“滾滾長(zhǎng)江東逝水航唆，浪花淘盡英雄∨２埽”三國(guó)亂世佛点，群雄割據(jù)醇滥，英雄輩出黎比。三國(guó)群英們的故事超营，我們耳熟能詳，那是因?yàn)楹蟠母鞣N藝術(shù)形式將這些故事們不斷重演阅虫，使得我們對(duì)各路豪杰基本都有一個(gè)先入為主的印象演闭。而各種藝術(shù)形式中，又以小說(shuō)《三國(guó)演義》對(duì)三國(guó)群英們形象的塑造最為成功颓帝。
大多數(shù)中國(guó)人對(duì)三國(guó)歷史都有一定程度的了解米碰，而且能侃侃而談?wù)卟辉谏贁?shù)，究其原因购城，《三國(guó)演義》功不可沒(méi)吕座。但是，《三國(guó)演義》終究只是一本歷史小說(shuō)瘪板。只要是小說(shuō)就必定會(huì)加入各種藝術(shù)創(chuàng)作吴趴，而且書中對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，必然會(huì)受到作者主觀好惡的影響侮攀。
說(shuō)到這里锣枝，我并不是想要否定《三國(guó)演義》，而且兰英，我認(rèn)為正是《三國(guó)演義》對(duì)群英們的藝術(shù)塑造撇叁，讓我們踏出了認(rèn)識(shí)三國(guó)歷史人物的第一步——臉譜化。所謂臉譜化畦贸，就是將歷史人物簡(jiǎn)單分為好人和壞人陨闹，給每個(gè)人的人物特性打上一個(gè)標(biāo)簽，而且這個(gè)標(biāo)簽往往是唯一的薄坏，非善即惡正林，非忠即奸，比如談到曹操就一定是白臉奸臣颤殴，關(guān)羽一定是紅臉義士觅廓，張飛一定是黑臉蠻漢。這種見山是山涵但，見水是水的評(píng)價(jià)方式確實(shí)簡(jiǎn)單杈绸、痛快，深受廣大人民的喜愛矮瘟。但是瞳脓，隨著我們對(duì)一個(gè)歷史人物了解的加深，各種問(wèn)題也就隨之而來(lái)澈侠。隨著接觸史料的增多劫侧，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人是一種極其復(fù)雜的動(dòng)物，歷史人物也都是有血有肉的矛盾綜合體烧栋。我們知道了白臉的曹操雖奸詐卻愛才如命写妥，紅臉的關(guān)公雖忠義竟也會(huì)固執(zhí)己見，黑臉的張飛雖魯莽卻可以粗中有細(xì)审姓。我們明白了這個(gè)世界并不是非黑即白的珍特，歷史人物也不是能夠用忠奸善惡簡(jiǎn)單概括的，我們印象里的好人并非一好百好魔吐，壞人更不是千壞萬(wàn)壞扎筒。如此，我們對(duì)于歷史人物的認(rèn)識(shí)便更進(jìn)了一步酬姆，開始擦去臉譜嗜桌，全面的看待歷史人物的是非功過(guò)。
因此辞色，想要看清三國(guó)歷史人物的真實(shí)面貌症脂，還得回歸本源，從《三國(guó)志》中汲取營(yíng)養(yǎng)淫僻，客觀的了解有血有肉的三國(guó)群英诱篷。而戴燕老師的這本《<三國(guó)志>講義》，是在對(duì)《三國(guó)志》文本的具體解讀中雳灵，借助政治史棕所、女性史、文學(xué)史悯辙、思想史琳省、醫(yī)學(xué)史、民族史躲撰、東亞史等相應(yīng)視角针贬，去復(fù)原陳壽筆下群雄輩出、璨爛恢弘的三國(guó)拢蛋，對(duì)我們擦去三國(guó)人物的臉譜大有益處桦他。
接下來(lái)，我們就來(lái)談?wù)劸唧w的歷史人物谆棱。
縱觀魏國(guó)歷史快压，最讓人細(xì)細(xì)回味的是曹操；回望蜀國(guó)春秋垃瞧，最讓人不能忘懷的是諸葛亮蔫劣。這兩位人物都有著復(fù)雜人生經(jīng)歷，其功過(guò)是非皆難以一言蔽之个从，卻也是三國(guó)群英中被臉譜化最為嚴(yán)重的人物脉幢。
曹操-殺伐決斷歪沃，兒女情長(zhǎng)
