yàn)槿颂焐褪勤吚芎ㄍ郑磺械男袨槎际侵鹄袨椤＞贾g都是為了個(gè)人的利益而求得共識(shí)房午，然后才能共事矿辽。“君以計(jì)畜臣郭厌，臣以計(jì)事君袋倔。君臣之交，計(jì)也折柠”瞿龋”總之，人是靠不住的扇售，只能靠制度前塔。所以韓非提倡“法制三原則”：高官厚祿、嚴(yán)刑峻法缘眶、說(shuō)一不二并且令行禁止。重賞之下必有勇夫髓废，高壓制下必有良民巷懈。
孔子老人家看大家爭(zhēng)論的不可開交，忍不住也來(lái)說(shuō)兩句慌洪。我來(lái)人家認(rèn)為還是要德治顶燕。只有人心治好了，人的行為也就不會(huì)走樣冈爹。法制（刑法）只是以懲罰為目的治理老百姓涌攻，治標(biāo)不治本啊。道之以政频伤，齊之以刑恳谎，民免而無(wú)恥；道之以德憋肖，齊之以禮因痛，有恥且格。
大家爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去岸更，爭(zhēng)了三百多年都沒(méi)有個(gè)結(jié)果鸵膏，但是歷代帝王的實(shí)踐告訴我們，治國(guó)治官治百姓怎炊，一定是儒法兼用谭企。依法治國(guó)廓译，以權(quán)術(shù)治官，以德治百姓债查。