在大部分人的眼里的曹操早已定型，奸詐多疑嫌松，大逆不道沪曙，一定是一張代表大奸大惡的白臉。就算是稍微客觀一點(diǎn)的評(píng)價(jià)也只是評(píng)價(jià)他為“治世之奸雄豆瘫，亂世之英雄”，反正無(wú)論如何他是與奸脫不了干系了菊值⊥馇可是歷史上真實(shí)的曹操，性格極其復(fù)雜腻窒，形象也非常多樣昵宇，是一個(gè)復(fù)雜的矛盾集合體。
既詭詐多疑又豁達(dá)通脫
《三國(guó)演義》中儿子，曹操剛出場(chǎng)瓦哎，就做了一件濫殺呂伯奢一家的大壞事。一句“寧教我負(fù)天下人柔逼，休教天下人負(fù)我”蒋譬，奠定了他生性多疑，忘恩負(fù)義的形象愉适。接著犯助，他因懷疑華佗要對(duì)他進(jìn)行開顱手術(shù)是居心不良，痛下殺手维咸，更是將他多疑的性格暴露無(wú)遺剂买。而且因?yàn)樗麘T用權(quán)術(shù)，詭詐多端癌蓖，導(dǎo)致了人們覺(jué)得他的所有安排都是一種陰謀瞬哼，就連他的后事安排都是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的陰謀。古人因此斷定曹操“生前欺天絕漢統(tǒng)租副，死后欺人設(shè)疑谧浚”。民間一代又一代的傳播著“七十二疑谟蒙”的傳說(shuō)讨越。直到二十世紀(jì)七十年代，經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘永毅，證實(shí)了所謂的疑冢把跨，其實(shí)只是北朝貴族墓葬群，才還他一個(gè)久違的清白沼死。
“天下尚未安定着逐，未得遵古也”，曹操去世時(shí)，留有遺令耸别，要求節(jié)儉操辦其后事健芭，不必被禮節(jié)所約束。他既不要珠寶陪葬秀姐，也不要群臣守孝慈迈，要的是大家在喪禮后立即回到崗位，各司其職省有，保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)痒留。他對(duì)身后事周詳細(xì)致的考慮，也正反映了他“老驥伏櫪蠢沿，志在千里”的豁達(dá)通脫伸头。
既英雄氣概又兒女情懷
三國(guó)英雄，曹操莫屬舷蟀。他運(yùn)籌帷幄恤磷，鞭撻宇內(nèi)，以漢天子之名征討四方野宜，對(duì)內(nèi)消滅北方割據(jù)勢(shì)力扫步，安定民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展匈子，對(duì)外降服南匈奴锌妻、烏桓等少數(shù)民族。陳壽在三國(guó)志中評(píng)價(jià)其“非常之人旬牲，超世之杰”仿粹。可是如此英雄之人原茅，卻有著兒女情長(zhǎng)的一面吭历。而這份兒女情長(zhǎng)，在他的遺言里體現(xiàn)的淋漓盡致擂橘，他要求諸子要經(jīng)常登臨銅雀臺(tái)晌区，遠(yuǎn)望西郊陵墓；他交待后宮要在銅雀臺(tái)上為他看守靈帳通贞，每月初一十五朗若，歌舞藝人要為他獻(xiàn)舞；他吩咐兒女不要效仿他的忿怒和過(guò)失昌罩。這份遺言哭懈，全無(wú)國(guó)家大事，盡是兒女情長(zhǎng)茎用，看似婆婆媽媽遣总，實(shí)則反映出了一個(gè)真實(shí)的曹操睬罗，一個(gè)為人父，為人夫的普通人旭斥。
當(dāng)然容达，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)。章太炎評(píng)價(jià)曹操“信智計(jì)之絕人垂券，故雖譎而近正”可謂公正花盐。確實(shí)，他有著大智慧菇爪、大胸懷算芯，盡管詭詐，但也不失正派娄帖！
諸葛亮-鞠躬盡瘁也祠，死而后已
大部分人眼里的諸葛亮也已經(jīng)定型昙楚，羽扇綸巾近速，神機(jī)妙算，鞠躬盡瘁堪旧，忠心耿耿削葱。《三國(guó)演義》極其衍生的各種影視作品塑造了諸葛亮近乎天神下凡的形象淳梦∥鲈遥可是，魯迅先生曾評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》“狀諸葛之多智而近妖”爆袍。確實(shí)首繁，無(wú)論諸葛亮再神機(jī)妙算，他也不是神陨囊，還是一個(gè)人弦疮，也有七情六欲，也有是非功過(guò)蜘醋。
“草草隆中對(duì)激蹲，后來(lái)語(yǔ)皆酬”乍惊。《隆中對(duì)》一直被認(rèn)為是諸葛亮的天才之作，經(jīng)常被用作證明其遠(yuǎn)見卓識(shí)统抬、運(yùn)籌帷幄的重要例證。然而逗宜，閱過(guò)《三國(guó)志》便發(fā)現(xiàn)同波，三分天下的判斷，并非諸葛亮獨(dú)創(chuàng)厕怜，最起碼魯肅也同時(shí)間提出過(guò)训桶，說(shuō)明三分天下累驮，實(shí)乃天下有識(shí)之士的一種共識(shí)。因此舵揭，諸葛亮并非神乎其神谤专，用現(xiàn)在的話說(shuō)，只能算是對(duì)國(guó)際形勢(shì)有著比較深刻的理解午绳。
“事無(wú)巨細(xì)置侍，亮皆專之”，這是陳壽對(duì)劉備逝后拦焚，諸葛亮輔政時(shí)代的描寫蜡坊。人們總是認(rèn)為諸葛亮鞠躬盡瘁，事必躬親赎败，是一種無(wú)私秕衙、忘我的忠義表現(xiàn)。然而僵刮，不能忽略的是据忘，這也在一定程度上反映了諸葛亮并非一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，他這種事必躬親的強(qiáng)勢(shì)作風(fēng)搞糕，導(dǎo)致手下沒(méi)有施展自己才能的空間勇吊，必然出現(xiàn)“雞主司晨”的情況。同時(shí)窍仰，人們津津樂(lè)道的“七擒孟獲”的故事汉规，也反映出了他不信任下屬的問(wèn)題。畢竟驹吮，作為蜀國(guó)一人之下萬(wàn)人之上的實(shí)權(quán)人物针史，有那么多的大事需要他處理和謀劃，實(shí)在沒(méi)有必要親自去征討南方的一個(gè)少數(shù)民族碟狞。此事啄枕，足以見得他對(duì)下屬的不放心。一個(gè)管理者篷就，相信自己下屬的能力射亏，不能讓他們放開手腳施展才能，必然會(huì)影響團(tuán)隊(duì)中人才的培養(yǎng)竭业。諸葛亮躬親如此智润，也難怪“蜀中無(wú)大將”。
諸葛亮如此大智之人未辆，誰(shuí)曾想象窟绷，在用人上卻是固執(zhí)苛刻，在兩件事上表現(xiàn)的非常明顯咐柜。一是錯(cuò)用馬謖兼蜈，盡管劉備曾提醒過(guò)攘残，馬謖其人“言過(guò)其實(shí)，不可大用”为狸，但是諸葛亮就是喜歡歼郭，他固執(zhí)己見，提拔馬謖辐棒，讓他擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)守街亭的重任病曾，結(jié)果出師不利，只得揮刀斬馬謖漾根。二是嚴(yán)懲李嚴(yán)泰涂，李嚴(yán)與諸葛亮一道受命輔佐后主，但在建興九年諸葛亮出兵陳倉(cāng)時(shí)辐怕，因?yàn)槔顕?yán)負(fù)責(zé)的糧食未能及時(shí)運(yùn)到逼蒙，他便激烈抨擊，堅(jiān)決要將李嚴(yán)貶為平民寄疏。其用人之苛刻是牢，令人膽寒。
陳壽在《三國(guó)志》中赁还，既有對(duì)諸葛亮安撫百姓妖泄，教化禮儀驹沿，約束官員艘策、慎用權(quán)利，對(duì)人開誠(chéng)布公渊季、胸懷坦誠(chéng)朋蔫，把蜀國(guó)治理的井井有條的認(rèn)可，也有對(duì)其能力不足却汉，不善用人的批評(píng)驯妄。“出師未捷身先死合砂，常使英雄淚滿襟”青扔，畢竟諸葛亮只是一個(gè)普通人，當(dāng)我們平視他時(shí)翩伪，我們看到的是一個(gè)雖然能力有限微猖，但卻“知不可為而為之”，希望燃盡自己的所有精力缘屹，來(lái)報(bào)答劉備知遇之恩的悲情人物凛剥。
“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在轻姿，幾度夕陽(yáng)紅”犁珠。寫作本文的目的逻炊，并不是要黑化誰(shuí)或者替誰(shuí)翻案，只是我覺(jué)得歷史人物本不應(yīng)該是臉譜化的犁享，更不應(yīng)該是冷冰冰的余素，我們應(yīng)該還歷史以真實(shí)，以溫度炊昆。
